海国图志·柏拉图的“克里特远征”：《法篇》与希腊帝国问题 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　帝国政治是西方政治哲学的最高主题。本书以柏拉图的《法篇》为研究对象，旨在探究柏拉图对希腊帝国问题的理解及其限度所在。全书从柏拉图文本和希腊史两个方面出发，深入地研究了柏拉图对话的写作方式以及雅典和斯巴达帝国兴衰的历史经验，以此为基础对《法篇》展开了细致的分析，反驳了那种认为柏拉图忽视了希腊世界从城邦向帝国转变的趋势的传统见解，揭示了《法篇》对希腊帝国问题的独特贡献。

作者简介

　　王恒，男，1978年生，法学博士，现为西南政法大学行政法学院讲师，主要从事古希腊和近代政治法律思想的研究，著有《希腊四论》（合著），在《二十一世纪》、《政法论坛》、《法制与社会发展》等刊物发表论文数篇。

内页插图

目录

凡例 导言 第一章 柏拉图与《法篇》 一、柏拉图与他的时代 二、柏拉图与他的对话 三、柏拉图与《法篇》 第二章 雅典和斯巴达的历史反思 一、雅典帝国的兴起对雅典政体的影响 二、党争与雅典帝国的衰落 三、斯巴达政体与斯巴达帝国 四、柏拉图的“亲斯巴达”倾向？ 第三章 复古与革命：柏拉图的“马格尼西亚”与雅典“先祖政制” 一、地理对于立法的限制 二、立法者与法律序言 三、公民与土地 四、政制 五、教育、公民宗教与城邦的守护者 结语 参考文献 附录一：伯罗奔尼撒战争前夕的希腊世界地图 附录二：希腊大事记 附录三：柏拉图《美涅克塞努》释义

精彩书摘

　　第一章 柏拉图与《法篇》 　　一、柏拉图与他的时代 　　据说，海德格尔在讲授亚里士多德时说道：亚里士多德诞生、工作而后死去。[1]然后就抛开了亚里士多德的生平和时代，直奔讲授的主题一形而上学。或许在海德格尔看来，亚里士多德的生平确实没有什么值得讲述的，他的思想就是他的全部。对于哲学家而言，思想即存在。然而，让海德格尔没有想到的是，还没有等到他逝世，人们对他思想的研究已经无法与他的经历割裂开来。他与纳粹短暂而暖昧 　　的合作，如同亚里士多德是亚历山大的老师一样，既是我们理解其思想无法回避的一个重要事件，同时，也向我们提供了一条进入其隐秘的问题意识的有效线索。 　　柏拉图不仅仅县洒里士多德的老师，更是其后遭到人们嘲笑的哲学家在攻治方面“失足”的肇始者和典范。实际上，不少学者在评论海德格尔与纳粹的关系时，脑海中首先浮现出来的就是在叙拉古的柏拉图。 　　这样的类比并非完全正确，但在一定程度上确实涉及了问题的核心。不管我们怎样评价海德格尔与纳粹的合作，必须承认的一点是，海德格尔的行动并非简单地源于一种对迫害的恐惧或单纯的投机行为，而是建立在他对时代困境的深刻洞察之上，这一洞察既决定了其思想的前提和基础，也决定了其行动的理由。尽管这一行动以失败而告终，但却反映了海德格尔对克服危机的出路的探寻。 　　柏拉图也同样如此，叙拉古之行并非其生命中一段可有可无的“插曲”，而是深沉地弹奏着他内心对时代最深切的理解和关怀，是我们理解其思想的最重要的背景。 　　

前言/序言

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《我脑袋里的怪东西》是一个讲述钵扎小贩麦夫鲁特的人生、冒险、幻想和他的朋友们的故事，同时也是一幅通过众人视角描绘的1969—2012年间伊斯坦布尔生活的画卷。

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　　十二岁时他辗转来到“世界的中心”——伊斯坦布尔打拼，立刻被那些老城消逝、新城待建的景象所吸引。他继承了父亲的事业，在土耳其的街道上贩卖钵扎。他与那些在城市繁华外荒凉处的居民一样，渴望致富。但是运气似乎永远都不追随他，他看着亲戚们在伊斯坦布尔暴富并定居；而自己却花了三年时间给一位仅在婚礼上有过一面之缘的女孩儿写情书，最后却阴差阳错地和那女孩儿的姐姐私奔。麦夫鲁特人到中年，在伊斯坦布尔的街巷里做过许多营生，酸奶小贩、鹰嘴豆鸡肉饭小贩、停车场管理员……

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　　布鲁斯则认为，早在公元前374年奥克西林库斯史家可能即已完成或者已经完成了一部分写作，因此奥克西林库斯史家创作这部作品的时间可能是在公元前386一前374年之间。巴尔勃认为，该作品可能创作于公元前346年之前，或者不会晚于公元前331年，因为公元前331年亚历山大大败波斯王大流士三世于高加美拉战役，波斯帝国基本上已经被摧毁。而在XIX.2中描写波斯王的军费问题时，奥克西林库斯史家使用了一般现在时态，他叙述道：“当时正拖欠着士兵好几个月的军饷，因为将军们常常不按时给他们开饷，而这对于那些为波斯王作战的人来说是司空见惯的事。”

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　　其次是奥克西林库斯史家完成著作的时间。在伦敦断片（XⅢ.3）中，奥克西林库斯史家提到：“这些人在帕纳苏斯山附近有一个有争议的地区，他们先前为此作战，佛西斯人与罗克里斯人双方经常以放牧为由蚕食这一地区。”这一细节至少暗示出奥克西林库斯史家写作时，佛西斯与罗克里斯还是作为独立的自治城邦存在。因为，公元前355-前346年佛西斯人与底比斯人的神圣战争之后，佛西斯与罗克里斯便被纳入了马其顿治下。所以，从奥克西林库斯史家似乎不了解神圣战争一事上，也许可以推断奥克西林库斯史家至少是在神圣战争结束之前完成写作的，也就是说最晚不能晚于公元前346年。从奥克西林库斯史家记述来看，其史料好像来自于许多亲身经历或目睹过这些历史事件的人。能够准确而详细地回忆这些事件的细节，不可能在事件发生逾久后才开始写作，也不可能中间经历很长时间才来创作一部鸿篇巨制。

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