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評分繼《閱讀史》之後,阿爾貝托·曼古埃爾的新書《夜晚的書齋》(The Library at Night)仍是講述關於書的故事。《閱讀史》是將個人的閱讀和閱讀的曆史結閤起來寫,《夜晚的書齋》寫作方式與之有些相似,每一章基本上都是從作者的書齋說起,然後展開至世界各地的圖書館及這些圖書館中的圖書的命運。 不同於《閱讀史》的是,曼古埃爾在《夜晚的書齋》的前言中就申明說不打算編一本圖書館的曆史或一本圖書技術史。他用十五個關鍵詞把全書分為十五章,每章一個主題。與博爾赫斯的小說中充滿神奇魔幻色彩的圖書館和圖書不同,也與福柯從機構錶象的演變來揭示隱藏著的權利運作方式變化的寫作不同,《夜晚的書齋》像是關於圖書館的一係列劄記。其中吸引人的就是圖書館:從已經消失的亞曆山大圖書館到哥倫比亞的驢背上的圖書館,從敦煌藏經洞到米開朗基羅設計的洛倫佐圖書館,從彼得拉剋到卡內基……《夜晚的書齋》的寫作放棄瞭寫史的雄心,全書由十五篇漫談式的散文組成,但是混沌之中卻自有其秩序,由於不受史學著作編年、紀傳及國彆等的文體束縛,作者在每個關鍵詞下隨意跨越時空,從世界各地從古至今一些著名圖書館的建築風格、管理、圖書排序到圖書館命運以及新技術對傳統圖書館的挑戰,《夜晚的書齋》幾乎是一本關於圖書館的百科全書。 曼古埃爾說,“夜晚的書齋似乎就沉浸在這個世界本質上混沌的一片歡樂之中”。這樣,他的書就不可能嚮百科確屬那樣僅僅是客觀的解說和描述。他在寂靜的夜晚在書海中遨遊,他體會著與先賢對話的快樂和神遊古今的自由,同時也與圖書館和圖書的命運聯係在一起。他為一些珍貴圖書的毀滅而悲哀,為伊拉剋、黎巴嫩等因為戰亂而導緻的圖書損毀而喟嘆。圖書館作為圖書的一個集散地,它所承載的是人類的知識和記憶。從古至今不知有多少圖書散佚、消失和被竄改。圖書館的命運往往和民族、國傢的命運是聯係在一起的,一個政權對待圖書館和圖書的態度也反映齣他們對待一個國傢或民族的文化和記憶的尊重程度。《夜晚的書齋》中納粹德國查禁和焚燒猶太人圖書隻是人類焚書史上的一個片段。當然,因為人類對未知的渴望、對保留民族記憶的責任感,纔有瞭納博科夫的姐姐麵對蘇德交戰的槍林彈雨,去找即將潰敗的德國軍官要迴圖書館的書。相對於對圖書館和名傢的介紹,書中這樣的小人物的小故事,更加體現瞭人類對知識的信仰和通過書獲得精神解放的熱望,也更讓人感動。曼古埃爾始終沒有就書談書,他將書和人類的命運結閤在一起。本書的第一章是“書齋—神話”,主要記述古埃及人試圖通過修建亞曆山大圖書館徵服時間的努力,最後一章是“書齋—傢”,書成瞭人類的棲身之所。從神話到傢園,人始終在書中尋找安身立命的所在。 博爾赫斯在被任命為阿根廷國傢圖書館館長時,在一首詩中寫道“我心中一直都在暗暗設想,天堂應該是圖書館的模樣”。天堂不會像圖書館這樣命運多舛,不過對於喜歡讀書的人,讀到《夜晚的書齋》這樣的書也是一種幸福。
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