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内容简介

陈安先生编撰的著作《美国知识分子》，从美国建国初期到后“9·11”时代，从爱默生到布鲁克斯，集结了四十余位知识界的精英人物，洋洋大观，前所未有。尤为难得的是，其中不但有常见的作家、记者、学者，还有性学专家、生物学者，其他科学家和教育家，乃至企业家、电视节目主持人、人权运动领袖和环保主义者。显然，著者对于知识分子身份的认知，持有一种开放的态度；通过对美国知识分子的活动及相关领域的独特的揭示，大大扩展了我们的视野。
全书采取列传形式，每个入选者独立成篇。就内容论，分别为生平及著作介绍、思想观念的阐释，再就是言论摘引，在不同层面上，显示各个来自生命、生活和不同专业的特点，浮现出个性各异的清晰面貌，但也不难看出贯穿其间的共性来。

目录

拉尔夫·沃尔多·爱默生：独立思想的先驱
霍勒斯·曼：公共教育之父
亨利·大卫·梭罗：简朴生活倡导者
雅各布·里斯：为另一半人呼号
林肯·斯蒂芬斯：揭示城市之耻的记者
戴维·格雷厄姆·菲利普斯：笔指官场
W．E B．杜波伊斯：黑人之魂
弗兰克·诺里斯：美国左拉
厄普顿·辛克莱：文学界的“扒粪者”
约翰·T．赖安三世：矿井安全世家
沃尔特·李普曼：名满天下的专栏作家
艾尔弗雷德·金西：打开性学之门
约翰·斯坦贝克：心系流浪农工
芭芭拉·麦克林托克：与玉米相伴一生
蕾切尔·卡森：愿春天不再沉默
1．F．斯通：特立独行的报人
爱德华·R．默罗：反击麦卡锡的勇者
约翰·肯尼思·加尔布雷斯：牛虻经济学家
詹姆斯·赖斯顿：名记者“苏格兰人”
刘易斯·托马斯：医学桂冠诗人
马丁·加德纳：反伪科学勇士
C．赖特·米尔斯：贴近社会的社会学家
简·雅各布斯：为护卫社区而战
杰西卡·米特福德：“扒粪王后”
凯瑟琳·格雷厄姆：煊赫女报人
小阿瑟·M．施莱辛格：史学权威
欧文·克里斯多尔：新保守派之父
诺曼·梅勒：美国“希腊勇士”
詹姆斯·鲍德温：来自哈莱姆的黑天使
戈尔·维达尔：指点江山发异言
诺姆·乔姆斯基：不仅是语言学家
威廉·萨菲尔：鸽群中的老鹰
苏珊·桑塔格：热忱的社会评论家
拉夫·纳德：从搭乘汽车到竞选总统
格洛莉娅·斯坦内姆：为妇女权益奋争
爱德华·萨义德：铭记知识分子责任
莫里斯·伯曼：从黄昏看到黑暗 辩
杰里米·里夫金：站在潮头话趋势
克里斯托弗·希钦斯：轻慢上帝的人
保罗·克鲁格曼：自由派良知
托马斯·弗里德曼：为绿色革命鼓呼
奥普拉·温弗利：荧屏荐书
埃里克·施洛塞尔：向”快餐国”挑战
戴维·布鲁克斯：信息时代评论家
跋：美国知识分子的庄严追求／陈安

精彩书摘

拉尔夫·沃尔多·爱默生：独立思想的先驱
当美国人回顾其国家历史，他们首先想到的自然是首任总统华盛顿，然后往往是第3届总统、《独立宣言》主要起草者杰斐逊。这份1776年宣言宣布英属北美13个殖民地与英国脱离关系，建立美利坚合众国。宣言还根据"天赋人权说"提出了"人人生而平等"这一重要理念。
然后，美国人会谈到后来的另一份"独立宣言"，它宣告"我们依赖他人的日子，我们充当他国学识之徒弟的漫长时期行将结束"，"我们四周奔波于生活的千百万人民"将不再由"外国丰收庆宴上的残羹剩菜来喂养"，美国的文学艺术将不再依赖英国的文化传统而独立于世，美国作家们将创造出完全是自己的、不同于欧洲的写作风格。"宣言"结尾有三句话掷地有声："我们将用自己的脚走路；我们将用自己的手工作；我们将说出自己心头的话。"
这是美国思想文化领域内的一份"独立宣言"，一份精神上的"独立宣言"。1837年在哈佛大学学生联谊会上，一个全名为拉尔夫·沃尔多·爱默生（RalphWaldo Emerson）的学者发出了这些振聋发聩之声。他的这篇演讲后来以《美国学者》（The American Scholar，1837）为题发表，成了美国思想史上的开山之作。与教派决裂
从爱默生的出身和学历来看，他本来应该终身当一个牧师，用他极佳的口才四处布道，论证上帝的存在，宣扬基督教教义和教规。他1803年生于波士顿一个清教徒家庭，其家族好几代人都是"唯一神教"（或称"一位论派"，认为上帝只有一位）牧师，他大学上的是哈佛神学院，一毕业就当牧师，布道了三四年。假如他沿着祖辈的路走下去，美国就会多一个出色的神学家，而少了一个杰出的哲学家、散文作家和诗人，更可惜的是，美国历来最有影响的思想家当中会少了一个举足轻重的人物。

前言/序言

我对陈安这本书非常熟悉，篇篇都细读过。这是《凤凰周刊》近年来比较有特色的一个专栏，从2009年开栏至今，受到过很多学入和读者的好评。如今看到陈安一年多的心血，集结为书出版，很是高兴。想来国内读者对陈安并不熟悉，肯定希望对这位神秘人物多些了解，我也就说上几句。
陈安是我的老朋友，在美国生活快30年了。说起这个专栏，缘起于我2008年间到美国的一次访问。其间，我们有过两次深聊，谈的仍是国内现状和知识分子责任之类的话题。这是我们年轻时就常谈的话题，不同的是过去观点分歧较多，这些年互相认同的部分更多了一些。也是在这两次聊天中，我鼓动他为《凤凰周刊》写这个专栏，梳理一下美国200多年来公共知识分子对美国社会发展的影响，以为国内作镜鉴。陈安开始认为自己并不合适，但在我看来，陈安却是最合适的人选。
说起来，这与陈安的特殊人生际遇有关。他生于1942年，曾就读于上海外国语大学俄语系，毕业后在中央电视台国际部任编辑。1980年他随生于美国的妻子移居纽约，先在《美洲华侨日报》任编译，后在哥伦比亚大学修得图书馆学硕士学位，在该校东亚图书馆工作20年，直至前年退休。他业余爱好写作，多年来为香港《大公报》撰写“纽约随笔”和“艺苑草”专栏，著有散文随笔集《寻找猫头鹰》、诗集《纽约匆匆》。他也喜爱音乐，常常引吭高歌，自己作词作曲，著有歌曲集《遥远的怀念》，灌有CD唱片《往事如歌》，为一百余首中国古诗词谱写的歌曲也即将出版。他的语言能力很强，早年学俄语，后来自学英语，20世纪90年代花费很大精力编著了《新英汉美国小百科》，近年来又翻译了两部美国长篇小说：《布鲁克林的荒唐事》和《反美阴谋》。
在我看来，陈安身上有着知识分子的独立、纯净气质。由于他出国早，多数时日都埋头书斋，内心一直保留着老知识分子所具有的那种理想主义情结。他的妻子贤惠能干，持家有方，也让他可以安心生活在他的象牙塔中，读书写作，弹琴歌唱，几乎没受到什么浊世的污染。他的工作条件也得天独厚，有机会涉猎西方文献，加上传统文化的功底，使他的知识储备也异于常入。
每次去美国，我都留出时间专门看望这位老友，做一番深聊。年岁的增长，丝毫没有影响陈安作为知识分子的赤子之心。在我看来，陈安是一个有“信”的人，这里的“信”不只是指信义那么简单，还有对知识系统的信仰。孔子对学问作过分别：“古之学者为己，今之学者为人”。这种“为己”之学在陈安身上，体现的最为充分。所谓“为己”之学，不是说为了自己的利益，而是指为了自己的人格。他是把学问看作“性命”的人，一方面要尽性，就是充分发展自己的本性良能，经过磨砺来恢复人天然的良善本性；一方面，他是知命的，知晓世界和时代所赋予的使命。陈安认为学问是指向自我的，所以他把完善自我、成就理想人格，看作学问的最终目的。与时下国内流行的“为人”之学不同，他并不在意社会或他人的认可。因为他对学问这份清醒的认知，使他的精神世界总保持着一份干净与纯粹，不仅甘于寂寞、敢于舍弃别人不敢舍弃的，人生境界也早已超越了个人的富贵尊荣。

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一个村庄里的中国

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冲着《凤凰文丛》而买的，很值得一读

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(98%好评)

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戴维·格雷厄姆·菲利普斯：笔指官场

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帮朋友买的，朋友很喜欢，京东价格也很实惠，就是下次打折幅度再大些就更好了

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戈尔·维达尔：指点江山发异言

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一本比较简单的书吧，类似于科普读物一样。就是把认为符合条件的人简单介绍一下，缺乏深度和作者自身的认识。

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还行吧，希望你们各方面再完善些就更好了。。。

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大师之作，不敢妄加评论

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