章太炎全集：新方言·岭外三州语·文始·小学答问·说文部首均语·新出三体石经考 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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上海人民出版社 编，蔡礼鸿，殷孟伦，殷焕先 校

图书标签:

• 章太炎
• 全集
• 清末民初
• 语言学
• 方言
• 古文字学
• 石经
• 学术著作
• 岭南文化
• 中国近代思想史

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208121522

版次：1

商品编码：11455967

包装：平装

丛书名： 章太炎全集

开本：32开

出版时间：2014-05-01

用纸：胶版纸

页数：660

字数：435000

正文语种：中文

内容简介

　　《章太炎全集：新方言·岭外三州语·文始·小学答问·说文部首均语·新出三体石经考》收录《新方言》、《岭外三州语》、《文始》、《小学答问》、《说文部首均语》、《新出三体石经考》。

内页插图

目录

编辑说明
《新方言》、《岭外三州语》、《吴语》校点说明
新方言（蒋礼鸿校点）
岭外三州语（蒋礼鸿校点）
附录吴语（蒋礼鸿校点）
文始（殷盂伦校点）
小学答问（殷焕先校点）
说文部首均语
新出三体石经致

精彩书摘

　　《说文》：冤，屈也。从兔，在门下不得走。蕲州谓手在袖中屈不得舒为冤。
　　《说文》：骑区，藏匿也。或借妪、揠马之。《春秋》鲁公子妪字子臧，是也。引伸为探藏。《列子．黄帝》篇：以瓦枢者巧，以黄金抠者惽。殷敬顺曰：揠，探也。《荀子。君道篇》：探筹投钩者，所以为公也。《慎子》曰：投钩分财，投策分马，非钩策马均也。又曰：分马者用策，分田者用钩。《慎子》引见《羣书治要》。钩亦枢也。今言拈閜，即此钩字。广信谓隐度探索为妪。凡此，皆本区字也。
　　《方言》：拚，藏也。引伸为射覆。《贾子．匈奴》篇：或薄或拚。薄即博。孙诮让说。《汉书．货殖传》：掘冢博掩。师古曰：掩，意钱之属也。掩即拚字。《纂文》：扑掩，俗谓之射数，或云射意也。济南谓以隐语相射为调拚子。本衣检切，今苦敢切。
　　《汉书．佞幸传》：县官斥卖董氏财凡四十三万万。《货殖传》：及众斥卖。斥者，度也。长史记。李将军传》索隐引许慎《淮南》注：斥，度也。斥、度古同声。今人谓斥卖为拍卖，音之转，犹头颅呼百颅矣。《天官》注云：占卖国中之斥币。占、度同义，《汉书》言自占、占租，是也。
　　《说文》：操，把持也。《史记．酷吏列传》：操下如束湿薪。沂州谓持止小儿妄动为操，作上声。
　　《说文》：束，动也。动，作也。自西安以至四川皆谓自作不靖曰东乱子，亦曰东祸。他处多言撞祸，撞从东声也。
　　《墨经》：佴，自作也。字从声转作茸。《汉书．司马迁传》：而仆又茸以蚕室。《文选》正作佴。广信谓随意自恣出入曰佴进佴出，即自作义。音如茸。佴、茸皆耳声。
　　《说文》：千，撤也。如审切。音变从韵作揠。《史记．荆轲传》：右手椹其匈。又为戡。《尔雅》：戡，杀也。今称杀曰戡，俗作砍，无以下笔。音变从纽作刑。仍吏切。与苄双声。《广雅》：刑，断也。字亦作珥。《秋官．司约》：则珥而辟藏。注：珥读曰琍，谓杀鸡取血衅其户。杭州谓杀曰琍。恒言曰杀，殊语曰别。
　　《说文》：刨，划伤也。一日：断也。读若殪。殪音五来切。《中山经》：乞一牝羊。注：刨犹到也。《周礼》或言乞0珥、几珥、祈珥，皆一语也。广州谓杀曰刨。恒言曰杀，殊语曰刽。
　　《尔雅》：刘，杀也。淮南谓杀曰溜刀子，溜之言刘也。凡今语以拳打曰打拳，以杖俗作仗。打曰打杖，故以刀杀曰刘刀子，其词例同矣。
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前言/序言

《章太炎全集：新方言·岭外三州语·文始·小学答问·说文部首均语·新出三体石经考》是一部收录了近代著名国学大师章太炎先生几部重要学术著作的文集。这些著作汇集了章太炎先生在文字学、训诂学、音韵学、历史学等多个领域的精深研究成果，充分展现了他严谨的治学态度和深厚的学术功底。 一、 《新方言》：文字学与方言研究的开山之作 《新方言》是章太炎先生的一部开创性著作，其研究对象主要是汉语中一些古今异名、方言异名。全书分为十二篇，每篇围绕一个主题，如“言面”、“言色”、“言貌”、“言行”、“言情”、“言志”、“言声”、“言器”、“言数”、“言时”、“言地”、“言人”。章太炎先生在《新方言》中，旁征博引，上溯《说文解字》，下至唐宋文献，广泛搜集历代典籍中的词汇，并结合南北各地的方言实例，对这些词汇的本义、引申义、通俗义进行考证和辨析。 例如，在“言面”一篇中，他详细考究了汉语中表示“脸”的各种称谓，如“面”、“颜”、“色”、“容”、“貌”、“庞”、“颐”等，追溯其字源、演变过程，并辨析其细微的含义差别。对于一些带有地方色彩的称呼，他更是引述了大量方言资料，力求还原词汇在不同地域的实际使用情况。 《新方言》的价值在于，它不仅是对汉语词汇的一次大规模的整理和考证，更是中国近代以来方言研究的早期重要文献。章太炎先生通过对大量古籍和方言的梳理，为后来的方言学研究奠定了坚实的基础，其研究方法和成果至今仍为学者所借鉴。本书体现了章太炎先生对于汉语词汇系统性、地域性特征的深刻洞察，以及他“随方逐圆”、“通俗以释古”的训诂原则。 二、 《岭外三州语》：南方方言的珍贵记录 《岭外三州语》是章太炎先生对其在岭南地区，特别是当时属岭南道的三个州——琼州、崖州、儋州（今海南地区）所见所闻的方言进行记录和整理的成果。全书以音韵为纲，记录了当地的许多词汇和语音特点。 章太炎先生在此书中，详细记载了当地人民使用的许多日常词汇，涉及生活、生产、天文、地理、人伦、动物、植物等方方面面。他不仅记录了词汇的读音，还尝试对其进行解释和溯源，与中原雅言进行对比。例如，他会记录当地如何称呼某种水果、某种工具，或者某种特殊的习俗用语，并与《说文解字》等古籍中的字词进行比对，探讨其来源和演变。 《岭外三州语》的突出贡献在于，它为研究中国古代特别是唐宋时期南方方言，尤其是海南地区方言提供了极其宝贵的第一手资料。在古代文献中，关于岭南地区方言的记载相对稀少，《岭外三州语》的出现，极大地弥补了这一缺憾。通过这部著作，我们可以窥见当时岭南地区汉语的语音、词汇面貌，了解其与中原汉语的差异以及独特的地域特色。这对于研究中国语言史、南方民族史、区域文化史都具有重要的参考价值。 三、 《文始》：对古代哲学思想的深入探讨 《文始》是章太炎先生对古代哲学，特别是道家思想进行辨析和解读的一部重要著作。书中，章太炎先生以其深邃的洞察力，对《庄子》、《老子》等经典进行重新审视，并结合其对中国古代文字和思想的理解，提出了自己独到的见解。 本书的特点在于，它不拘泥于传统的注疏，而是从更深层次挖掘文本的内在含义，并将其置于更广阔的中国思想史背景下进行考察。章太炎先生善于运用文字学和训诂学的知识来解读哲学文本，认为理解古人的思想，必须先理解其所使用的语言。例如，他可能会从一个字词的本义出发，层层剥茧，揭示其背后蕴含的哲学观念。 《文始》不仅是一部哲学研究的著作，也体现了章太炎先生“会通中西”的学术思想。他在研究中国古代哲学的同时，也借鉴了西方哲学的一些方法和视角，试图以新的方式来理解和阐释中国古代的智慧。这部著作对于我们理解中国古代的宇宙观、认识论、人生观具有重要的启发意义，也展示了章太炎先生作为一位思想家的深刻性和独创性。 四、 《小学答问》：小学教育的系统梳理与实践指导 《小学答问》是章太炎先生在总结其长期从事小学教育（古代文字学、音韵学、训诂学）教学经验的基础上写成的一部著作。本书旨在回答学习小学（即传统的“六艺”之小学）过程中学生常遇到的疑问，是一本集理论、方法、实践指导于一体的教材。 全书以问答的形式展开，内容涵盖了汉字形、音、义的各个方面。章太炎先生在书中系统地介绍了汉字的构造原理、字源考释、读音规则、用字方法等。他不仅讲解了《说文解字》等经典著作的核心内容，还结合自己的研究成果，对一些古籍中的疑难字词进行了辨析。 《小学答问》的特点在于其条理清晰、讲解深入浅出。章太炎先生善于将复杂的学术问题用简明扼要的语言表达出来，使其易于被初学者理解。他特别强调了“六书”在汉字学习中的重要性，并指导学生如何运用“六书”来分析和记忆汉字。同时，他也注重培养学生的独立思考能力，鼓励学生在学习过程中多提问、多思考，从而真正掌握小学知识。 这部著作不仅是古代小学教育的珍贵文献，也为现代汉语言文字学研究和对外汉语教学提供了重要的参考。它体现了章太炎先生严谨的治学态度和对教育事业的贡献，展现了他作为一位小学大家将深奥学问普及化、系统化的能力。 五、 《说文部首均语》：汉字结构与音韵的精妙结合 《说文部首均语》是章太炎先生在《说文解字》的基础上，对部首的划分及其所包含的字进行系统考察和分析的著作。本书的核心在于“均语”二字，意指部首所代表的语音和意义的“平均”或“共同”之处。 章太炎先生在《说文解字》的研究中，敏锐地发现了部首在汉字体系中的重要作用。他认为，部首不仅仅是排列汉字的索引，更是揭示汉字构形规律和意义关联的关键。《说文部首均语》一书，他通过对各个部首的深入分析，探讨部首的来源、演变，以及部首与所统字的意义、语音之间的内在联系。 例如，在考察“木”部时，他不仅列举了所有带“木”旁的字，还会分析这些字与“木”的意义（植物、树木）或形状（如树干、树枝）的关系。同时，他也会关注“木”部字的发音规律，探讨这些字的中古音与部首的古音是否存在关联。通过这种方式，章太炎先生试图揭示汉字内部的逻辑和秩序，理解汉字作为一种表意文字的深层结构。 《说文部首均语》体现了章太炎先生在文字学领域的深厚造诣，他能够从宏观的部首体系入手，洞察微观的字形、字音、字义之间的复杂关系。本书对于研究汉字的起源、发展、结构以及中国古代的文字观念，具有不可替代的价值。 六、 《新出三体石经考》：古文字研究的突破性进展 《新出三体石经考》是章太炎先生对当时新出土的“三体石经”（指刻有小篆、隶书、楷书三种字体对照的经典石刻）进行考证研究的著作。这一发现对于研究汉代文字、古籍的传本以及中国书法史都具有重大意义。 章太炎先生在本书中，运用其丰富的古文字学和文献学知识，对新出三体石经进行了细致的入微的考辨。他逐一分析了石经上不同字体的写法，对比了其与传世古籍中字形、字音、字义的异同。通过对这些异文的考校，他得以深入探讨汉代文字的演变过程，澄清了许多过去因文字讹变而产生的疑难问题。 例如，他可能会对比小篆、隶书、楷书在同一个词语上的表现，来揭示汉字从篆书向隶书、再向楷书演变的具体轨迹，以及字形变化对意义和读音可能产生的影响。同时，他还会利用新出石经的资料，来校正传世古籍中的错误，修复古籍的本来面貌。 《新出三体石经考》是章太炎先生在古文字学领域的一次重要学术贡献。它不仅为后人研究汉代文字提供了宝贵的实物依据，也展现了章太炎先生在处理新出土文献时的严谨态度和卓越的学术眼光。本书对于理解中国文字的发展脉络、古代学术的传承与变迁，具有极其重要的参考价值。 结语 《章太炎全集：新方言·岭外三州语·文始·小学答问·说文部首均语·新出三体石经考》这部文集，集结了章太炎先生在多个学术领域的代表性成果，每一部著作都闪耀着他独立的思想光辉和严谨的治学精神。从对汉语词汇的考辨，到对南方方言的记录；从对古代哲学思想的深刻解读，到对小学教育的系统梳理；再到对汉字结构和古文字的精妙分析，章太炎先生以其博大精深的学识，为我们展现了一个丰富多彩的学术世界。阅读这些著作，不仅能领略章太炎先生的学术风范，更能深刻理解中国传统文化的精髓，感悟中华文明的博大精深。

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《章太炎全集：新方言·岭外三州语·文始·小学答问·说文部首均语·新出三体石经考》这本书，给我的感觉是“系统”和“深度”。《新出三体石经考》部分，充分展现了章太炎先生在文字学、金石学领域的卓越成就。他对古代石经的考证，不仅涉及文字的形体、读音，更深入到其历史背景、编纂意图以及对后世的影响。我之前对古文字的研究了解不多，读完这部分，才意识到这其中的学问是多么的博大。先生对于每一个字，每一个符号，都进行了细致的辨析，并且旁征博引，与大量的文献资料进行比对，最终得出了令人信服的结论。这种考证过程，严谨得如同考古发掘，将已经沉寂千年的文字重新激活。我常常惊叹于先生的耐心和毅力，能够花费如此多的精力去研究这些看似“枯燥”的文字，并从中挖掘出如此丰富的信息。这不仅是对学术的贡献，更是对中华文明的传承。

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读完《章太炎全集：新方言·岭外三州语·文始·小学答问·说文部首均语·新出三体石经考》，我感觉自己像是踏入了一个古代汉语的宝藏洞穴，每一次翻阅都仿佛开启了一扇新的大门。这本书最让我震撼的是它所展现的章太炎先生深厚的学术功底和严谨的研究方法。比如在《新方言》部分，他对于词语来源、演变和地域性差异的考辨，简直是精雕细琢。我之前对某些词语的用法总有些模糊不清，读完《新方言》后，豁然开朗，很多古籍中拗口的句子瞬间变得生动起来，仿佛能听到古人的对话。他对不同地域方言的梳理和比对，也让我对中华文化的丰富多样有了更直观的认识。这种细致入微的考证，不是简单的堆砌材料，而是通过严密的逻辑推理，将零散的语言现象串联成清晰的脉络，展现了语言在历史长河中的生命力。而且，书中不仅仅是罗列词语，更有对这些词语背后所蕴含的文化、社会风貌的洞察，这一点尤其难得。我时常会停下来，回味先生对某个词语的讲解，仿佛能穿越时空，看到当时的社会情景。这不仅仅是一本工具书，更是一部关于中国语言和文化的史诗。

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初次接触《章太炎全集：新方言·岭外三州语·文始·小学答问·说文部首均语·新出三体石经考》一书，我的第一感受便是“浩瀚”。这套书不似寻常的读物，它更像是一部学术的集成，一种思维的训练。在阅读《小学答问》和《说文部首均语》时，我深深体会到了传统小学研究的博大精深。章太炎先生对于汉字形、音、义的考究，以及对部首演变的梳理，如同抽丝剥茧，将复杂的文字世界变得井然有序。我原本以为自己对汉字已经有所了解，但读完之后才惊觉，之前的认知是多么浅薄。书中对文字的每一个笔画、每一个结构都进行了细致的分析，并且联系到古文字的演变，揭示了汉字背后的历史和文化密码。这种对基础性、本源性问题的极致探索，正是中国传统学术的魅力所在。它不仅仅是为了认识字，更是为了理解字所承载的意义，理解古人是如何思考和表达世界的。我常常在阅读的过程中，对一个字产生新的理解，这种“顿悟”的感觉，是阅读其他书籍难以给予的。

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《章太炎全集：新方言·岭外三州语·文始·小学答问·说文部首均语·新出三体石经考》这本书，给我的感受是“严谨”与“深刻”。特别是《文始》部分，章太炎先生对哲学概念的剖析，对思想流派的梳理，都展现了他非凡的思辨能力。他并没有简单地罗列前人的观点，而是深入浅出地将复杂的哲学思想娓娓道来，并在此基础上提出自己的见解。这种论述方式，既保持了学术的严谨性，又兼顾了读者的理解。我之前对一些哲学概念总是觉得晦涩难懂，但通过阅读《文始》，我仿佛找到了理解这些概念的钥匙，很多之前困惑不解的问题，在先生的论述下变得豁然开朗。他对于“文”的理解，不仅仅局限于文字本身，更上升到了思想、文化的高度，这种宏大的视角让我受益匪浅。阅读过程中，我时常被先生的洞察力所折服，他能够抓住事物的本质，并且用精准的语言将其表达出来。这不仅仅是知识的传递，更是一种思想的启迪。

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阅读《章太炎全集：新方言·岭外三州语·文始·小学答问·说文部首均语·新出三体石经考》是一次充满挑战但也极其 rewarding 的体验。其中，《岭外三州语》的部分，让我对中国语言的多样性有了全新的认知。章太炎先生对岭南地区几种语言的语音、词汇、语法特点的细致记录和分析，仿佛为我打开了一扇通往另一个语言世界的大门。我之前对这些地区的语言了解甚少，读完之后，才意识到汉语的演变和融合是如此的复杂而充满魅力。先生的考证，不仅基于文献，更可能包含了他实地的考察和访谈，这种田野调查式的研究精神，在那个年代尤为可贵。他对于词语的来源，发音的细微差别，以及不同地区语法结构的对比，都做得极其到位。这不仅仅是对语言现象的描述，更是对当地历史、文化、风俗的间接展现。我常常在想，这些“岭外三州语”背后，又承载了多少不为人知的历史故事和人文情怀。

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价廉物美~~~~

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3.商品评价资格有效期为订单完成后半年内，满意度评价资格有效期为订单完成后三个月内。

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《方言》：拚，藏也。引伸为射覆。《贾子．匈奴》篇：或薄或拚。薄即博。孙诮让说。《汉书．货殖传》：掘冢博掩。师古曰：掩，意钱之属也。掩即拚字。《纂文》：扑掩，俗谓之射数，或云射意也。济南谓以隐语相射为调拚子。本衣检切，今苦敢切。

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章太炎先生是中国近现代着名的革命家、思想家、学者。他一生撰着宏富，在哲学、历史学、语言学、文学、医学、佛学等方面都有精深的造诣，他的着作已经成为中国近现代史上重要的历史文献，是我国宝贵的历史文化遗产。

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然未通之時，通性自在，喻如真如；當其未通，喻如無明；由塞而通，喻如始覺。同本苟無通性，則終不可通；若無不通之性，何必待學習方知文義邪？雖然，斯例則通達矣，而終不解無明突起之由。余以所謂“常樂我淨”者，“我”即指真如心。而此真如心，本唯絕對；既無對待，故不覺有我；即此不覺，謂之無明。證覺以後，亦歸绝對，而不至再迷者，以曾經始覺故。復有問言：“何時而有無明？”此難較不易釋，佛書多言無明無本際，蓋為此也。然深思之，故亦有說。時分之成，起於心之生滅，生滅心未起，則時分之相無自建立。因無明而心生滅，因生減相續而有時分之相，故謂之無始無明。苟諦察之，斯難又無自發矣。蓋真如門“言語道斷心行處滅”

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书的历史,将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为世界各国书籍的共同形式。 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍；荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 历史进程 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 今天，人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况，知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形，读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……这一切，都有赖于古代的书籍。 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至今。书籍开本有大有小，古代的简也有长有短，最长的三尺，最短的只有五寸。写一部书要用很多简，把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳，也用丝绳（称“丝编”）或皮条（称“韦编”）。古书中提到的“韦编三绝”，说的就是著名思想家孔子，因为经常阅读《易经》，把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编，一般用二、三道编，多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字，便是一个象形字，很像绳子把一根根简编连起来的样子。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书。

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2． 籍贯，在移民较多的公墓里，尤其客死他乡的人，在墓碑的左、右角最显眼的部位，都要刻上原籍的省、市、县名，也有的只刻地区和村名。这是对故乡的眷恋，也为后人及亲友扫祭时，寻找墓位提供了方便。：“按状：公讳可立，字礼卿，别号节寰。先世居凤阳，始祖荣，国初以战功屡调坚城卫百户，即今睢阳卫也。遂徙于睢，代以德望著。”

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我不否认悲愤自有其哲思性和启发性，然而我们的生活就真的就有如此的不堪吗？

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书的历史,将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为世界各国书籍的共同形式。 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍；荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 历史进程 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 今天，人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况，知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形，读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……这一切，都有赖于古代的书籍。 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至今。书籍开本有大有小，古代的简也有长有短，最长的三尺，最短的只有五寸。写一部书要用很多简，把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳，也用丝绳（称“丝编”）或皮条（称“韦编”）。古书中提到的“韦编三绝”，说的就是著名思想家孔子，因为经常阅读《易经》，把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编，一般用二、三道编，多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字，便是一个象形字，很像绳子把一根根简编连起来的样子。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书。