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[德] 马克斯·韦伯 著，阎克文 译

图书标签:

• 社会学
• 韦伯
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• 历史
• 思想
• 德国

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010089898

版次：1

商品编码：10008243

包装：平装

开本：16开

出版时间：2010-06-01

用纸：胶版纸

页数：498

字数：530000

正文语种：中文

内容简介

　　 《马克斯·韦伯社会学文集》是《马克斯·韦伯社会学文集》的较早中文译本。主要有四部分内容。一部分是编者撰写的韦伯的生平及思想概述。另外三个部分是韦伯的著述，包括韦伯的三篇著名演讲，即“以政治为业”、“以学术为业”和“德国的资本主义与乡村社会”，前两篇表明了韦伯对于现代政治人和知识人的总体评价，以及韦伯本人的价值立场，堪称思想史上的不朽杰作，第三篇则是从宏观背景论述了以德国为核心的中欧地区在现代世界与西欧、北美形成的反差、原因以及可能的前景.对于理解现代资本主义文明在并非平衡发展历史中的意义具有独特的启发价值。除此之外的两个部分均选自《经济与社会》和《宗教社会学文集》，反映了韦伯方法论体系的基本框架，主要是通过对权力、群体、制度和文化传统的比较研究，论述观念与现实的因果关系以及互为因果的历史过程.揭示了历史发展是多元动力而不是单一或要素的作用。

作者简介

马克斯·韦伯（1864-1920）是现时代最杰出的社会学家.被视为20世纪最伟大的头脑之一。他在政治社会学、法律社会学、宗教社会学等若干领域的系统建树，他的方法论体系，他的大规模比较研究，至今仍是无与伦比。
德国的韦伯成为世界的韦伯，很大程度上是由于《新教伦理与资本主义精神》、《社会学文集》和《经济与社会》的广泛影响，而《社会学文集》自20世纪问世以来，对于初步但比较全面地了解韦伯思想就一直是公认的权威读本。

目录

中译者 前言
1948年版英译者前言汉斯·格特赖特·米尔斯
1991年版前言布莱恩·特纳
导读韦伯其人其作
一 传略
二 政治关切
三 思想取向
（一） 马克思与韦伯
（二） 官僚制与超凡魅力：历史哲学
（三） 社会科学的方法
（四） 观念与利益的社会学
（五） 资本主义的社会结构与类型
（六） 自由的条件与人的画像

第一部分 学术与政治
四 以政治为业
五 以学术为业

第二部分 权力
六 权力的结构
（一） “大国”的声望与权力
（二） “帝国主义”的经济基础
（三） 民族
七 阶级、身份、政党
（一） 受经济因素决定的权力与身份秩序
（二） 由市场状况决定的阶级状况
（三） 出于阶级利益的共同行动
（四） “阶级斗争”的类型
（五） 身份荣誉
（六） 身份分层的保障因素
（七） “种族”隔离与“种姓”
（八） 身份特权
（九） 身份分层的经济条件与结果
（十） 政党
八 官僚制
（一） 官僚制的特征
（二） 官员的地位
（三） 官僚制的前提和原因
（四） 行政任务的量变
（五） 行政任务的质变
（六） 官僚制组织的技术优势
（七） 官僚制与法律
（八） 行政手段的集中
（九） 社会差异的扯平
（十） 官僚机器的恒定性
（十一） 官僚制的经济与社会结果
（十二） 官僚制的权力地位
（十三） 官僚制的发展阶段
（十四） 教育和训练的“理性化”
九 超凡魅力权威的社会学
（一） 超凡魅力的一般性质
（二） 超凡魅力权威的基础和不稳定性
（三） 超凡魅力王权
十 纪律的意义
（一） 纪律源起于战争
（二） 大规模经济组织的纪律
（三） 纪律和超凡魅力

第三部分 宗教
十一 世界性诸宗教的经济伦理——宗教社会学比较研究导论
十二 新教教派与资本主义精神
十三 中间考察——宗教拒世及其方向
（一） 拒世的动机及其理性结构的意义
（二） 禁欲主义和神秘主义的类型学
（三） 遁世的方向
（四） 经济领域
（五） 政治领域
（六） 美学领域
（七） 性爱领域
（八） 思想领域
（九） 神正论的三种形式

第四部分 社会结构
十四 德国的资本主义与乡村社会
十五 民族性与容克
十六 印度：婆罗门与种姓
（一） 种姓与部落
（二） 种姓与行会
（三） 种姓与身份群体
（四） 种姓的社会品第秩序概说
（五） 种姓与传统主义
十七 中国的士
（一） 孔子
（二） 考试制度的发展
（三） 儒学教育的类型学地位
（四） 士的身份荣誉
（五） 君子的理想
（六） 官员的声望
（七） 经济政策面面观
（八） 士的政治对头：苏丹制与宦官
索引

精彩书摘

在海德堡，从1906到1910年这些年间，韦伯参加了一系列与知名同行进行的热烈的思想讨论，其中包括他的弟弟阿尔弗雷德·韦伯、奥托·克勒布斯、艾伯哈特·格特恩、威廉·文德尔班德、格奥尔格·耶利内克、厄恩斯特·特勒尔奇、卡尔·瑙曼、埃米尔·拉斯克、弗里德里希·贡多尔夫以及阿图尔·札尔茨。在假期或者其他“业余时间”，海德堡以外的众多朋友会来探访韦伯夫妇，其中包括罗伯特·米凯尔斯、维尔纳·松巴特、哲学家保罗·亨泽尔、胡戈·明斯特贝格、斐迪南德·滕尼斯、卡尔·福斯勒、尤其是格奥尔格·齐美尔。还有一些希望得到韦伯激励的年轻学者：保罗·霍尼西斯海姆、卡尔·勒文施泰因和格奥尔格·卢卡奇。这些圈子并不拒绝非学术界人士，后者包括几位知名艺术家，比如音乐家米娜·托布勒——韦伯的印度教与佛教研究就是献给她的，以及前演员克莱雷·施密德一龙贝格和她的诗人、哲学家、艺术鉴赏家丈夫。另外还有两位精神病专家，一是卡尔·雅斯贝尔斯，他后来成了哲学家并在自己的存在主义哲学中运用了克尔凯郭尔的研究成果；一是关心现代艺术最新发展的H.格鲁勒。海德堡的聚会上活跃着三代思想和艺术精英。
1908年，韦伯积极着手筹建社会学学会。他忘我地担起了克服这种组织的常见难题的重负。在确定会议讨论水准、明确未来任务范围上，他都发挥着决定性的作用。他推动了一些集体研究课题，比如对自愿联合体的研究，涉及范围从体育俱乐部直到宗教教派和政治党派。他曾提议通过问卷调查对新闻业进行条理性研究，并且指导推动了工业心理学研究。另外他还为出版商西贝克负责，要组织出版一套社会科学研究的系列丛书，这个计划本来打算两年完成，但却一直拖延到他去世之后，他的《经济与社会》就是作为这个系列的一种在他身后出版的。
韦伯的荣誉感之严肃，他的立竿见影的骑士品质，以及他的预备役军官身份，有时会迫使他卷人一些法律诉讼和“荣誉事件”。他涉讼时的典型表现就是十分暴躁并伴以正当的愤慨。不过，一旦他的对手在道德上被他发动起来的机器所压垮，他的狂怒也会迅速冷却下来，他会被宽容和同情心制服，如果他意识到罪错者以外的其他人也因为他的诉讼而受到了伤害，就更其如此。

前言/序言

马克斯·韦伯去世十年之后的1930年，他的思想开始产生世界性影响，一个标志性的事件就是《新教伦理与资本主义精神》的帕森斯英译本出版。《马克斯·韦伯社会学文集》是韦伯著作的第二个英译本（初版于1948年），虽然尚不足以完整展示韦伯的体系，但对于韦伯的思想在世界范围的普及，同样发挥了难以估量的推动作用。
韦伯的百年诞辰是1964年，彼时，他在文明人类中的先知般的地位正在得到公认。今年是韦伯辞世90周年，世界和我们自己的情况都已发生了巨大变化。不过，在我们已经有条件也有机会比较全面地了解韦伯时，也许能更加清楚地意识到，他所指出的现代人的“宿命”，对于我们来说仍然具有先知预言的性质，他的大规模比较研究、他的方法论分析框架和历史主义的逻辑建构，仍在为我们提供对自身现实与未来的脉象进行理性思考的巨大资源，甚至可以说，像在西方一样，它在我们这里也是——或者将要是——根本绕不过去的思想资源。
本书的部分内容都已分别有过中译，特别是第一部分的两个名篇，学兄冯克利先生的上佳译本早有公论，和许多读者一样，笔者也曾为冯兄译笔传达出来的韦伯所言所思深受感动，近日又听冯兄亲言，当初翻译这两篇演讲他是融人了整个灵魂完成的，笔者对此感同身受，借这个机会等于是重新精读了一遍，并且承蒙冯兄惠允，大体上照搬了他的译文，只在若干地方由着笔者的行文习惯作了改动。

马克斯·韦伯社会学文集：理解现代世界的基石 马克斯·韦伯，这位伟大的德国社会学家、哲学家和历史学家，其思想如同深邃的星河，照亮了我们理解现代社会的道路。他的著作不仅是对人类社会发展规律的深刻洞察，更是对个体在历史洪流中定位的反思。本套《马克斯·韦伯社会学文集》，精选了他一生中最重要的学术成果，囊括了其社会学理论的精华，为读者提供了一套系统深入地认识韦伯思想的宝贵资源。 核心理论：理性化与官僚制 韦伯思想的核心，在于他对“理性化”（Rationalization）进程的深刻剖析。他认为，现代社会最显著的特征便是理性的扩张，这种理性不仅仅是指科学技术上的理性，更是指一种计算、预测、控制的工具性理性，它渗透到社会生活的方方面面，从经济活动到政治组织，从宗教信仰到艺术表达。这种理性化的进程，最典型的体现便是“官僚制”（Bureaucracy）的兴起。 在《论经济的秩序与社会秩序》等著作中，韦伯详细阐述了官僚制的特点：层级化的权力结构、明确的规章制度、专业化的分工、非人格化的关系。他看到了官僚制在提高效率、实现大规模协作方面的巨大潜力，但同时也警惕其可能带来的“铁笼”（Iron Cage）效应。在这个由理性化和官僚制构筑的铁笼里，个体可能会被僵化的规则和无情的效率所束缚，丧失自由意志和精神的活力。这种对现代社会发展必然性的辩证思考，至今仍具有极强的现实意义。 文化与经济：新教伦理的启示 韦伯最广为人知的理论之一，莫过于他在《新教伦理与资本主义精神》中提出的关于新教伦理与资本主义兴起之间关系的论述。他并非简单地认为宗教信仰直接催生了资本主义，而是认为某些新教教义，特别是加尔文主义的“预定论”，在无意中塑造了一种特定的“生活方式”和“职业精神”。 在预定论下，信徒无法通过自身的努力改变上帝的判决，但他们可以通过在世俗生活中勤奋工作、追求成功来寻求“救赎的证据”。这种“召命”（Calling）的观念，将世俗工作视为神圣的义务，驱使人们以高度的纪律性和理性来管理自己的时间和财富。韦伯认为，正是这种被内化的、非功利的勤奋和节俭，为资本主义的积累和扩张提供了独特的文化土壤。通过对不同宗教文化的研究，韦伯揭示了文化因素在社会经济发展中的重要作用，挑战了当时占主导地位的唯物史观。 权力与合法性：统治的类型学 韦伯对权力的分析，同样是其社会学思想的重要组成部分。他区分了三种理想的统治类型（Types of Domination）： 传统型统治（Traditional Domination）：基于习俗、传统和世袭权威。统治者的合法性来源于“自古以来如此”的信念，例如君主制、家长制。 charismati型统治（Charismatic Domination）：基于追随者对统治者个人非凡魅力、英雄气概或神圣品质的信仰。这种统治不稳定，依赖于领袖个人的出现，例如先知、革命领袖。 法理型统治（Rational-Legal Domination）：基于对合法制定的规则和程序的信仰。统治者的权力来自其在制度中的职位，而不是个人特质。现代国家和官僚制就属于这种类型。 韦伯深刻地指出，历史上的权力形态是这三种类型混合的产物，而现代社会则日益走向法理型统治。他关注的不仅是权力的运用，更是其合法性的来源，以及不同合法性基础对社会结构和个体行为的影响。 方法论：理解的社会学 韦伯的社会学研究，建立在其独特的“理解的社会学”（Interpretive Sociology）方法论之上。他强调，社会学并非仅仅是描述社会现象，更重要的是要“理解”（Verstehen）这些现象的意义。理解意味着要站在行动者的角度，去把握其行为的动机、意图和主观意义。 为了实现这种理解，韦伯提出了“理想类型”（Ideal Type）的概念。理想类型并非现实存在的模型，而是研究者为了分析和理解复杂现实而提炼出的、逻辑上高度纯粹的概念模型。例如，官僚制的理想类型，是为了更清晰地把握现实中官僚制的特点及其运作机制。通过运用理想类型，研究者能够更有效地识别和比较不同社会现象，并在此基础上进行科学的解释。这种强调主观意义和理解的研究方法，对后来的社会学发展产生了深远影响。 价值中立与客观性 在研究方法上，韦伯强烈主张“价值中立”（Value Neutrality）。他认为，学者在进行社会学研究时，应力求排除个人的价值判断和情感偏好，专注于对社会事实进行客观的描述和分析。这并非意味着社会学研究与价值无关，而是说研究者应将价值判断与事实判断严格区分开来。 韦伯的价值中立原则，旨在提升社会学研究的科学性和客观性，避免研究者将自己的主观看法强加于研究对象。当然，他也承认，在选择研究课题和解释研究发现时，研究者不可避免地会受到个人价值和文化背景的影响。因此，他强调的是在研究过程中，最大限度地追求客观性，并在研究成果中清晰地说明其研究的局限性。 对现代性的反思 《马克斯·韦伯社会学文集》中的每一篇文稿，都闪烁着韦伯对现代性深刻而复杂的思考。他既看到了理性化和技术进步为人类带来的巨大福祉，也看到了其可能导致的精神危机和个体异化。他既肯定了官僚制在组织社会生活中的必要性，也忧虑其对自由和创造力的压抑。 韦伯的思想，促使我们反思现代社会发展背后的逻辑，审视技术理性与人文价值之间的张力，以及个体在庞大社会结构中的生存状态。他的著作，如同一面镜子，映照出我们所处的时代，并引导我们以更深刻、更批判的眼光去理解和塑造我们的世界。 文集概览： 本套《马克斯·韦伯社会学文集》精选了韦伯以下重要著作和论文的部分章节或全文： 《新教伦理与资本主义精神》：深入探讨了新教伦理如何影响了资本主义精神的形成。 《经济与社会》（部分章节）：涉及权力、合法性、官僚制、社会行动等核心社会学概念。 《社会学的基本概念》：对社会行动、社会关系、社会秩序等基本概念进行了清晰界定。 《政党、议会与政党政治》：分析了现代政治的运作机制和政党的作用。 《学问作为一种志业》、《政治作为一种志业》：对学者和政治家的职业伦理和使命进行了精彩论述。 其他重要论文：涵盖了如《宗教的普遍性历史》、《音乐的社会学》、《论犹太人在罗马帝国》等，展现了韦伯研究的广度与深度。 通过阅读这套文集，读者将有机会直接接触韦伯原著的思想精髓，领略其严谨的逻辑、深刻的洞察和隽永的文笔。这不仅是一次学术的盛宴，更是一次认识自我、理解社会的思想之旅。无论您是社会学研究者，还是对现代社会的发展脉络感兴趣的读者，这套《马克斯·韦伯社会学文集》都将是您不可或缺的案头之作。它将帮助您构建起理解现代世界的坚实理论框架，并在复杂多变的社会现实中找到清晰的航向。

评分☆☆☆☆☆

读《马克斯：韦伯社会学文集》这本书，简直是一场智识上的冒险！我原本对社会学理论抱着一种既敬畏又有些疏离的态度，总觉得那些概念抽象难懂，仿佛高高在上。但韦伯，这位伟大的思想家，却用他那犀利的笔触，将复杂的社会现象剖析得淋漓尽致，让我在阅读过程中，仿佛置身于他所描绘的那个时代，感受着理性化、科层制、新教伦理与资本主义精神之间那种错综复杂又充满张力的联系。 这本书不仅仅是理论的堆砌，更是一种对现实世界的深刻洞察。韦伯对于“祛魅”的论述，让我重新审视了现代社会失去神秘感和魔力的过程，以及由此带来的个体存在的困境。他笔下的“科层制”不再是冰冷僵化的机器，而是一种高效组织的力量，但同时又潜藏着对个体自由的压迫。读到这里，我不禁反思自己身处的环境，那些无处不在的规章制度，那些标准化流程，究竟是提高了效率，还是在不知不觉中剥夺了我们的创造力和个性？ 更令我着迷的是，韦伯将宗教信仰的力量与经济发展紧密相连，他关于新教伦理如何催生了资本主义精神的论证，简直是石破天惊。这种跨学科的视角，让我看到了一个全新的解读世界的方式。我开始理解，那些看似纯粹的经济行为背后，可能隐藏着深厚的文化和精神根源。这种“理解社会学”的方法，让我觉得我不再只是旁观者，而是能够深入到现象背后，去探究其内在的逻辑和意义。 整本书的阅读体验，就像是在与一位睿智的长者进行深度对话。韦伯的语言，时而严谨深邃，时而充满力量，他提出的每一个概念，都像一把钥匙，打开了我理解社会的新视角。我尤其喜欢他对于“价值理性”和“工具理性”的区分，这让我意识到，我们在追求目标的过程中，不应仅仅关注效率，更要思考行为本身的价值和意义。这种辩证的思考方式，对于我们在现代社会中做出明智的选择，具有极其重要的指导意义。 《马克斯：韦伯社会学文集》这本书，无疑是我近年来读过最令人振奋的学术著作之一。它不仅拓宽了我的知识视野，更重要的是，它教会了我一种全新的思考社会的方式。我将带着这些宝贵的思想，继续去观察、去理解、去反思我们所处的世界。这本书的价值，远不止于提供理论框架，更在于它激发了我独立思考的勇气和能力，让我能够以更深刻的眼光去审视纷繁复杂的社会现象。

评分☆☆☆☆☆

翻开《马克斯：韦伯社会学文集》，就好像走进了一个由思想构筑的迷宫，而韦伯就是那个带着我们寻找出路的向导。我之前对社会学的认知，大多停留在宏大叙事和抽象概念上，总觉得离日常生活太遥远。但是，韦伯的文字有一种奇特的魔力，他能够把最抽象的概念，比如“理性化”、“非人化”，通过生动的例子和深刻的分析，变得触手可及。 我特别欣赏韦伯在分析社会结构时那种细致入微的笔触。他对于“科层制”的剖析，让我看到了其效率的另一面——潜在的束缚。我开始思考，在我们追求的组织效率和工作流程的优化背后，是否也在不经意间消磨了个体的能动性？这种辩证的视角，让我不再简单地将事物的好坏一分为二，而是能够看到其多重面向和内在的张力。 韦伯对于“理性化”的探讨，尤其让我印象深刻。他揭示了现代社会如何从一种充满魔幻和神秘色彩的世界，逐渐走向一个被科学和技术主导的“祛魅”时代。这种转变，既带来了巨大的进步，也伴随着失落。我开始反思，在科技飞速发展的今天，我们是否也正在失去一些原本珍贵的东西？比如，人与人之间的温情，对未知世界的敬畏，以及那些无法用科学解释的神秘感？ 这本书让我深刻认识到，理解社会，不能仅仅停留在表象，而要深入其内在的逻辑和驱动力。韦伯关于“新教伦理”与“资本主义精神”之间联系的论述，就是绝佳的例证。他巧妙地将宗教信仰、道德观念与经济活动联系起来，揭示了一种深层的文化基因如何塑造了现代社会的面貌。这种宏观与微观相结合的分析方法，让我看到了理解社会问题的全新路径。 总的来说，《马克斯：韦伯社会学文集》是一本需要反复品读的书。每次重读，都会有新的感悟。韦伯的洞察力，穿越时空，依然能够引发我们对当下社会的深刻思考。这本书不仅仅是社会学研究者的案头必备，更是任何渴望理解现代社会复杂性的人，都应该认真研读的经典之作。它打开了我的思维，让我看到了社会背后更为广阔和深邃的世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书，名为《马克斯：韦伯社会学文集》，当我翻开它，便仿佛置身于一个由思想织就的宏大殿堂。韦伯的文字，如同一把把锋利的解剖刀，精准地剖析着现代社会的肌理，让我对曾经模糊的概念有了前所未有的清晰认知。他关于“理性化”的论述，不再是干巴巴的理论，而是对现代文明发展轨迹的深刻洞察，揭示了我们是如何从一个充满魔幻色彩的世界，一步步走向一个高度有序、但可能也变得冰冷的社会。 他对“科层制”的分析，更是让我对其进行了全新的认识。我开始意识到，那些我们习以为常的规则、流程和层级，在带来效率的同时，也可能在悄无声息地剥夺着个体的自由和创造力。这种对社会组织形式的深刻反思，让我开始审视自己所处的环境，以及其中潜在的权力运作和个体生存的空间。 而韦伯将“新教伦理”与“资本主义精神”紧密相连的论证，更是颠覆了我对经济发展的传统认知。我从未想过，宗教的教义和价值观，竟然能成为驱动现代资本主义发展的内在动力。这种跨越宗教与经济领域的分析，让我看到了理解社会经济现象的另一种可能，也让我对文化的深层影响有了更直观的认识。 他所倡导的“理解社会学”，对我而言，更像是一种全新的观察世界的方式。不再满足于表面的描述，而是深入到行动者内心的动机和意义，去探究社会现象背后的逻辑。这种强调个体经验和价值判断的研究路径，让我觉得社会学不再是远离生活的宏大叙事，而是与我们每一个人的生活息息相关。 《马克斯：韦伯社会学文集》是一本值得反复品味的巨著。它不仅仅为我提供了丰富的社会学理论，更重要的是，它教会了我一种独立思考、深入分析的思维方式。韦伯的智慧，如同一盏明灯，照亮了我理解复杂社会世界的前进道路，让我看到了隐藏在现象背后更为深邃的力量。

评分☆☆☆☆☆

当我拿起《马克斯：韦伯社会学文集》这本书时，我带着一种对未知的好奇和对理论的敬畏。我一直认为，社会学理论是晦涩难懂的，是属于学术殿堂里的专有知识。但韦伯，这位伟大的思想家，用他那独树一帜的视角和鞭辟入里的分析，彻底颠覆了我的认知。他不是在讲授枯燥的理论，而是在用一种极为引人入胜的方式，带领我一同探索人类社会的奥秘。 他对“理性化”过程的深入剖析，让我看到了现代社会发展背后那股强大的、有时甚至是冰冷的力量。他关于“科层制”的论述，不再是简单的组织结构介绍，而是对其权力运作、效率提升以及潜在的“铁笼”效应进行了深刻的揭示。我开始意识到，我们所依赖的各种制度和规范，在带来便利的同时，也可能在悄然地限制我们的自由和创造力。这种深刻的反思，让我开始重新审视自己所处的环境。 更令我震撼的是，韦伯将新教的伦理精神与资本主义的兴起紧密地联系在一起。这种跨越宗教与经济领域的分析，让我看到了一个全新的理解世界的方式。他认为，某些特定的宗教观念，如勤勉、节俭、天职观，是如何潜移默化地塑造了现代资本主义的动力和价值体系。这种对文化根源的挖掘，为我理解现代社会的经济现象提供了更深厚的视角。 韦伯的“理解社会学”方法，让我不再满足于对社会现象的表面观察，而是鼓励我去探究其背后的意义和动机。他对于“价值理性”和“工具理性”的区分，更是让我对行为的评价有了更 nuanced 的理解。我开始意识到，在现代社会中，我们往往过度强调效率和目标导向，而忽略了行为本身所蕴含的价值。这种辩证的思考，为我提供了一个批判性审视当下社会价值观的工具。 《马克斯：韦伯社会学文集》是一部极具启发性的著作。它不仅仅提供了社会学的理论框架，更重要的是，它教会了我如何去思考，如何去理解那些我们习以为常的社会现象。韦伯的智慧，如同黑暗中的灯塔，照亮了我理解复杂社会世界的前进道路。这本书对我而言，是一次思想的洗礼，也是一次对自我认知的重塑。

评分☆☆☆☆☆

当我第一次接触《马克斯：韦伯社会学文集》时，我以为会面对一堆令人望而生畏的学术术语，但事实完全出乎我的意料。韦伯的文字，尽管深刻，却充满了力量和韧性，仿佛能够穿透历史的迷雾，直抵现代社会的肌理。他关于“理性化”的论述，不是抽象的理论阐述，而是一种对我们所处时代核心特征的精准描绘，让我对周遭的一切产生了全新的认知。 他对“科层制”的分析，不仅仅停留在制度的层面，更深入到了权力运作和个体生存的空间。我开始反思，在那些看似高效的流程和规则背后，是否隐藏着对个体独特性和自由精神的压抑？韦伯并没有简单地否定科层制，而是揭示了它在现代社会中的双重属性，这种 nuanced 的视角，让我对社会结构有了更深刻的理解。 而他关于“新教伦理与资本主义精神”的论断，更是让我醍醐灌顶。我从未想过，宗教的信仰和道德观念，竟然能够如此深刻地影响经济发展的轨迹。韦伯以扎实的考证和精妙的逻辑，将一种看似遥远的文化现象，与现代社会的经济基石联系起来，让我看到了理解社会经济现象的另一种维度。这种跨学科的洞察力，令我惊叹不已。 韦伯的“理解社会学”，对我而言，是一种方法论上的革新。他倡导的，是通过深入理解行动者自身的动机和意义，来把握社会现象的本质。这种以个体经验为切入点的研究方式，让我觉得社会学不再是高高在上的学科，而是与我们的生活息息相关。我开始用一种全新的眼光去审视自己和他人的行为，去探究其背后的逻辑和价值。 《马克斯：韦伯社会学文集》这本书，对我而言，是一次深刻的智识之旅。它不仅拓展了我的理论视野，更重要的是，它教会了我如何去批判性地思考，如何去质疑那些我们习以为常的现象。韦伯的思想，至今仍具有强大的生命力，他引领我看到了社会结构背后更为复杂和深邃的力量，让我对理解我们所处的时代有了更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

英国学者麦克雷认为：“从某个观点来说，韦伯是个历史主义者，韦伯开始的着眼点是把社会学视为史学，对他而言，所有人类的实相都可以在时间的向度里及史家的方法论中被理解”。

评分☆☆☆☆☆

马克斯·韦伯(1864-920)是现时代最杰出的社会学家，被视为20世纪最伟大的头脑之一。他在政治社会学、法律社会学、宗教社会学等若干领域的系统建树，他的方法论体系，他的大规模比较研究，至今仍是无与伦比。

评分☆☆☆☆☆

羡慕妒忌恨................

评分☆☆☆☆☆

对于理解现代资本主义文明在并非平衡发展历史中的意义具有独特的启发价值的一本好书！

评分☆☆☆☆☆

马克思韦伯，的书早想买了！

评分☆☆☆☆☆

质量很好，一如既往的满意

评分☆☆☆☆☆

马克斯：韦伯社会学文集，还不错！

评分☆☆☆☆☆

阎克文，山东大学当代社会主义研究所兼职教授，中国政法大学社会学院兼职教授。译著有《民主新论》、《君主论》、《贡斯当政治论文选》、《个人主义》、《韦伯的新教伦理》、《韦伯传》、《新教伦理与资本主义精神》、《经济与社会》、《韦伯政治著作选》等。中译者前言1948年版英译者前言1991年版前言导读 韦伯其人其作 一 传略 二 政治关切 三 思想取向 (一)马克思与韦伯 (二)官僚制与超凡魅力：历史哲学 (三)社会科学的方法 (四)观念与利益的社会学 (五)资本主义的社会结构与类型 (六)自由的条件与人的画像第一部分 学术与政治 四 以政治为业 五 以学术为业第二部分 权力 六 权力的结构 (一)“大国”的声望与权力 (二)“帝国主义”的经济基础 (三)民族 七 阶级、身份、政党 (一)受经济因素决定的权力与身份秩序 (二)由市场状况决定的阶级状况 (三)出于阶级利益的共同行动 (四)“阶级斗争”的类型 (五)身份荣誉 (六)身份分层的保障因素 (七)“种族”隔离与“种姓” (八)身份特权 (九)身份分层的经济条件与结果 (十)政党 八 官僚制 (一)官僚制的特征 (二)官员的地位 (三)官僚制的前提和原因 (四)行政任务的量变 (五)行政任务的质变 (六)官僚制组织的技术优势 (七)官僚制与法律 (八)行政手段的集中 (九)社会差异的扯平 (十)官僚机器的恒定性 (十一)官僚制的经济与社会结果 (十二)官僚制的权力地位 (十三)官僚制的发展阶段 (十四)教育和训练的“理性化” 九 超凡魅力权威的社会学 (一)超凡魅力的一般性质 (二)超凡魅力权威的基础和不稳定性 (三)超凡魅力王权 十 纪律的意义 (一)纪律源起于战争 (二)大规模经济组织的纪律 (三)纪律和超凡魅力第三部分 宗教 十一 世界性诸宗教的经济伦理——宗教社会学比较研究导论 十二 新教教派与资本主义精神 十三 中间考察——宗教拒世及其方向 (一)拒世的动机及其理性结构的意义 (二)禁欲主义和神秘主义的类型学 (三)遁世的方向 (四)经济领域 (五)政治领域 (六)美学领域 (七)性爱领域 (八)思想领域 (九)神正论的三种形式第四部分 社会结构 十四 德国的资本主义与乡村社会 十五 民族性与容克 十六 印度：婆罗门与种姓 (一)种姓与部落 (二)种姓与行会 (三)种姓与身份群体 (四)种姓的社会品第秩序概说 (五)种姓与传统主义 十七 中国的士 (一)孔子 (二)考试制度的发展 (三)儒学教育的类型学地位 (四)士的身份荣誉 (五)君子的理想 (六)官员的声望 (七)经济政策面面观 (八)士的政治对头：苏丹制与宦官索引

评分☆☆☆☆☆

韦伯的大名不需多说了。经典。