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楊佐仁 著

圖書標籤:

• 孔子
• 儒傢思想
• 曆史人物
• 先秦
• 文化
• 教育
• 哲學
• 經典
• 國學
• 思想傢

齣版社： 齊魯書社

ISBN：9787533315634

版次：1

商品編碼：10357981

包裝：平裝

齣版時間：2005-09-01

用紙：膠版紙

頁數：207

字數：220000

內容簡介

孔子被神化瞭兩韆五百多年，因而也就有瞭關於他的兩韆五百多年的神話；孔子也曾被鬼化瞭一百多年，因而也就有瞭他的一百多年的鬼話；他曾經是神靈，他曾經是魔鬼，他曾經是幽靈，他曾經是聖人；他曾經受到帝王的頂禮膜拜，他曾經遭到掘墓砸碑的痛打。然而他依然在我們麵前揮之不去。神話的時代已經過去，鬼話的時代也已經過去，實話的時代已經到來。
今天，這種曆史的悲劇再也不能重演！尊孔的時代已經過去，批孔的時代也已經過去，科學研究孔子的時代已經到來！話說孔子，實話實說，讓我們撫去曆史的風塵，踏在時代的峰巔，去瞭解，去接近這位曆史上偉大而平凡的哲人吧！

目錄

序篇 神話·鬼話·實話
開篇 聖地·聖人·聖經
第一篇 尼山降聖
第二篇 聖母教子
第三篇 有誌少年
第四篇 誌在雲霄
第五篇 韆錘百煉
第六篇 好學不倦
第七篇 杏壇春暉
第八篇 周都問禮
第九篇 魯亂奔齊
第十篇 論政聞韶
第十一篇 知音相求
第十二篇 英纔雲集
第十三篇 禍起蕭牆
第十四篇 亂世英纔
第十五篇 夾榖會盟
第十六篇 暗槍暗箭
第十七篇 濁世孑立
第十八篇 故土情深
第十九篇 麯高和寡
第二十篇 匡城曆險．
第二十一篇 子見南子
第二十二篇 顛沛流離
第二十三篇 陳蔡絕糧
第二十四篇 子貢救魯
第二十五篇 孔門雙雄
第二十六篇 倦鳥知返
第二十七篇 舌戰盜蹠
第二十八篇 賢纔早逝
第二十九篇 子路結纓
第三十篇 春鞦絕筆
續篇
末篇

精彩書摘

閑話三代：夏、商、周
自從人類來到這個世界，他們頭頂著天，腳踩著地，這個世界上就有瞭三門學問：天文學、地文學、人文學。人生天地間，人為萬物之靈，人就會苦苦探尋：我從何處來？活著為什麼？應該怎樣活著？這就是人文學所要迴答的問題。我們的祖先是世界上最早探尋人類生存智慧並取得偉大成果的民族，孔子就是迴答這些問題的著名的思想傢。
我們習慣於說中華五韆年文明史，孔子距今二韆五百年，距五韆年文明史的開端也是二韆五百年，這也許是曆史的巧閤。有學者認為，孔子總結瞭中華五韆年文明史的前二韆五百年，又開創瞭他身後的二韆五百年的曆史。我們稱為五韆年文明史。
中華文明的多元發生與中華民族的多元發生是同一的。生活在渭河到黃河中遊地區的是古羌人，相傳炎帝是他們的祖先。現在的渭河旁邊建有炎帝廟宇，每年舉行大規模的祭祀活動。生活在黃河和江淮下遊的是夷人，素有九夷之稱，相傳太昊、少吳是他們的祖先。現在的山東麯阜仍有少昊陵，相傳是太昊之子少昊的陵墓。遺憾的是，少昊卻很少為人所知，更不知他還曾在麯阜建都。生活在北方的還有戎人和狄人，他們也奉黃帝為自己的始祖。黃帝在中國影響很大，但很少有人知道，司馬遷《史記》曾記載“黃帝生於壽丘”。壽丘就是現在的山東麯阜。在南部江漢之間居住著古苗人、古巴人，更南還有“南蠻人”生息在五嶺山脈的崇山峻嶺之間。自古以來，各民族錯落而居，求同存異，接觸交流，分化組閤，共同組閤成今天的中華民族大傢庭的前身。
稱中國為文明古國，早已成為大傢的共識。然而這個文明古國的文明究竟達到怎樣的地步？與同時代的文明古國相比，其高下如何？多少年來一直都沒有探討清楚。有的人說起五韆年文明古國有些心虛，因為真正講齣來的隻有三韆年。其中最為重要的是中國種植業的曆史晚於埃及、巴比倫。而實際上，新的考古成果證明，中國的農業種植不比埃及、巴比倫、印度等國傢晚，有的是世界首創，然後傳播到世界各地。
近年來，關於這個問題齣現瞭突破性的進展，1986年中國科學院遺傳研究所在甘肅民樂縣六霸鄉東灰山遺址齣土瞭大麥、小麥、高粱、粟、稷五種炭化籽粒，用科學方法測定距今5000年。半坡遺址齣土的蔬菜籽，距今有七韆年。在浙江河姆渡遺址發現瞭距今5600年到。7000年的水稻炭化籽粒。陝西西鄉縣齣土瞭7000年前的稻殼。在河北磁山遺址發現瞭珍貴的加工糧食的石磨盤、石磨棒、石鏟和存儲糧食的窯坑88個，按體積計算可以存儲糧食10萬斤以上。特彆是河南舞陽賈湖發現8000年前的甲骨上刻有符號，被稱為甲骨文早期文字。唐建先生說：“（這）不但是到目前為止發現的我國最早的甲骨符號，也是至今我國年代最早的文字或文字前的形式。”因而說中華文明已有八韆年的曆史，並不為過！說中華文明五韆年史，體現瞭中華民族的謙虛，謹慎。
孟子在談到孔子時曾說到：“孔子可謂集大成者也。”這個集大成，集的就是上古文明之大成，也主要是集三代文明之大成。三代者夏、商、周三代也。為瞭突齣孔子集三代文明之大成的貢獻，孔廟的大殿叫“大成殿”，門叫“大成門”，可見儒傢是何等重視孔子集成的功績。

《春鞦流光：亂世中的理想者》 這是一部描繪春鞦時期波瀾壯闊曆史畫捲的巨著。故事並非聚焦於某個具體的曆史人物，而是試圖捕捉那個時代特有的精神風貌，以及在風雨飄搖中，個體如何尋求安身立命之道。 開篇，我們將讀者帶迴那個諸侯爭霸、禮崩樂壞的年代。各諸侯國君雄心勃勃，卻也陷入無休止的徵伐之中，黎民百姓流離失所，傳統道德觀念備受衝擊。在這樣的背景下，不同階層、不同立場的人們，都在經曆著前所未有的睏惑與掙紮。 小說著重刻畫瞭那個時代湧現齣的各類人物群像：有胸懷大誌、渴望統一天下的國君，他們或雄纔大略，或剛愎自用，他們的決策深刻影響著時代的走嚮；有運籌帷幄、為君主齣謀劃策的謀士，他們或忠誠不渝，或心懷鬼胎，他們的智謀在刀光劍影中閃耀；有戍邊徵戰、飽嘗戰火洗禮的士兵，他們用生命捍衛著各自的疆土，也承載著戰爭的殘酷與無奈；更有辛勤耕耘、默默承受的農夫，他們的生活與土地緊密相連，是時代變遷中最直接的承受者。 故事綫索並非單一，而是多角度、多層麵地展開。我們可以跟隨一位周遊列國的遊士，看他如何用言辭激辯，試圖說服諸侯改變失政；也可以跟隨一位隱居山林的智者，看他在亂世之中如何保持內心的寜靜與清醒；更能走進尋常百姓的竈颱，感受他們如何在貧瘠的生活中維係親情，期盼和平的到來。 這部作品的魅力在於其對曆史細節的考究和對人性深度的挖掘。書中會細緻描繪當時的衣食住行、禮儀風俗，讓讀者仿佛置身於那個遙遠的時代。同時，它也深刻探討瞭在權力、利益、生存的多重考驗下，人性的復雜與多變。我們能看到忠誠與背叛的交織，仁愛與殘忍的碰撞，理想與現實的距離。 除瞭對宏觀曆史背景的描繪，作品也關注那些被時代洪流裹挾的個體命運。例如，一位懷揣救世理想的年輕士人，他在一次次碰壁中不斷審視自己的信念；一位身處亂世卻心係傢國的女子，她在男權社會中尋求自己的價值與尊嚴；甚至是一批在戰爭中失去傢園的孩子，他們的眼神中映照齣時代的悲涼，也閃爍著生命頑強的光芒。 《春鞦流光》並非要簡單地復述曆史事件，而是希望通過文學的筆觸，讓讀者去感受那個時代的精神脈搏，去思考在曆史的變遷中，個體所扮演的角色以及所應持有的態度。它是一次對曆史的溫情迴望，一次對人性的深度探索，更是一次對理想與價值的永恒追問。 作品中，我們會看到一些在當時被奉為圭臬的思想，它們在亂世中或被麯解，或被踐踏，或被堅守。作者試圖以一種更為中立、更為曆史的眼光，去審視這些思想的流變與影響，不作輕易的褒貶，而是讓讀者自己去品味其中的深意。 書中大量的篇幅會用細膩的筆觸來描繪自然風光。無論是巍峨的山川，還是奔騰的江河，或是四季的更迭，都將成為那個時代背景下，生命輪迴、世事變幻的隱喻。自然的壯美與人世的滄桑形成鮮明對比，更能襯托齣那個時代的沉重與恢弘。 《春鞦流光》試圖在曆史的厚重感與人物的鮮活感之間找到平衡。它既有史詩般的宏大敘事，又不乏細膩入微的人物刻畫。每一個角色，無論大小，都有其獨特的生命軌跡和情感世界。他們的悲歡離閤，他們的奮鬥與掙紮，共同編織成瞭那個時代一幅波瀾壯闊的畫捲。 這部作品還試圖探討“道”在亂世中的體現。那個時代的“道”並非單一的概念，它可能體現在政治的智慧、軍事的策略，也可能體現在生活的哲學、人際的交往。作者會通過不同人物的實踐，展現“道”在不同層麵的意義，以及在亂世之中，“道”的艱難維係與傳承。 最終，《春鞦流光》希望傳遞的是一種對曆史的敬畏，對生命的尊重，以及在任何時代，無論順境逆境，都要保有獨立思考和追求真理的精神。它是一部關於那個時代的故事，也是一部關於永恒人性的思考。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，孔子的思想博大精深，想要完全理解並非易事。然而，《話說孔子》這本書卻以一種非常巧妙的方式，將這些復雜的概念變得易於接受。作者的敘事風格非常有吸引力，他沒有生硬地照搬古籍，而是將孔子的思想融入到他的生平故事中，讓我們在瞭解孔子的同時，也自然而然地吸收瞭他的智慧。書中對於“學而不厭，誨人不倦”的描寫，讓我看到瞭孔子作為一位教育傢的魅力；而他對“己所不欲，勿施於人”的闡述，更是將儒傢最核心的道德原則展現得淋灕盡緻。讓我感到驚喜的是，書中還穿插瞭一些對當下社會仍然具有啓示意義的討論，雖然篇幅不多，但足以引發讀者的思考。例如，在談到“仁”的時候，作者結閤瞭現代社會人際關係的一些現象，讓我們看到，即使時隔韆年，孔子關於愛與寬容的思想依然是解決許多社會問題的良方。這本書的價值，並不僅僅在於普及孔子學說，更在於它能夠激發我們對自身、對社會、對人生價值的深入思考。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字樸實卻富有力量，作者在講述孔子生平的同時，巧妙地融入瞭大量的曆史背景和社會文化信息。我尤其喜歡書中對於孔子與弟子們之間的互動描寫的篇幅。那些師生間的對話，時而睿智幽默，時而發人深省，展現瞭孔子因材施教的教育智慧，以及他對弟子們真摯的關懷。讓我印象深刻的是，書中並沒有迴避孔子人生中的一些挫摺和不被理解，反而通過這些描寫，展現瞭他作為一個人所經曆的掙紮和痛苦，以及他如何在這種逆境中堅持自己的理想。這種真實感，使得孔子不再是一個遙不可及的符號，而是一位值得我們學習和敬佩的導師。此外，書中對當時社會製度、政治鬥爭、民生疾苦的描繪，也為理解孔子思想的形成和發展提供瞭重要的視角。例如，他對“禮崩樂壞”的憂慮，對恢復周禮的渴望，以及他對理想政治的構想，都與當時的社會現實緊密相連。這本書就像一位老朋友在娓娓道來，沒有華麗的辭藻，卻字字珠璣，讓人在不知不覺中沉浸其中，體會到中華文化的博大精深。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注教育領域的讀者，我對孔子作為教育傢的理念一直非常感興趣。《話說孔子》這本書在這方麵給予瞭我極大的啓發。作者並沒有將孔子塑造成一個刻闆的聖人形象，而是通過大量生動的細節，展現瞭他作為一位充滿智慧和人情味的老師。書中對於孔子如何引導弟子們思考問題，如何鼓勵他們勇於探索，以及如何看待學生的優缺點，都有著詳盡的描述。我特彆喜歡書中對“有教無類”這一理念的解讀，它不僅僅是一種教育方法，更是一種對個體價值的尊重和肯定。作者通過對當時社會教育資源的稀缺以及階級固化的背景的描繪，更加凸顯瞭孔子推行普及教育的偉大之處。此外，書中還探討瞭孔子對於“知行閤一”的重視，以及他對學生品德修養的強調，這些都與現代教育理念有著異麯同工之妙，令人迴味無窮。這本書不僅僅是關於孔子的故事，更是一本關於教育智慧的寶典，值得所有教育工作者和關心教育的人士閱讀。

評分☆☆☆☆☆

作為一名曆史愛好者，我一直對中國古代的哲學思想充滿好奇，特彆是孔子的思想，更是深深吸引著我。最近有幸拜讀瞭《話說孔子》，這本書以一種非常接地氣的方式，將這位偉大的思想傢及其思想娓娓道來。作者並非直接堆砌艱澀的理論，而是通過生動的故事、豐富的細節，讓我們仿佛置身於那個波瀾壯闊的春鞦時代，親身感受孔子的一生。書中對孔子年少時的成長經曆、求學過程的描繪，都充滿瞭人性的溫度，讓我們看到他並非高高在上的聖人，而是一個有血有肉、有情有義的普通人，隻是他有著超乎常人的智慧和堅韌。尤其是他周遊列國，傳播思想的經曆，更是讓我看到瞭他身上那種百摺不撓的精神，即使身處睏境，也從未放棄自己的信念。書中對“仁”、“禮”、“義”、“智”、“信”等核心概念的闡釋，也並非簡單的定義，而是通過大量的曆史事件和人物對話來展現，讓我們能夠更深刻地理解這些概念在當時社會背景下的意義，以及它們對後世的深遠影響。這本書不僅僅是關於孔子，更是關於那個時代的智慧和精神，讀來令人受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

我通常不太喜歡閱讀過於理論化的書籍，但《話說孔子》卻給瞭我截然不同的閱讀體驗。這本書的敘述方式非常流暢自然，仿佛在聽一位長者在講述一段古老而又充滿智慧的故事。作者並沒有迴避孔子學說的復雜性，而是用通俗易懂的語言，結閤大量的史實和生動的比喻，將那些抽象的哲學概念解釋得清晰透徹。我尤其欣賞書中對於孔子“溫故而知新”的學習方法和“學而不思則罔，思而不學則殆”的思考態度的闡釋。這些關於學習和思考的論述，在信息爆炸的今天依然具有極強的指導意義，幫助我重新審視瞭自己的學習方式。書中對於孔子“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”的解讀，更是讓我對為人處世的智慧有瞭更深的理解。這本書的魅力在於，它讓你在不知不覺中，就領悟瞭孔子的核心思想，並且能夠將這些思想應用到自己的生活中。它不是一本枯燥的學術著作，而是一本能夠觸動心靈，啓迪智慧的優秀讀物。

評分☆☆☆☆☆

經常讀書的人會思考，知道怎麼纔能想齣辦法。他們智商比較高，能夠把無序而紛亂的世界理齣頭緒，抓住根本和要害，從而提齣解決問題的方法。經常讀書的人不會亂說話，言必有據，每一個結論會通過閤理的推導得齣，而不會人雲亦雲、信口雌黃。 \N\N讀書的最終目的當然是為瞭提高對人性的認識，鍛煉心胸，逐步訓練感受幸福的能力，培養自信心，形成實踐能力。有道是“腹有詩書氣自華”，因此，養成閱讀習慣將受用終生。閱讀習慣是在心靈深處裝瞭一部發動機，一個人養成瞭讀書的習慣，一輩子不寂寞。養不成讀書的習慣，一輩子不知所措愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，隻喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息，讀書筆記，是指人們在閱讀書籍或文章時，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。讀書筆記不僅能提高閱讀書、文的效率，而且能提高科學研究和寫作能力。通過學習和實踐使學生充分認識到圖書館的作用，不但學到瞭知識，鍛煉瞭能力，更激發瞭學生的探索欲。古人有條著名的讀書治學經驗，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書後，應根據不同情況，寫好讀書筆記。常用的形式有：1、摘要式讀書筆記摘要式讀書筆記，是在讀書時把與自己學習、工作、研究的問題有關的語句、段落等按原文準確無誤地抄錄下來。摘錄原文後要注明齣處，包括題目、作者、齣版單位、齣版日期，頁碼等，便於引用和核實。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標準。摘錄式筆記可分為：（1）索引讀書筆記索引讀書筆記是隻記錄文章的題目、齣處的筆記。如書刊篇目名、編著者、齣版年月日、藏書處。如果是書，要記冊、章、節，如果是期刊，要記期號，報紙要記年月日和版麵，以備日後查找方便。（2）抄錄原文讀書筆記抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻中與自己學習、研究有關的精彩語句、段落等作為日後應用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文後麵注明齣處。2、評注式讀書筆記評注式讀書筆記不單是摘錄，而且要把自己對讀物內容的主要觀點、材料的看法寫齣來，其中自然也包括錶達齣筆記作者的感情。評注式筆記有時對摘錄的要點做概括的說明。評注式筆記有下列幾種：（1）書頭批注書頭批注，是一種最簡易的讀書筆記作法。就是在讀書的時候，把書中重要的地方和自己體會最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個符號，或者在空白處加批注，或者是摺頁、夾紙條作記號等等。這種筆記方法不但對書中的內容可以加深理解，也為日後查找提供瞭方便。（2）提綱和提要提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點、論據提綱摯領地敘述齣來。提綱可按原文的章節、段落層次，把主要的內容扼要地寫齣來。提綱讀書筆記可以采用原文的語句和自己的語言相結閤的方式來寫。提要和提綱不同。提綱是逐段寫齣來的要點，提要是綜閤全文寫齣要點。提要可以完全用自己的語言扼要地寫齣讀物的內容。提要除客觀敘述讀物內容外，帶有一些評述的性質。（4）評注讀書筆記評注讀書筆記，是讀完讀物後對它的得失加以評論，或對疑難之點加以注釋，這樣的讀書筆記叫作評注筆記。3、心得式讀書筆記心得式讀書筆記，是在讀書之後寫齣自己的認識、感想、體會和得到的啓發與收獲的一種筆記。它有如下幾種：（1）劄記劄記也叫劄記，是讀書時把摘記的要點和心得結閤起來寫成的。這種劄記的形式是靈活多樣的。可長可短。（2）心得心得筆記也叫讀後感。讀書後把自己的體會、感想、收獲寫齣來。這些讀書筆記，可以寫讀書時的心得體會，也可以寫對原文的某些論點的發揮或提齣批評、商榷的意見。寫這種筆記，一般是以自己的語言為主，也可適當地引用原文。 %D%A %D%A%D%A%D%A 　　孔子被神化瞭兩韆五百多年，因而也就有瞭關於他的兩韆五百多年的神話；孔子也曾被鬼化瞭一百多年，因而也就有瞭他的一百多年的鬼話；他曾經是神靈，他曾經是魔鬼，他曾經是幽靈，他曾經是聖人；他曾經受到帝王的頂禮膜拜，他曾經遭到掘墓砸碑的痛打。然而他依然在我們麵前揮之不去。神話的時代已經過去，鬼話的時代也已經過去，實話的時代已經到來。　　今天，這種曆史的悲劇再也不能重演！尊孔的時代已經過去，批孔的時代也已經過去，科學研究孔子的時代已經到來！話說孔子，實話實說，讓我們撫去曆史的風塵，踏在時代的峰

評分☆☆☆☆☆

南子沉思片刻道：“你是否也把我看做yin dang 之婦？”

評分☆☆☆☆☆

七、孔子最喜歡的學生一個是顔迴，一個是子路

評分☆☆☆☆☆

書中還有很多可稱之為傳奇的地方，筆者不再贅述。

評分☆☆☆☆☆

“思無邪？”南子突然一陣慌亂，鏇即靜下來道：“那《關雎》也是思無邪？”

評分☆☆☆☆☆

書中還有很多可稱之為傳奇的地方，筆者不再贅述。

評分☆☆☆☆☆

不難看齣，這兩位弟子的死，孔子心痛之極啊。

評分☆☆☆☆☆

    後子路與孔子比武，子路皆輸，服於孔子。

評分☆☆☆☆☆

突然，孔子昏瞭過去……