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包立民 著

图书标签:

• 张大千
• 家书
• 书信
• 艺术
• 文化
• 绘画
• 中国近现代史
• 家族史
• 回忆录
• 名人书信

出版社： 山东画报出版社

ISBN：9787807137788

版次：1

商品编码：10371375

包装：平装

开本：32开

出版时间：2009-04-01

用纸：胶版纸

页数：197

字数：130000

编辑推荐

这些家书，是时代的印记， 是内心独白，是一位艺术巨匠日常生活的情景再现。欣赏着率意而为的家书书体，看那时而抑扬顿挫、时而行云流水的笔墨线条，真是一种大愉悦。

内容简介

作为一位艺术家，悲天悯人的情怀必不可少。大千先生的这些家书，既悲且悯，如果说信中的文字仿佛游鱼，那么温暖的情感之水源源不绝地将其围绕，循环往复。大千先生的爱是朴素的，我想，所有真正的爱都是朴素的。对故国故乡的亲人，大千先生的眷恋是多么的深！
这些家书，是时代的印记，是内心独白，是一位艺术巨匠日常生活的情景再现。从视力尚好，到视力大差，从工笔、小写意到大泼墨，我们从信中还可以了解到大千先生艺术轨迹形成的缘由。欣赏着率意而为的家书书体，看那时而抑扬顿挫、时而行云流水的笔墨线条，真是一种大愉悦。传统文化带来的魅力和极高的才情相融合，使一个人的生命有了全新的面貌。
不如意事常八九，大千先生虽蜚声海内外，但读信，知他也如此。人生总有或多或少的悲凉，有些可以诉说，有些恐怕就悄无声息地埋在心里了。

目录

张大千的去国和怀乡
1961年1月23日
1961年2月19日
1961年5月29日
1961年6月12日
1961年8月22日
1961年9月20日
1961年11月13日
1962年1月9日
1962年2月9日
1963年3月4日
1963年4月22日
1963年8月25日
1964年1月21日
约1967年
约1967年
1968年4月8日
1969年6月7日
约1971年
1972年1月17日
1974年
附信（19577）
张大千家族简介
跋
编后记

精彩书摘

1961年1月23日
三哥三嫂：
弟原定一月动身到巴黎，今以家中琐事，故改于二月十五始去。哥嫂申请已得允准否？来信仍交巴黎郭博士转为盼。每月寄哥嫂之人民币四十余元，计香港此时已无余款，恐将断一二月，弟正在托人续兑也。申请获准，弟得信即兑旅费，千祈安心。弟在欧洲得到哥嫂动身确期，即来香港迎候。香港二三月已暖，但重庆至武汉一带仍属寒冷，务望一路注意衣服，过了衡阳，便渐温暖也。弟肩膀仍痛，近日贴狗皮膏，稍见效。九侄媳所需表，已函港友代购，寄到须缓时日也。
一月廿三日八弟爰书
解读
这封信是现存张大千致三哥张丽诚家书（简称家书）中较早的一封，时在1961年元月25日（农历十二月初七）。从信中探问三哥嫂申请赴港允准与否的内容来看，此前应该还有一些信件。至于张氏兄弟五十年代的通信，始于何时，尚有多少？却是一个未知数了。
众所周知，上世纪中期（1959—1961）中国内地发生了三年自然灾害，四川是全国农业大省之一，自然在劫难逃。鉴于自然灾害造成城乡食品供应的极度紧张，自1960年起，人民政府网开一面．允许海外华侨向内地居民寄赠食品，而内地居民也可申请赴港澳探亲（投亲靠友）。正是利用这个机会，张大千不断向内地亲友寄赠食品和生活用品，并先后向几位亲人一上海的杨浣青（二嫂，又称浣嫂）、简阳的三哥三嫂张丽诚夫妇，以及两个女儿张心瑞、张心庆发出邀约赴港探亲。

翰墨丹青寄情深：近现代书画大师家族往来信札精选 书籍信息： 书名： 翰墨丹青寄情深：近现代书画大师家族往来信札精选 著者： 诸位近现代书画大家及其家族成员 编者： 艺苑掇英编辑部 出版社： 雅集文化出版社 出版日期： 2023年秋月 定价： 188.00 元 --- 内容简介 《翰墨丹青寄情深》并非专注于某一特定艺术家的个人往来记录，而是一部宏大而精微的近现代中国书画艺术史侧写之作。本书精选了二十余位在中国近现代艺术史上占据重要地位的书画大师及其家族成员之间的私人信札、批注、便条等珍贵文献，旨在通过这些鲜活、未经修饰的文字记录，还原一个真实、立体、充满烟火气的艺术生态圈。 本书的选材标准极为严苛，所有收录信件均是首次系统性整理出版的珍贵手稿影印件，辅以精准的释文和详尽的注释。它们跨越了清末民初的动荡岁月，直至二十世纪中后期的艺术复兴期，为研究者和爱好者提供了一扇直窥大师内心世界、艺术抉择与日常生活肌理的独特窗口。 全书内容结构严谨，大致可分为四个核心篇章： 第一部：梨园春晓与画坛初识（清末民初的交融与碰撞） 此部分聚焦于中国传统艺术在面对西方思潮冲击时的挣扎与转型。收录的信札主要展现了老一辈艺术家（如吴昌硕晚年弟子、早期海派画家）与新一代艺术留学生归国后的初期交流。信件内容多围绕着展览筹备、印章定制、对新学派（如学院派素描、油画）的观感与争论，以及艺术教育的艰辛。例如，其中一组信件记录了某位老画家对初学西画的友人提出的“笔墨当随时代”论调的审慎回应，充满了对传统文人画精神内核的坚守与对时代变革的复杂情感。 第二部：南派北派的南北对话（艺术流派的形成与互动） 随着艺术院校的建立和全国性艺术活动的兴起，地域性的艺术风格开始形成显著的南北分野。本篇收录了以“南张北齐”（此处指代其他非张姓的南方画派代表与北方山水画大家）为代表的地域性大师间的通信。这些信件的重点在于艺术理念的切磋与技法上的交流。读者可以看到，大师们如何讨论“卧游山水”与“写生山水”的优劣，如何评价彼此画展的策展思路，以及在物资匮乏的年代，他们如何互相寄送特殊纸墨颜料、甚至仅仅是几枚自己亲手篆刻的印石。这些往来，远超一般人对“竞争对手”的想象，充满了艺术同道间的惺惺相惜。 第三部：家庭琐事与艺术抉择（生活重担下的创作坚持） 这是本书最具人情味的部分。信件大多是艺术家写给其配偶、子女或至交的家书中。内容不再仅仅围绕笔墨，而是深入到生活的方方面面：对子女学业的殷切期望、对家中老房修缮的担忧、因战乱或政治运动而产生的家庭分离之苦，以及在贫困线边缘如何维持日常开销。其中，多位大家在信中提及，某幅传世名作的创作灵感，正是来源于某次家庭团聚或某次户外写生时发生的具体事件。这些信件有力地证明了艺术的根基深植于生活，是心灵对现实最深沉的回应。例如，一封信中提及，画家因经济窘迫，不得不忍痛割爱，将珍藏多年的古籍字帖出售，以购得一匹上好的皮纸用于创作，其间的挣扎令人动容。 第四部：师承薪传与后学提携（艺术精神的传承与责任） 本篇聚焦于师徒、前辈对后进的扶持与教诲。收录了大量资深艺术家写给其门生、或在艺术院校任教时的批改信件。这些信件不仅有对习作的技法指导（如对皴法、用墨浓淡的细致要求），更包含了对青年人品行的谆谆告诫。他们反复强调“人品即画品”的传统理念，劝勉后辈切勿为一时之名利而放弃对艺术本真的追求。其中，一位大师写给远方学生的信中，用了大篇幅论述“何为中国画的骨气”，其思想深度远远超越了一般的艺术理论著作。 本书的独特价值： 本书通过对私人信札的系统整理，实现了对近现代中国书画史研究的“去神化”与“再人性化”。它揭示了： 1. 非公开的艺术决策链： 了解大师们在重大艺术活动、流派创立背后，私下是如何协商、辩论和支持的。 2. 物质基础与艺术表达： 详细展现了在动荡年代，艺术家如何克服物质匮乏（纸张、颜料、生活费用）对创作带来的实际限制与挑战。 3. 文人情怀的延续： 证明了即使在现代化的浪潮中，传统文人画的精神内核——对家国、对友谊、对生命哲学的关注——从未中断，而是通过书信这一载体，得以更私密、更真挚地传承。 《翰墨丹青寄情深》是艺术史学家、鉴赏家、艺术史学子以及所有热爱中国传统文化人士案头不可或缺的珍贵文献。它以最朴素的笔触，勾勒出了一个伟大时代艺术群像的真实侧面。 --- 装帧与设计： 本书采用大开本精装，内文采用轻微泛黄的艺术纸，以最大程度还原手稿的时代质感。所有影印件均采用高精度彩色印刷，确保笔墨细节纤毫毕现。随书附赠一本小册子，详细记录了所有信件的作者、接收者身份背景及相关历史背景的考证。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我拿到《张大千家书》的时候，是抱着一种“学习”的心态来的。毕竟，张大千先生的名号如雷贯耳，是近现代中国画坛的泰斗级人物。我预想中，这本书应该会深入探讨他的艺术理论、创作技法，甚至是他的收藏鉴赏眼光。然而，这本书带来的震撼，却远超我的预期，而且是以一种意想不到的方式。它没有给我灌输任何专业术语，也没有进行任何艰涩的分析，而是通过一种最直接、最朴素的方式——家书，将张大千先生的内心世界展现在我面前。我看到了他对于艺术的精益求精，对传统文化的深厚感情，但更让我动容的是，他对于生活的热情，对于家人的深切关怀。他会在信中细致地询问家人的身体，嘱咐他们注意饮食起居，字里行间充满了慈父、慈夫的温情。更有意思的是，他还会分享一些生活中的趣事，比如他在异国他乡吃到家乡的美食时的欣喜，或者是在旅途中遇到的有趣人物。这些细枝末节，非但没有冲淡艺术家的光环，反而让他更加鲜活，更加 relatable。这本书让我明白，真正的大家，不仅仅是在艺术上有所成就，更是在人生中有着深刻的体验和丰富的情感。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是意外的惊喜！一开始拿到《张大千家书》的时候，我并没有抱太大的期待，以为会是那种枯燥的学术著作，充斥着繁复的考证和生僻的词汇。然而，翻开第一页，我就被深深吸引了。书中的语言如此生动鲜活，仿佛张大千先生就坐在我眼前，娓娓道来。每一封家书都像是一扇窗，让我得以窥见这位艺术巨匠在日常生活中的点滴情感。不仅仅是关于艺术创作的思考，更多的是对亲人的牵挂，对故乡的思念，以及在时代洪流中，他作为一个普通人的喜怒哀乐。我尤其喜欢其中一段，他描绘自己在外写生时，看到一株野花，便立刻联想到家中妻子的笑靥，那种细腻的情感表达，让人忍俊不禁，又倍感温暖。读着读着，我仿佛也走进了他的生活，感受到了那个时代的气息，以及一位艺术家对生活的热爱与执着。这本书让我对张大千先生有了更立体、更人性化的认识，不再仅仅是一个高高在上的艺术符号，而是一位有血有肉、有情有义的长者。它不是冰冷的史料堆砌，而是充满温度的生命记录，非常值得一读。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，要真正了解一位艺术家，光看他的作品是远远不够的，还需要去探寻他生活的轨迹，了解他的思想情感。而《张大千家书》这本书，恰恰满足了我这个愿望。我以前对张大千先生的了解，大多停留在他的画作上，那些色彩斑斓、气势磅礴的山水，那些神采飞扬的人物。但当我读完这本书，我才发现，原来他的生活，同样是一幅幅精彩的画卷。他用他最真挚的情感，最朴实的语言，记录下了他在世界各地的漂泊，他在艺术道路上的探索，以及他对亲人的深深眷恋。我尤其喜欢他写给家人的那些信，那些话语没有矫揉造作，没有刻意渲染，只有最真诚的思念和叮咛。他会在信中详细描述自己见到的风景，品尝到的美食，甚至是遇到的奇闻异事。这些内容，仿佛让我置身于那个年代，与他一同经历着生活的酸甜苦辣。这本书让我看到，即使是艺术巨匠，在面对生活时，也和我们普通人一样，有着喜怒哀乐，有着牵挂和思念。这让我觉得，艺术离我们并没有那么遥远，而艺术家，也并非是高不可攀的存在。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，《张大千家书》这本书，完全颠覆了我之前对“家书”这种文体的固有印象。我原以为，家书无非是报平安、诉相思，再加点日常生活的琐碎记录。但这本书，却让我看到了家书另一种极致的可能性。张大千先生的家书，不仅仅是个人情感的流露，更像是一部浓缩的时代史，一本艺术家的生活哲学。他会在信中描绘自己游历过的风土人情，分享自己对艺术的独特见解，甚至是对时局的敏锐观察。我被他那股子洒脱不羁的气质深深吸引，他仿佛永远精力充沛，对生活充满了好奇和热情。他会把对自然的感悟融入到艺术创作中，也会把对家人的思念寄托在每一次笔触之间。我尤其喜欢他写给孩子们的信，那种引导式的教育，那种充满智慧的鼓励，让我受益匪浅。这本书，让我看到了一个完整的张大千，一个既是伟大的艺术家，又是深情的父亲，一个热爱生活、追逐梦想的灵魂。它就像一杯陈年的佳酿，越品越有味道，越读越让人回味无穷。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，简直就是我近期阅读体验中的一股清流。我通常偏爱那些情节跌宕起伏、逻辑严谨的小说，但《张大千家书》以一种截然不同的方式，征服了我。它的力量在于它的“真实”和“温度”。我并非是研究艺术史的学生，也对张大千先生的艺术成就了解不多，但这本书却让我能够轻松地进入他的世界。那些家书，就好像是来自过去的老友寄来的信件，没有华丽的辞藻，没有深奥的理论，只有日常的问候，生活的点滴，以及他对亲人的无尽思念。我能感受到他身处异国他乡的孤寂，也能体会到他看到家乡美景时的激动。更让我印象深刻的是，他在信中常常会提到一些生活琐事，比如他吃了什么，穿了什么，遇到了什么人。这些看似平凡的细节，却勾勒出一个更加立体、更加鲜活的张大千形象。这本书没有试图去“拔高”他，而是将他还原成了一个有血有肉、有情有义的凡人，一个深爱家人的男人。读完这本书，我感觉自己对“大家”的理解，也变得更加深刻和人性化了。

评分☆☆☆☆☆

1972年右

评分☆☆☆☆☆

活动时候入手价格还凑合

评分☆☆☆☆☆

一般

评分☆☆☆☆☆

买东西到京东商城！劳动力作为一种重要的经济资源，同样要进入劳动力市场，并通过市场的价格机制，实现劳动力的优化配置，使人尽其才，各尽所能，获取最大效益。在社会主义市场经济条件下，劳动力商品的存在是无可争议的事实。 　　在劳动力商品化之后，如果完全按照商品经济中等价交换的原则，那么，劳动者的工资不再是按劳分配所得，而是在流通领域内靠出卖劳动力所得，其实质是劳动力的价格，即劳动力价值的货币表现。因此，在劳动力商品化的市场经济条件下，我们一方面要承认劳动力商品的价值，另一方面又要坚持社会主义的按劳分配原则。一个时期以来，有的作者撰文提出了按劳分配就是按劳动力价值分配的观点。其实，二者名同实异，区别是明显的： 　　首先，本质内容不同。按劳分配是科学社会主义创始人所构想的社会主义个人消费品的分配原则，它是指在社会总产品作了各种必要的扣除以后，归劳动者消费的消费资料按劳动者提供的劳动量这个统一尺度进行分配的一种分配制度；按劳动力价值分配则是指劳动者出卖劳动力所得的工资，其实质是劳动力价值或价格的转化形式，它是由生产和再生产劳动力所必需的生活资料的价值决定的。 　　其次，受制约的因素不同。按劳分配的工资以企业经济效益高低为转移，其上浮不受劳动力价值的限制；按劳动力价值分配的工资即劳动力的价格，在劳动力市场供求关系变化的影响下，围绕劳动力价值上下波动，其上浮受劳动力价值的限制。 　　再次，实现的环节不同。按劳分配是在分配环节上实现的，劳动者的工资水平在生产经营之后依企业经济效益情况而定；按劳动力价值分配是在交换环节上实现的，劳动者的工资水平在劳动力买卖时就已决定。企业经济效益再好，原则上已与劳动者的收入无关。 　　由此可见，按劳分配与按劳动力价值分配是有严格区别的。把按劳分配理解成按劳动力价值或价格分配，实际上是取消了劳动这个统一分配尺度，从而更换了按劳分配的本质内容。马克思主义认为，劳动力的价值是由生产、发展、维持和延续劳动力所必需的生活资料的价值决定的。社会主义劳动者的工资若仅以此为限，则不能体现社会主义在分配制度上的优越性，也不会有真正的共同富裕。所以，我们在坚持按劳分配的实践中，必须以劳动为尺度进行分配。但是，在新的社会经济条件下，还应该把市场经济中劳动力成为商品与社会主义的按劳分配原则有机地结合起来，使它们达到这样的统一： 　　劳动力资源由市场配置到社会需要的各部门、各企业中去，实现劳动力价值；劳动力进入企业后，工资以劳动力价值为起点，由按劳分配取得，多劳多得，少劳少得。这就是说，把劳动力价值作为企业对劳动者进行按劳分配的基础性依据，把劳动者实际提供的劳动量作为对劳动者按劳分配的具体依据。这样，以劳动力价值作为按劳分配的基础性尺度来实现社会主义的按劳分配，既能使劳动力资源在市场机制的调节中趋向优化配置，又能在按劳分配的实践中调动劳动者的生产经营积极性，促进经济效益的提高；既能保证劳动者得到至少相当于劳动力价值的工资，从而有效地防止和克服社会分配不公、收入差距过分悬殊的现象，又能在以劳动为尺度、结合效益进行分配时，合理拉开收入差距，克服平均主义、“吃大锅饭”等分配中的不合理现象。 KFS作为商人，为了赚取高额利润不是什么伤天害理的事情，可是各行各业都有商人，难道想赚就有吗？那除非是神话。房地产业的开发商也一样，不是他们想赚 多少就有多少的。根据价值规律，当商品的价格和价值严重背离时，会有一种趋向正常价格回归的力量钳制价格的上涨，可是在中国的房地产业，这种规律似乎不起 作用，一个重要的原因是忽视了一个参考范围的原因，如果以中国经济本身而言确实打破了这个规律，可是目前的情况是有一股力量在维持着房地产业的价格，即托 市，那么谁在托市呢？ 　　谁能在房地产业失控能得到巨额利润的人就是托市的人。 　　讨论这个问题前，现看一下 中国的外汇储备情况。中国的外汇储备在近几年迅速由1、2千亿突破万亿，并且还在迅速的增长，难道是中国人民奋发图强，挣来的吗？这个不需要证明，看中国 的GDP增幅就知道，外汇储备的增长速度明显大于GDP的增幅。显然不是挣来的，那么除了挣来的一部分，那么就是所谓的“国际热钱”的涌入，而国际热钱的 涌入的目的只有一个，就是要取得高额的回报。 KFS认为，买东西还是上京东买好！好东西，在京东。喜欢古典

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活动时候购入，价格还可以

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1970年目疾加重。结识台湾京剧团演员李金棠、吴兆南、郭小庄、李东原，分别赠书画。自订《张大千鬻画值例》。卡米尔莱克美术馆再展。

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活动时候购入，价格还可以

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