仙境与游历：神仙世界的想象 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

李丰楙 著

图书标签:

• 神仙世界
• 奇幻
• 想象力
• 中国神话
• 仙侠
• 文学
• 幻想
• 冒险
• 游历
• 古典

出版社： 中华书局

ISBN：9787101075410

版次：1

商品编码：10372843

品牌：中华书局

包装：平装

开本：16开

出版时间：2010-10-01

用纸：胶版纸

页数：468

字数：390000

正文语种：中文

内容简介

仙界是如何建立的？仙凡之间是如何沟通的？本书十篇论文围绕这两个问题逐步揭示，全书气势恢宏，精彩地解释了道教文学对神仙世界的想象。具体内容包括《魏晋神女神话与道教神女降真神话》《西王母五女神话的形成及其演变》《六朝道教洞天说与游历仙境小说》等。

目录

导论
神仙三品说的原始及其演变
——以六朝道教为中心的考察
魏晋神女神话与道教神女降真神话
西王母五女神话的形成及其演变
王母、王公与昆仑、东华：六朝上清经派的方位神话
《汉武内传》研究
——《汉武内传》的著成及其演变
《十洲记》研究
——十洲传说的形成及其演变
《洞仙传》研究
——《洞仙传》的著成及其思想
六朝道教洞天说与游历仙境小说
从误人到引导：唐人小说游仙类型的传承与创新
——一个“文学与宗教”的观点
附录 六朝仙境传说与道教之关系
后记

精彩书摘

　　一、他界主义观的仙界及仙品说
　　有关六朝道经所建构完成的神统谱，即是用以建构奉道者修道成仙的理想世界，从早期的三品仙说逐渐发展为七阶位的《真灵位业图》。由于创教的时代适逢东汉以后两三百年的乱世，因而道教的宗教特质常被归类为“他界主义”。这是从历史解说道教之形成，根据历史所已然所作的解释，尝试解说创教期的宗教家为何如此传承与创新。针对这样的历史问题，如果不是只从历史“何时”兴起解释，而将问题的重点置于道教“为何”兴起，就可比较深刻理解道教在中国社会到底具有何种意义。诸如此类宗教学所关注的，从生存的基本条件以至于生命的终极关怀，道教均以其民族宗教的立场，分别提出适切的解决之道。在《庄子·天下篇》曾自述其渊源于古之道术者，所要探问的大哉问即是“死与生与？天地并与？神明往与？芒乎何之？忽乎何适？”道教即与这些“庄周闻其风而悦之”的古道术者，确实具有一脉相承的取舍与因革之道。
　　道教被认为具有他界主义的神秘倾向，应与创教初期所处的社会文化环境有关，庄周判别流派以自述其渊源，而道教中人也闻风而悦的道术者，既有老子的“澹然独与神明居”、庄子的“独与天地精神往来”一类，也有古道术者希企成仙之术，企图建立一个神明可往的“白云、帝乡”（《天地篇》语）。较诸老、庄的哲学或玄学家的玄思，道教中人更为注重实践性的证验之道。在先秦诸子中，儒家所传承的仁道文化，配合礼乐教化之所需而设为博雅之教，实具有一种教化的道德理想主义。因而在面对生死及不朽等终极问题时，也就采取一种实事求是的合理主义，从而形成现世主义的人生观。儒家思想及其礼制的实践，后来被两汉帝王改造使用，在“独尊儒术”的架构下作为儒家官僚的指导思想，成为一种内儒外法的统治形态。
　　……

前言/序言

《尘与露：凡俗的诗意低语》 在这本书里，我们不谈论那些翱翔九天的神祇，也不探寻那遥不可及的仙山琼阁。本书的目光，聚焦于我们脚下这片更为真实、也更为厚重的土地。它是一次深入凡俗世界的沉潜，一次对那些被忽略的角落、被遗忘的生灵、以及那些在寻常日子里闪烁着微光的细节的温柔注视。 我们暂且放下腾云驾雾的神仙，将目光转向那些终日劳作的农人。在春日播种时，他们饱含希望的汗水滴落泥土，那是对丰收最朴素的祈愿。在夏日骄阳下，他们用坚实的臂膀挥舞着镰刀，收割着一季的辛劳与汗水。当秋风渐起，层层叠叠的稻浪涌动，那是大地慷慨的回馈，是生命循环中最动人的篇章。本书细致描摹了他们的日出而作、日落而息，那些关于土地的记忆，关于季节的轮回，关于丰收的喜悦，以及在艰辛生活中所孕育出的顽强生命力。我们倾听他们耕作时低语的歌谣，感受他们丰收后围炉夜话的温暖，体会他们与土地之间深沉而纯粹的联系。 让我们跟随本书的笔触，走进那些散落在田野间的村落。这些村落，或许没有巍峨的城墙，也没有喧嚣的市场，但它们承载着浓厚的乡土人情。清晨，炊烟袅袅升起，那是家家户户最温馨的信号。傍晚，孩童们在巷口追逐嬉戏，他们的笑声如同最清脆的铃铛，回荡在静谧的村庄。本书描绘了村落里的邻里之间，那种不言而喻的默契与互助。一位邻居家的炊烟提前升起，或许意味着家中有人生病，立刻会有另一户人家送去热腾腾的饭菜；邻居的孩子顽皮，家长也不会因此而恼怒，反而会带着几分长辈的慈爱去管教。这种朴实无华的情谊，是凡俗世界中最动人的温情。我们还将在书中看到，那些古老的戏台，在节日的时候，如何承载着村民们的欢乐与期待；那些乡村的集市，如何在一年中的特定时刻，将远方的消息和新奇的物件带到宁静的生活中。 本书还将目光投向那些在城市角落里默默奉献的人们。他们或许是早早扫街的环卫工人，用辛勤的汗水为城市抹去灰尘；他们或许是深夜仍在工作的出租车司机，载着疲惫的灵魂穿梭于钢筋水泥的丛林；他们或许是街头巷尾的小贩，用最寻常的食物温暖着每一个匆匆的过客。本书不刻意拔高他们的形象，而是用最真实的笔触，去捕捉他们工作时的专注，休息时的疲惫，以及偶尔在脸上掠过的会心一笑。我们看到，即使在最平凡的岗位上，他们也坚守着一份职业的尊严和对生活的热爱。他们是城市运转的齿轮，是无声的英雄，他们的故事，构成了城市最真实、最动人的肌理。 我们将深入到那些被历史尘埃所覆盖的细节中去。一本泛黄的书信，可能蕴藏着一段被遗忘的爱情；一枚磨损的铜钱，或许见证了一个家庭的兴衰；一件陈旧的衣裳，可能承载着几代人的回忆。本书致力于发掘这些微小事物的背后所蕴含的厚重历史感与人情味。我们尝试去还原那个年代的生活场景，去体会那个时代人们的情感，去理解那些看似不起眼的小物件，是如何在历史的长河中，扮演着它们独特的角色。这些物件，是时间的见证者，是情感的载体，更是我们与过去连接的桥梁。 本书还将触及自然界中那些细微而生动的生命。不一定是奇珍异兽，而更可能是路边的一株野草，墙角的一抹青苔，树梢上的一只不知名的小鸟。我们观察它们如何在严酷的环境中生存，如何在看似平淡的日子里展现顽强的生命力。一棵经历了风雨侵蚀的老树，它的年轮里藏着多少故事；一只在城市中寻食的麻雀，它的每一次跳跃都充满了生存的智慧。我们用细腻的笔触去描绘这些生命，去感受它们与环境融为一体的和谐，去体会生命最本真的姿态。 《尘与露：凡俗的诗意低语》是一次对“寻常”的礼赞。它告诉我们，诗意并非只存在于云端，它就栖息在我们的指尖，流淌在我们的血液里，弥漫在那些被我们习以为常的日常之中。这本书，是对生活最深沉的爱，是对生命最真挚的尊重。它邀请读者放慢脚步，用心去感受，去聆听，那些来自尘土与露珠的低语，在那里，你会发现，最平凡的生命，也拥有最动人的光辉。 我们不歌颂神话，而是赞美英雄；我们不描写魔法，而是讲述奇迹。在这里，奇迹体现在每一次日出，每一次花开，每一次陌生人之间的善意，每一次对生活不屈不挠的坚持。这些，才是真正构成我们生命的底色，才是我们能够切身感受到、并且真正能够触及到的“存在”。 本书旨在提醒我们，那些被我们视为理所当然的存在，其实都蕴含着无尽的奥秘和深刻的意义。在一碗热腾腾的米饭里，可以看到农人的辛劳和土地的馈赠；在一抹温暖的阳光里，可以感受到自然的恩赐和生命的活力；在一个孩子纯真的笑容里，可以窥见未来的希望和纯粹的美好。 《尘与露：凡俗的诗意低语》，将带领读者进行一次心灵的漫游，一次关于“看见”的重塑。它不是要带你去往远方，而是要让你看见，你所处的这个世界，就已经是一片值得探索的奇境。在这里，每一个平凡的日子，都可能孕育出不平凡的故事。这本书，是献给所有在尘世中游历的灵魂，那些懂得在平凡中寻找诗意，在日常里体味甘甜的人们。它是一场关于“存在”的静默礼赞，一次对生命最本源的温柔回响。 作者试图通过朴实而富有张力的语言，构建一个个鲜活的场景，刻画一个个真实的人物。没有宏大的叙事，只有细致的观察；没有惊心动魄的情节，只有娓娓道来的故事。每一个章节，都如同一次细致入微的解剖，将凡俗世界的脉络和肌理，以一种不容忽视的姿态呈现在读者面前。 本书不求提供答案，而是希望激发思考。它提出问题：在快速变化的时代里，我们如何才能不迷失自我？在日新月异的科技面前，我们如何才能保持人性的温度？在纷繁复杂的世界中，我们如何才能找到属于自己的那份宁静与力量？这些问题，没有标准答案，但答案，就隐藏在每一个平凡的日子，隐藏在每一个我们身边鲜活的生命之中。 《尘与露：凡俗的诗意低语》，或许会让你在阅读时，嘴角不自觉地上扬，或许会让你在某个瞬间，眼眶微微湿润。它让你重新审视那些曾经被忽略的美好，让你重新发现那些潜藏在生活深处的动人力量。这本书，是为那些渴望在喧嚣中寻找一份平静，在迷茫中汲取一份力量，在现实中感受一份温暖的读者而准备的。它是一面镜子，映照出我们内心最深处的渴望；它也是一盏灯，照亮我们在凡俗世界中前行的道路。

评分☆☆☆☆☆

我不得不说，这本书在世界观构建上的宏大和严谨程度，远超我的预期。作者显然是花了大功夫去构建这个想象中的“仙境”，它不是一个空泛的背景板，而是一个有着自己清晰的运行法则、历史脉络和复杂社会结构的完整宇宙。从上古的神祇谱系到不同仙门的派系斗争，再到凡人与仙人之间的微妙互动，所有的设定都环环相扣，逻辑自洽。这种深厚的底蕴使得阅读体验极其踏实，读者可以放心地跟随作者的引导，去探索这个世界的每一个角落，而不用担心故事会因为设定的崩塌而变得荒谬。它成功地将浪漫的想象力与严谨的逻辑推理巧妙地结合起来，达到了一个非常高的平衡点，让人由衷地赞叹其构思之精巧。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简直是视觉的盛宴，那种古朴又带着一丝迷幻的色调，一下子就抓住了我的眼球。我尤其喜欢那个手绘的仙鹤和祥云的图案，线条流畅又不失细节，让人感觉仿佛已经踏入了那个虚构的奇幻世界。书页的质感也非常考究，拿在手里沉甸甸的，那种微微泛黄的纸张，散发出一种旧时光的韵味，让人忍不住想立刻沉浸其中，去探寻文字中描绘的那些缥缈的仙山琼阁。装帧的工艺也看得出是用心制作的，即使只是放在书架上，它本身也是一件艺术品，散发着低调而奢华的气息。我完全是被这种极具古典美学的包装所吸引，它成功地为接下来的阅读体验搭建了一个充满期待的舞台，让我对其中即将展开的宏大叙事充满了无尽的好奇和想象。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，就像经历了一场心灵的洗涤，作者的笔触极其细腻，对环境的描绘达到了出神入化的地步。我能真切地感受到那些云雾缭绕的山涧是如何的清冷幽深，耳边似乎还能听见潺潺的溪水声和远处传来的悠扬笛音。人物的塑造也相当立体，即便是配角，他们的一颦一笑、一言一行都充满了生命力，让人过目不忘。故事的节奏把握得恰到好处，时而如春风拂面般舒缓，细致描摹人物的内心世界；时而又如同惊涛骇浪般迭起，让人心跳加速，手不释卷。这本书的文字功底非常扎实，遣词造句之间流淌着一种古典文学的韵味，读起来朗朗上口，却又蕴含着深沉的哲思，每一次重读都会有新的领悟，绝非一目十行的快餐文学可比拟。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到震撼的，是它所探讨的主题深度。它绝非仅仅停留在光怪陆离的法术和仙人斗法的表面。在那些华丽的辞藻和奇特的遭遇之下，隐藏着对人性、宿命以及存在意义的深刻反思。我尤其欣赏作者处理悲剧的方式，那种“求不得”的无力和壮美，被描绘得既令人心碎又让人肃然起敬。它迫使我停下来思考：在这看似永恒的仙界，真正的“永恒”究竟意味着什么？是力量的延续，还是情感的羁绊？角色的成长不再是简单的能力值增加，而是在一次次抉择和失去中，对自身身份和使命的重新定义。这种饱含人文关怀的叙事，使得这本书的精神价值远远超越了单纯的娱乐消遣。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读难度是相对较高的，它不适合那些只想找点轻松的睡前读物的朋友。书中穿插了大量的古典典故和哲学思辨，有些段落需要反复咀嚼才能领会其真正的含义，它需要读者投入大量的精力和专注力去细品。但是，正是这种挑战性，造就了它不可替代的价值。当我成功破解了一层晦涩的隐喻，或是理解了某个角色看似矛盾的行为背后的深层动机时，那种豁然开朗的愉悦感是无与伦比的。它像是一座需要被耐心开垦的宝藏，初看可能有些许迷茫，但一旦进入状态，你就会发现里面埋藏的珍宝多到让人应接不暇。这是一部值得收藏，更值得反复研读的佳作，它提升了我的阅读标准。

评分☆☆☆☆☆

不错，现在基本不去书店了。读书可供消遣，可供装饰，也可以增长才干。为消遣而读书，常见于独处退居之时，为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。 读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是矫情，全按书本条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，往往是泛泛而不着边际的。 读书不可专为反驳作者而争辩，也不可轻易相信书中所言，以为当然如此，也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重，认真思考。有些书浅尝即可，另一些不妨吞咽，少数书则须咀嚼消化。这就是说，有的书只要读其中一部分，有的可以大致浏览，少数则须通读，读时要全神贯注，勤奋不懈。有些书也可请人代读，取其所需作摘要，但这只限于题材不大重要和质量不高的作品。 第一，循序渐进。朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。“所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。”这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。 第二，熟读精恩。他认为有些人读书收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲“读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板”。 第三，虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。 为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心“涵泳”，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。 第四，切已体察。未熹主张“读书穷理，当体之于身。”什么叫“体之于分”？就是要心领神会，身体力行。从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。 第五，着紧用力。“着紧用力”．包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要“饥忘食，渴忘饮，始得。”二是指精神上要振作．要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。“如撑上水船，一篙不可放缓。” 第六，居敬持志。所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神!

评分☆☆☆☆☆

神仙三品说的原始及其演变

评分☆☆☆☆☆

版　　次：1

评分☆☆☆☆☆

编辑本段内容简介仙界是如何建立的？仙凡之间是如何沟通

评分☆☆☆☆☆

仙界是如何建立的？仙凡之间是如何沟通的？本书十篇论文围绕这两个问题逐步揭示，全书气势恢宏，精彩地解释了道教文学对神仙世界的想象。具体内容包括《魏晋神女神话与道教神女降真神话》《西王母五女神话的形成及其演变》《六朝道教洞天说与游历仙境小说》等。

评分☆☆☆☆☆

不错，书为全新正版，还没读呢

评分☆☆☆☆☆

王母、王公与昆仑、东华：六朝上清经派的方位神话

评分☆☆☆☆☆

编辑本段内容简介仙界是如何建立的？仙凡之间是如何沟通的？本书十篇论文围绕这两个问题逐步揭示，全书气势恢宏，精彩地解释了道教文学对神仙世界的想象。具体内容包括《魏晋神女神话与道教神女降真神话》《西王母五女神话的形成及其演变》《六朝道教洞天说与游历仙境小说》等。

评分☆☆☆☆☆

印刷时间：2010-10-1