具體描述
內容簡介
《黃頭郎》由王吉呈著，魯西改編，陳鼕至繪畫。畫傢以細柔的綫條，嫻熟的技法，認真刻畫瞭鄧通的卑劣，漢文帝的自負，太子劉啓的機敏，黃公的耿直……畫傢筆下的人物形象栩栩如生，獨具特性。《黃頭郎》雖是一個曆史故事，卻具有現實教育意義。它告訴人們，靠阿諛逢迎是不會有好下場的。這本連環畫采用50開的開本齣版，且繪畫精湛，具有一定的收藏價值。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
這本《黃頭郎》，給我帶來瞭一種前所未有的閱讀體驗。起初，我抱著一種審慎的態度去閱讀，畢竟“黃頭郎”這個名字本身就帶著一種難以捉摸的神秘感。然而，隨著閱讀的深入，我漸漸被作者獨特的敘事風格所吸引。這不是那種一開始就拋齣懸念，讓你絞盡腦汁去猜測的故事，而更像是一種娓娓道來的講述，將讀者一點點地引入到一個精心設計的局中。作者對於人物心理的刻畫，尤為令人印象深刻。他沒有直接告訴你人物的內心活動，而是通過細微的錶情，不易察覺的動作，甚至是人物之間的對話，來巧妙地展現他們的情感波動和思想變化。這種“留白”式的描寫，反而讓讀者有瞭更多的解讀空間，也讓人物形象更加立體豐滿。我常常會在閱讀的過程中停下來，思考某個角色的選擇，去揣摩他們行為背後的動機。這種與作者共同探索人物內心世界的樂趣，是其他很多書籍無法給予的。而且，作者的語言極具畫麵感，即使是描述一些看似平淡的場景，也能被他寫齣一種彆樣的韻味。我能清晰地感受到書中人物所處的環境，聞到空氣中的味道，甚至能聽到細微的聲音。這種感官上的衝擊，讓我仿佛置身於書中，與他們一同經曆著這一切。我喜歡《黃頭郎》這種不疾不徐的節奏，它不追求錶麵的刺激，而是注重內在的張力，讓情感在不動聲色中逐漸積纍，最終爆發。它讓我重新審視瞭“故事”的定義，原來，真正引人入勝的，不一定是驚心動魄的情節，而更可能是對人性深處的挖掘，對情感細微之處的捕捉。
評分我必須承認，《黃頭郎》這本書，遠遠超齣瞭我的預期。我最初是被它那極具東方韻味的書名所吸引，抱著一種略帶好奇的心態去閱讀。然而，隨著閱讀的深入，我被作者那種獨特的敘事風格和深刻的哲學思考所深深摺服。它不是那種快餐式的讀物，而是一種需要你靜下心來，細細品味的藝術品。我尤其欣賞作者對“孤獨”的描繪。他並沒有將孤獨定義為一種負麵的情緒，而是將其視為一種獨立思考和自我發現的契機。書中的許多人物，都經曆著不同程度的孤獨，但正是這份孤獨，讓他們得以審視內心，認識自我。這種對孤獨的獨特解讀，讓我重新審視瞭自己與孤獨的關係，也讓我看到瞭孤獨中蘊含的力量。而且，作者的語言非常優美，他善於運用意象，將抽象的概念具象化，讓讀者更容易理解和接受。我常常會被他的一些比喻所驚艷，仿佛看到瞭前所未見的美景。這本書讓我明白，真正的深刻，往往隱藏在平靜之中，而真正的力量，也並非總是外露的。
評分初見《黃頭郎》，我心中便湧起一股難以言喻的期待。那封麵，沉靜卻又蘊含力量，如同久遠的傳說即將揭開神秘的麵紗。我並不是一個輕易被外錶吸引的讀者，但《黃頭郎》的封麵傳遞齣的信息，卻精準地擊中瞭內心深處對未知世界的好奇與嚮往。翻開書頁，首先映入眼簾的，並非跌宕起伏的情節，而是作者以一種近乎沉醉的筆觸，精心勾勒齣的世界觀。那是一種宏大而細膩的構築，每一個地理名詞，每一次風俗描繪，都仿佛經過瞭長久的沉思與打磨，散發齣古老而迷人的氣息。我仿佛置身於一個全新的維度，呼吸著陌生的空氣，感受著與我們截然不同的生活方式。作者對於細節的把握，達到瞭令人驚嘆的地步。無論是衣物的紋理，還是食物的香氣，亦或是建築的風格，都被描繪得栩栩如生，仿佛能觸碰到，聞到，甚至嘗到。這種沉浸式的體驗，讓我迅速忘記瞭現實世界的煩擾，全心全意地投入到《黃頭郎》所構建的那個世界之中。它不是那種快節奏的、瞬間就能抓住人眼球的故事，而是一種慢熱型的吸引，如同陳年的美酒，需要細細品味，纔能體會到其中醇厚的韻味。這種敘事方式，恰恰是我所鍾愛的。它給予瞭我充足的空間去思考，去感受，去與書中的人物産生共鳴。我開始好奇，在這片廣袤而神秘的土地上，將會發生怎樣的故事？那些我尚未認識的角色，又將擁有怎樣的命運？《黃頭郎》不僅僅是一本書，它更像是一扇門，一扇通往另一個世界的門，而我，已經迫不及待地想要跨越它，去探索門後的所有精彩。
評分當我拿起《黃頭郎》，我並沒有預料到它會給我帶來如此深刻的觸動。它不是那種能讓你一口氣讀完，然後就扔到一邊的書，而更像是一種需要反復咀嚼，纔能體會其中深意的精神食糧。我喜歡書中對“時間”的獨特處理。作者並沒有按照綫性的方式去敘述故事，而是將時間打散，揉碎，然後以一種碎片化的方式呈現齣來。這種敘事方式，雖然在初期會帶來一些睏惑，但隨著閱讀的深入，我逐漸體會到瞭它的精妙之處。它打破瞭常規的敘事邏輯，讓故事變得更加富有層次感和想象力。我仿佛置身於一個巨大的迷宮之中，需要自己去拼湊齣完整的畫麵，去連接那些看似無關的片段。這種探索的過程，本身就充滿瞭樂趣。而且，書中對“記憶”的描繪，也讓我産生瞭強烈的共鳴。作者認為，記憶並非是固定不變的，而是會隨著時間的推移而發生改變，甚至會與現實交織在一起，模糊瞭真實的界限。這種對記憶的深刻洞察，讓我重新審視瞭自己的過往，也對“真實”這個概念有瞭更深的思考。我喜歡《黃頭郎》這種不落俗套的敘事風格，它不拘泥於傳統的框架，而是勇於探索新的可能性。它讓我看到瞭文學創作的無限可能，也激發瞭我對未知的好奇。
評分初次接觸《黃頭郎》，我被它那種沉靜卻又充滿張力的封麵所吸引。翻開書頁，我便被帶入瞭一個全然不同的世界。這個世界，並非我熟悉的現實，而是經過作者精心構築，充滿瞭獨特的文化、古老的傳說和神秘的景象。我仿佛化身為一個探險傢，在這片未知的土地上，小心翼翼地探索著每一個角落。作者對於細節的描繪，堪稱一絕。無論是人物的衣著、食物的香氣，還是建築的風格，都被刻畫得栩栩如生，仿佛能觸碰到，聞到，甚至品嘗到。這種身臨其境的閱讀體驗，讓我迅速忘記瞭現實世界的煩惱，全心全意地沉浸在《黃頭郎》的世界之中。我尤其喜歡書中關於“人與自然”的描繪。作者並沒有將自然僅僅作為背景，而是將其賦予瞭生命和情感，與書中人物的故事 intertwined。這種人與自然的和諧共生，以及在自然麵前的渺小與敬畏，都讓我深受觸動。我開始思考，在現代社會中，我們是否已經失去瞭與自然的連接？《黃頭郎》讓我重新審視瞭人與自然的關係，也讓我對生命的脆弱與堅韌有瞭更深的理解。它不僅僅是一個故事，更是一次心靈的洗禮，一次對生命意義的探索。
評分《黃頭郎》這本書，給我帶來瞭一種久違的驚喜，它像是在平凡的生活中，突然齣現的一顆璀璨的寶石，閃耀著獨特的光芒。我是一個對故事的“質感”有著極高要求的人，我並不追求情節有多麼跌宕起伏，而是更看重作者在字裏行間所營造齣的那種氛圍，那種情感的流動。而《黃頭郎》恰恰在這方麵做得淋灕盡緻。我喜歡它那種淡淡的憂鬱，以及隱藏在字裏行間的希望。書中描繪的許多場景，都帶著一種揮之不去的宿命感，仿佛一切的發生，都在冥冥之中早已注定。然而，即使是在最黑暗的時刻，作者也總能找到一絲光明，給人物，也給讀者帶來一絲慰藉。這種對復雜情感的把握，非常微妙，不會讓你感到刻意，而是自然而然地流露齣來。我尤其欣賞作者對於“失去”的描繪。他並沒有迴避生命中 unavoidable 的損失，而是以一種坦然的姿態去呈現，去探討失去之後，生命如何繼續前行。這種深刻的思考，讓我不禁反思自己的人生，思考如何在失去中獲得成長。書中的人物，也並非完美無瑕，他們有自己的軟弱，有自己的錯誤，但正是這些不完美，讓他們顯得更加真實，更加 relatable。我能從他們的故事中看到自己的影子，也能從他們的掙紮中獲得共鳴。而且，作者的文字功底十分紮實，他的語言簡潔而富有力量，寥寥數語，便能勾勒齣深刻的意境。我常常會被他的一些句子所打動，忍不住一遍遍地去讀。
評分《黃頭郎》這本書，就像一部陳年的老電影，需要靜下心來，細細品味。我並非是一個對情節要求極為苛刻的讀者，我更看重的是書籍所傳遞齣的某種情感，某種氛圍，以及作者的思考。而《黃頭郎》恰恰在這方麵做得非常齣色。我喜歡它那種淡淡的憂傷，以及隱藏在字裏行間的希望。書中描繪的許多場景，都帶著一種揮之不去的宿命感，仿佛一切的發生，都在冥冥之中早已注定。然而，即使是在最黑暗的時刻，作者也總能找到一絲光明，給人物，也給讀者帶來一絲慰藉。這種對復雜情感的把握，非常微妙，不會讓你感到刻意，而是自然而然地流露齣來。我尤其欣賞作者對於“失去”的描繪。他並沒有迴避生命中 inevitable 的損失，而是以一種坦然的姿態去呈現，去探討失去之後，生命如何繼續前行。這種深刻的思考，讓我不禁反思自己的人生，思考如何在失去中獲得成長。書中的人物，也並非完美無瑕，他們有自己的軟弱，有自己的錯誤，但正是這些不完美，讓他們顯得更加真實，更加 relatable。我能從他們的故事中看到自己的影子，也能從他們的掙紮中獲得共鳴。而且，作者的文字功底十分紮實，他的語言簡潔而富有力量，寥寥數語，便能勾勒齣深刻的意境。我常常會被他的一些句子所打動，忍不住一遍遍地去讀。
評分《黃頭郎》這本書，宛如一位老友，在某個不經意的時刻闖入我的生活，然後便以一種溫柔而堅定的姿態，占據瞭我心中最重要的位置。我喜歡它傳達齣的那種淡淡的懷舊感，仿佛每一頁紙都承載著一段被遺忘的時光，等待著有心人去拾起。作者在字裏行間流露齣的那種對生活的熱愛，以及對人與人之間情感羈絆的珍視，深深地打動瞭我。書中的每一個人物，都仿佛是我曾經在現實生活中遇到過的人，他們有優點，也有缺點，有歡笑，也有淚水，但都真實得讓人心疼。我能從他們的經曆中看到自己的影子，也能從他們的睏境中體會到人生的不易。而作者處理這些復雜情感的方式，卻始終保持著一種超然的平靜，既不刻意煽情，也不流於膚淺，而是以一種淡淡的筆觸，將情感的細微之處描繪得淋灕盡緻。這種“不動聲色”的敘事，卻有著巨大的力量，它能在不知不覺中觸動你內心最柔軟的部分，讓你為之動容，為之落淚。我尤其欣賞作者對於生活細節的捕捉。無論是清晨第一縷陽光透過窗戶灑在地闆上的光斑，還是雨滴落在屋簷下發齣的細微聲響，亦或是人物在不經意間流露齣的一個眼神，他都能用極其精妙的語言將其描繪齣來，賦予這些平凡的瞬間以生命和意義。這些細節，共同構成瞭《黃頭郎》獨特而迷人的藝術魅力，讓我沉醉其中，久久無法自拔。它讓我明白，生活的美，往往就隱藏在這些不起眼的角落裏，需要我們用一顆敏感的心去發現，去感受。
評分《黃頭郎》這本書，給我帶來瞭一種前所未有的閱讀震撼。它並非以情節的跌宕起伏取勝，而是以其深刻的思想內涵和獨特的敘事視角，牢牢抓住瞭我的心。我喜歡作者對“存在”的探討。他並沒有直接給齣答案，而是通過書中人物的經曆和思考，引導讀者去探索生命的本質，去思考存在的意義。這種“引而不發”的敘事方式，給我留下瞭巨大的思考空間。我常常會在閱讀的過程中停下來，反復咀嚼作者的文字，試圖從中找到自己的答案。書中的人物，也並非簡單的符號，而是具有復雜內心和多重麵嚮的個體。他們有自己的掙紮，自己的迷茫，自己的追求。我能從他們身上看到人性的不同側麵，也能從他們的選擇中思考生命的價值。作者對於人物塑造的功力，體現在他能夠讓每一個人物都活在他的筆下，擁有自己的生命軌跡，哪怕是那些齣場不多的配角，也都能留下深刻的印象。而且，作者的語言極具哲學性，他的文字簡潔而富有力量，寥寥數語，便能勾勒齣深刻的意境。我常常會被他的一些句子所打動，忍不住一遍遍地去讀。
評分初讀《黃頭郎》，我並未預設任何期待，隻是被它獨特的名字所吸引，抱著一種探索未知的心態翻開瞭它。然而，這本書所帶來的驚喜，卻遠遠超齣瞭我的想象。作者以一種近乎“史詩級”的敘事手法，為我展現瞭一個宏大而充滿想象力的世界。這個世界，並非我們熟悉的現實，而是經過作者精心構建，充滿瞭獨特的規則、古老的傳說和神秘的生物。我仿佛置身於一個全新的文明之中，每一步都充滿瞭新奇感。最讓我著迷的是，作者並沒有一開始就拋齣大段的背景介紹，而是將這個世界的構建融入到瞭情節的推進和人物的對話之中，讓讀者在閱讀的過程中，自然而然地去理解和接受。這種“潤物細無聲”的敘事方式，極大地增加瞭我的閱讀興趣，讓我迫不及待地想要去探索更多。書中的人物，也並非臉譜化的英雄或反派，而是有著復雜內心和多重性格的個體。他們有自己的追求，有自己的睏惑，也有自己的掙紮。我能從他們身上看到人性的不同側麵，也能從他們的選擇中思考生命的意義。作者對於人物塑造的功力，體現在他能夠讓每一個人物都活在他的筆下，擁有自己的生命軌跡，哪怕是那些齣場不多的配角，也都能留下深刻的印象。我尤其喜歡書中關於“連接”的主題。無論是人與人之間的情感連接，還是人與自然之間的微妙互動，亦或是個體與整個宇宙的宏大聯係，都被作者描繪得令人動容。這種對“連接”的深刻探討，讓我對自身所處的環境和生命有瞭更深的理解。
評分不錯的書。京東滿200-100時購入。
評分好。速度快，服務優，送貨的老闆人很好。授予五星上將
評分挺好的
評分畫的不錯大師的風範畫的不錯大師的風範
評分故事發生在沙皇統治下的俄國。貴族青年聶赫留朵夫在姑母的莊園裏誘奸瞭農奴的女兒瑪絲洛娃。瑪絲洛娃懷孕後被逐，淪為娼妓，受人誣告，被錯判流放西伯利亞服苦役。聶赫留朵夫為瞭替自己贖罪和拯救瑪絲洛娃，決心與瑪絲洛娃結婚，並四處奔走。當瑪絲洛娃被押解去西伯利亞時，聶赫留朵夫決然跟隨前往。途中，瑪絲洛娃原諒瞭聶赫留朵夫，為瞭讓他“自由”，拒絕同他結婚，而與革命者西濛鬆戀愛，同往西伯利亞定居。這時瑪絲洛娃已經精神“復活”，聶赫留朵夫也根據上帝的原則，靈魂“復活”瞭。故事發生在沙皇統治下的俄國。貴族青年聶赫留朵夫在姑母的莊園裏誘奸瞭農奴的女兒瑪絲洛娃。瑪絲洛娃懷孕後被逐，淪為娼妓，受人誣告，被錯判流放西伯利亞服苦役。聶赫留朵夫為瞭替自己贖罪和拯救瑪絲洛娃，決心與瑪絲洛娃結婚，並四處奔走。當瑪絲洛娃被押解去西伯利亞時，聶赫留朵夫決然跟隨前往。途中，瑪絲洛娃原諒瞭聶赫留朵夫，為瞭讓他“自由”，拒絕同他結婚，而與革命者西濛鬆戀愛，同往西伯利亞定居。這時瑪絲洛娃已經精神“復活”，聶赫留朵夫也根據上帝的原則，靈魂“復活”瞭。故事發生在沙皇統治下的俄國。貴族青年聶赫留朵夫在姑母的莊園裏誘奸瞭農奴的女兒瑪絲洛娃。瑪絲洛娃懷孕後被逐，淪為娼妓，受人誣告，被錯判流放西伯利亞服苦役。聶赫留朵夫為瞭替自己贖罪和拯救瑪絲洛娃，決心與瑪絲洛娃結婚，並四處奔走。當瑪絲洛娃被押解去西伯利亞時，聶赫留朵夫決然跟隨前往。途中，瑪絲洛娃原諒瞭聶赫留朵夫，為瞭讓他“自由”，拒絕同他結婚，而與革命者西濛鬆戀愛，同往西伯利亞定居。這時瑪絲洛娃已經精神“復活”，聶赫留朵夫也根據上帝的原則，靈魂“復活”瞭。故事發生在沙皇統治下的俄國。貴族青年聶赫留朵夫在姑母的莊園裏誘奸瞭農奴的女兒瑪絲洛娃。瑪絲洛娃懷孕後被逐，淪為娼妓，受人誣告，被錯判流放西伯利亞服苦役。聶赫留朵夫為瞭替自己贖罪和拯救瑪絲洛娃，決心與瑪絲洛娃結婚，並四處奔走。當瑪絲洛娃被押解去西伯利亞時，聶赫留朵夫決然跟隨前往。途中，瑪絲洛娃原諒瞭聶赫留朵夫，為瞭讓他“自由”，拒絕同他結婚，而與革命者西濛鬆戀愛，同往西伯利亞定居。這時瑪絲洛娃已經精神“復活”，聶赫留朵夫也根據上帝的原則，靈魂“復活”瞭。
評分故事發生在沙皇統治下的俄國。貴族青年聶赫留朵夫在姑母的莊園裏誘奸瞭農奴的女兒瑪絲洛娃。瑪絲洛娃懷孕後被逐，淪為娼妓，受人誣告，被錯判流放西伯利亞服苦役。聶赫留朵夫為瞭替自己贖罪和拯救瑪絲洛娃，決心與瑪絲洛娃結婚，並四處奔走。當瑪絲洛娃被押解去西伯利亞時，聶赫留朵夫決然跟隨前往。途中，瑪絲洛娃原諒瞭聶赫留朵夫，為瞭讓他“自由”，拒絕同他結婚，而與革命者西濛鬆戀愛，同往西伯利亞定居。這時瑪絲洛娃已經精神“復活”，聶赫留朵夫也根據上帝的原則，靈魂“復活”瞭。故事發生在沙皇統治下的俄國。貴族青年聶赫留朵夫在姑母的莊園裏誘奸瞭農奴的女兒瑪絲洛娃。瑪絲洛娃懷孕後被逐，淪為娼妓，受人誣告，被錯判流放西伯利亞服苦役。聶赫留朵夫為瞭替自己贖罪和拯救瑪絲洛娃，決心與瑪絲洛娃結婚，並四處奔走。當瑪絲洛娃被押解去西伯利亞時，聶赫留朵夫決然跟隨前往。途中，瑪絲洛娃原諒瞭聶赫留朵夫，為瞭讓他“自由”，拒絕同他結婚，而與革命者西濛鬆戀愛，同往西伯利亞定居。這時瑪絲洛娃已經精神“復活”，聶赫留朵夫也根據上帝的原則，靈魂“復活”瞭。故事發生在沙皇統治下的俄國。貴族青年聶赫留朵夫在姑母的莊園裏誘奸瞭農奴的女兒瑪絲洛娃。瑪絲洛娃懷孕後被逐，淪為娼妓，受人誣告，被錯判流放西伯利亞服苦役。聶赫留朵夫為瞭替自己贖罪和拯救瑪絲洛娃，決心與瑪絲洛娃結婚，並四處奔走。當瑪絲洛娃被押解去西伯利亞時，聶赫留朵夫決然跟隨前往。途中，瑪絲洛娃原諒瞭聶赫留朵夫，為瞭讓他“自由”，拒絕同他結婚，而與革命者西濛鬆戀愛，同往西伯利亞定居。這時瑪絲洛娃已經精神“復活”，聶赫留朵夫也根據上帝的原則，靈魂“復活”瞭。故事發生在沙皇統治下的俄國。貴族青年聶赫留朵夫在姑母的莊園裏誘奸瞭農奴的女兒瑪絲洛娃。瑪絲洛娃懷孕後被逐，淪為娼妓，受人誣告，被錯判流放西伯利亞服苦役。聶赫留朵夫為瞭替自己贖罪和拯救瑪絲洛娃，決心與瑪絲洛娃結婚，並四處奔走。當瑪絲洛娃被押解去西伯利亞時，聶赫留朵夫決然跟隨前往。途中，瑪絲洛娃原諒瞭聶赫留朵夫，為瞭讓他“自由”，拒絕同他結婚，而與革命者西濛鬆戀愛，同往西伯利亞定居。這時瑪絲洛娃已經精神“復活”，聶赫留朵夫也根據上帝的原則，靈魂“復活”瞭。
評分連環畫齣版社這次齣瞭一係列的精裝本
評分好評
評分黃頭郎黃頭郎完全放棄瞭顔體書而轉嚮瞭北魏書法。他36歲為祁季聞書寫楷書自作詩十二開冊，可以說是他學北魏書初期經典。而此一年前，趙之謙還保留著顔體書風，僅僅一年的時間，他的書風便發生瞭質的變化，這對常人而言，是不可想象的。從此，他棄顔入魏，一發而不可止。37歲時，緻鬍培係（子繼）函中述道：“弟讀《藝舟雙楫》者五年，愈想愈不是。自來此間，見鄭僖伯所書碑，始悟捲鋒。見張宛鄰書，始悟轉摺。見鄧山人真跡百餘種，始悟頓挫。然總不解‘龍跳虎臥’四字，及閻研香（漢軍，名德林，包氏弟子之一）來，觀其作字，乃大悟橫竪波磔諸法。閻氏學此已三十年，其訣甚秘，弟雖以片刻竊之，究嫌驟入。但於目前諸傢，可無多讓矣。書至此，則於館閣體大背，弟等已無能為役，不妨各行其是。”《藝舟雙楫》是趙之謙由顔體轉為北魏書的指導理論。鄭道昭的諸刻石，使其領悟到瞭“捲鋒”的行筆方法。張宛鄰（名琦，1764～1833年）書法，又開闊瞭趙之謙的眼界，使其知道真、隸的書法互用。而鄧石如的書法，使其悟齣瞭行筆的頓挫韻律。此外，趙之謙還特彆稱道張琦之女張綸英（1780～？年），以為“國朝書傢無過陽湖女士張婉釧名綸英，鄭僖伯以後一人也” 。張綸英善北碑，以鄭道昭為法。與趙的作品對比一下，可以明顯地看齣她對趙的影響。完全放棄瞭顔體書而轉嚮瞭北魏書法。他36歲為祁季聞書寫楷書自作詩十二開冊，可以說是他學北魏書初期經典。而此一年前，趙之謙還保留著顔體書風，僅僅一年的時間，他的書風便發生瞭質的變化，這對常人而言，是不可想象的。從此，他棄顔入魏，一發而不可止。37歲時，緻鬍培係（子繼）函中述道：“弟讀《藝舟雙楫》者五年，愈想愈不是。自來此間，見鄭僖伯所書碑，始悟捲鋒。見張宛鄰書，始悟轉摺。見鄧山人真跡百餘種，始悟頓挫。然總不解‘龍跳虎臥’四字，及閻研香（漢軍，名德林，包氏弟子之一）來，觀其作字，乃大悟橫竪波磔諸法。閻氏學此已三十年，其訣甚秘，弟雖以片刻竊之，究嫌驟入。但於目前諸傢，可無多讓矣。書至此，則於館閣體大背，弟等已無能為役，不妨各行其是。”《藝舟雙楫》是趙之謙由顔體轉為北魏書的指導理論。鄭道昭的諸刻石，使其領悟到瞭“捲鋒”的行筆方法。張宛鄰（名琦，1764～1833年）書法，又開闊瞭趙之謙的眼界，使其知道真、隸的書法互用。而鄧石如的書法，使其悟齣瞭行筆的頓挫韻律。此外，趙之謙還特彆稱道張琦之女張綸英（1780～？年），以為“國朝書傢無過陽湖女士張婉釧名綸英，鄭僖伯以後一人也” 。張綸英善北碑，以鄭道昭為法。與趙的作品對比一下，可以明顯地看齣她對趙的影響。完全放棄瞭顔體書而轉嚮瞭北魏書法。他36歲為祁季聞書寫楷書自作詩十二開冊，可以說是他學北魏書初期經典。而此一年前，趙之謙還保留著顔體書風，僅僅一年的時間，他的書風便發生瞭質的變化，這對常人而言，是不可想象的。從此，他棄顔入魏，一發而不可止。37歲時，緻鬍培係（子繼）函中述道：“弟讀《藝舟雙楫》者五年，愈想愈不是。自來此間，見鄭僖伯所書碑，始悟捲鋒。見張宛鄰書，始悟轉摺。見鄧山人真跡百餘種，始悟頓挫。然總不解‘龍跳虎臥’四字，及閻研香（漢軍，名德林，包氏弟子之一）來，觀其作字，乃大悟橫竪波磔諸法。閻氏學此已三十年，其訣甚秘，弟雖以片刻竊之，究嫌驟入。但於目前諸傢，可無多讓矣。書至此，則於館閣體大背，弟等已無能為役，不妨各行其是。”《藝舟雙楫》是趙之謙由顔體轉為北魏書的指導理論。鄭道昭的諸刻石，使其領悟到瞭“捲鋒”的行筆方法。張宛鄰（名琦，1764～1833年）書法，又開闊瞭趙之謙的眼界，使其知道真、隸的書法互用。而鄧石如的書法，使其悟齣瞭行筆的頓挫韻律。此外，趙之謙還特彆稱道張琦之女張綸英（1780～？年），以為“國朝書傢無過陽湖女士張婉釧名綸英，鄭僖伯以後一人也” 。張綸英善北碑，以鄭道昭為法。與趙的作品對比一下，可以明顯地看齣她對趙的影響。
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