窈窕淑女的标准：宋尚宫女论语研习报告 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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钟茂森<讲述> 著

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• 宋尚宫女论语
• 论语研究
• 女性视角
• 古代教育
• 淑女文化
• 传统文化
• 朝鲜王朝
• 女性史
• 文化史
• 古典文献

出版社： 中国华侨出版社

ISBN：9787511307620

版次：1

商品编码：10383140

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-01-01

用纸：胶版纸

页数：334

字数：250000

编辑推荐

　　闺阃乃圣贤所出之地母教为天下太平之源

　　治天下，首正人伦；正人伦，首正夫妇；正夫妇，首重女德。

　　治国平天下之权，女人家操得一大半。以世少贤人，由于世少贤女。有贤女，则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母，则其夫其子女之不贤者，盖亦鲜矣。

　　若欲救世，除提倡因果报应，及家庭教育不为功。而家庭教育，尤须注重因果报应。而又以教女为至切要。以无贤女则无贤母，无贤母何能有贤子女，此系根本之法。

　　“窈窕淑女，君子好逑”，“窈窕”是内心有关德，外表也庄严美好，有其内必有其外。“淑”是美善的意思。一个人美不美不是光看打扮穿着，那种美是假的，真正的美是内心中有贞德，表现在外面的气质是贤淑安定，这一种气质就是窈窕淑女的美。“逑””是伴侣，是配偶，这种淑女是君子的好伴侣、好配偶。

　　“女子无才便是德”，不是说真的无才，而是她没有把才放在心上，心中无才，即使自己的才艺很高，她也不觉得自己有才，这叫无才，谦卑到极处，这就是德，她的德是谦卑。

　　女德也叫坤德，坤是代表大地，大地厚德载物，它包容、抚育万物。万物离开了大地不能生长，所以大地就像母亲一样孕育万物，女子要效仿大地这种真正的仁爱、坤德、母仪。

　　夫义妇听，听是顺从，因为夫义妇才听，所以听的不是夫，听的是义。夫要有义，如果对方不义你还从，那就是陷之于不义，那是盲从。可是不能盲从又不能够抛下他不管，抛下不管也是不义，应该在顺从当中旋行教化，用智慧去改变先生。

　　一个女子能够使她的丈夫、儿子都能得到光耀、光荣，也能够像男子一样立身行道，光耀门楣，扬名后世。

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内容简介

　　这一书是《诗经》中脍炙人口的名句之一，然而，到底什么样的女人才算是淑女呢？学习了钟博士的这一部《窈窕淑女的标准：宋尚宫女论语研习报告》研习报告，才真正明白，何谓窈窕顺女的真正标准。

作者简介

钟茂森，教授，1973年生于中国广州，1995年毕业于中国广州中山大学，获经济学学士学位（22岁）；1995年至1999年在美国路易斯安那州理工大学读书期间，先后获工商管理硕士学位和金融博士学位（时年26岁）。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学商学院任教四年，获美国特批的“杰出教授与科研人才”绿卡。2003年迁居澳大利亚，任昆士兰大学商学院副教授及博士生导师，后来获得终身教职，钟茂森教授多次应邀在联合国教科文组织的国际会议上做主题演讲。在澳大利亚阿德莱德、布里斯本、法国巴黎、日本、印度尼西亚、马来西亚、新加坡、泰国等国家和地区举办的关于教育与和平的会。

目录

一、导言
二、序传
三、立身章第一
四、学作章第二
五、学礼章第三
六、早起章第四
七、事父母章第五
八、事舅姑章第六
九、事夫章第七
十、训男女章第八
十一、营家章第九
十二、待客章第十
十三、和柔章第十一
十四、守节章第十二
后记

精彩书摘

　　后来果然遇到犬戎之乱，再点烽火时，诸侯们没人派兵了，结果不仅幽王死于乱军手中，褒姒也没有好下场。

　　这是大家耳熟能详的故事。西周天子他为什么会遇到这样的困厄？表面上是因为女子，究其实质是幽王重色轻德，从历朝历代的事实来看，如果没有了三太那样有德行的女子辅佐君王，而出现像褒姒这样有色而无德的女子，结果常常就是破国亡家。所以，女子对一个国家至关重要。所以女德不光是女子要学，男子也得学，才会知道什么叫窈窕淑女，，不要像幽王一样娶了一个无德的美貌的女子，最后自己丧身辱国。我们看到历朝历代，很多的王朝，皇帝之所以丧身辱国，都跟女色有关。

　　譬如，夏桀宠爱末喜，纣王宠爱妲己，他们和幽王一样，最后的下场都是亡国。唐朝曾经鼎盛，到最后安史之乱，国家衰弱，也是与唐玄宗宠爱杨贵妃不无关联。

　　所以从这里我们看到，一国如是，一家当然也如是。我们的家庭能够长久，家业长远，那得找一个有德的媳妇。美色并不重要，如果把握不好，美色反而还会是淫乱之媒。除非女子是真正有德，那就没关系。如果女子本身重色而不重德，甚至恃宠而骄，那往往家里会因此出现乱相。《朱子治家格言》讲得好，“婢美妾娇，非闺房之福”，“童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆”，妻妾、童仆打扮得很美的，那心思往往不会多用在家道上，就容易出现一些事端。

　　所以夫妇有别则父子亲，这个家庭就和谐了。“父子亲则君臣敬”，君臣的关系跟父子相似，臣事君如同子事父，君对臣如同父对子，所谓君待臣以仁，臣事君以忠。忠臣出于孝子之门，有父子之亲自然就有君臣之敬，“君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成”。这是古代讲的王治，王道。王道是什么？以德为政，为政以德，真正是以德治国，以人为本，崇尚伦理道德，推行教化，而不是崇尚兵戈军事的霸王之道。听说现在美国研发出一种远程导弹，可以发射到全世界每一个角落，以为这样就能够慑服各国。错了，这叫霸道，不是王道.王道不会在军事武器上用这些心机。真正以道德仁义来治国，自然会使天下归服。

　　刚才是夫妇关系的一点延伸。我们花了很长的时间把《诗经》的“窈窕淑女”认真地做了一番研讨，同时也讲了女德的意义。

　　……

前言/序言

《宫廷礼仪与女性修养：中国古代宫廷生活实录》 卷一：礼仪之基——内廷秩序的构建与维护 本书深入剖析了中国古代宫廷中，尤其以清代为主要参照的内廷礼仪体系的复杂结构与运行机制。不同于一般宫廷生活的描述，本书聚焦于“礼”作为维系皇权与后宫秩序的根本力量。我们追溯了自周代以来，礼制思想如何渗透并固化为宫廷日常行为规范的演变轨迹。 第一章：仪制的源流与演变 本章详述了宫廷礼仪的理论基础，探讨了儒家“礼”学在皇家生活中的具体体现，如祭祀礼仪、朝贺礼仪在后宫女性群体中的层级差异化应用。重点分析了不同朝代对“位份”与“仪制”的侧重，指出宋代“重理学，严格化”的特点与明清“重规制，细化化”的差异。 第二章：服饰与等级的无声语言 宫廷服饰不仅仅是遮体御寒之物，更是权力等级的视觉符号。本书通过大量罕见的图像资料与档案记录，细致解析了不同等级嫔妃、命妇在不同场合下所穿戴的冠冕、朝珠、绣纹的具体形制与颜色禁忌。例如，对“吉服”、“常服”与“丧服”的细节对比，揭示了女性如何在极度受限的视觉表达中，通过细微的差别来宣示自己的地位与情绪。 第三章：日常起居的规范化 从请安、进膳到侍寝、宴会，宫廷女性的每一刻生活都被纳入礼仪的轨道。本章详述了“规矩”在起居细节中的体现，如行走的步幅、言谈的停顿、与主位者目光接触的距离等，这些看似琐碎的规定，共同构筑了后宫中微妙的权力平衡。我们特别考察了节气更替对日常仪式的细微调整，体现了“天人合一”思想在宫廷生活中的实践。 卷二：教化之重——宫廷女性的知识与德行培养 宫廷女性不仅是皇家的附属品，更是未来统治者（皇子）的启蒙者与后宫群体的道德标杆。本卷聚焦于古代宫廷为女性设立的教育体系，以及对“德行”的苛刻要求。 第四章：内闱学堂：女性的知识范畴 古代宫廷为特定身份的女性设立了学习机构，但其内容与男性的“四书五经”有显著区别。本书考证了这些女性教育的课程设置，主要围绕“女德”、“女红”、“妇科”及“诗词歌赋入门”。我们对比了不同时期皇室对女性才学的鼓励程度，指出在某些朝代，对女性文学才能的培养，实际上是作为政治联姻和外交的工具。 第五章：德行标准的量化与考核 “德”是宫廷对女性的首要要求。本书分析了古代典籍中对“贤德妇人”的定义，并将其应用于宫廷考核。我们研究了宫中对妃嫔的品评记录，发现“谦逊”、“隐忍”、“持家有道”等品质是如何通过日常观察和年终考评来实现的。特别关注了“孝”在宫廷中的特殊解读，它不仅指向皇帝和太后，更延伸至对宗室的责任。 第六章：节制与禁欲的艺术 在高度集中的环境中，情绪管理成为一门生存的艺术。本章探讨了宫廷女性在面对嫉妒、失宠、丧子等极端情绪时，如何被要求进行自我压抑和规范化表达。我们分析了“沉默”在后宫中的象征意义——它既可以是顺从，也可以是策略性的抗议。对自我欲望的严格节制，被视为女性修养的最高境界。 卷三：关系网络——后宫中的人际互动与权力流转 宫廷生活是一个高压的人际关系场域，本书着力描绘后妃、宫女、太监之间复杂交织的利益链条和情感互动模式。 第七章：等级间的微妙平衡 后宫的权力并非完全自上而下。本章分析了“主位者”（皇后、太后）与“位份较低者”之间的互动策略。探究了“人情债”、“恩惠交换”在维持后宫整体稳定中的作用。例如，低位妃嫔如何通过精通医术或擅长刺绣等特殊技能来获取庇护，形成了非正式的权力补偿机制。 第八章：宫女与太监的角色重塑 宫女和太监是后宫运转的实际执行者，他们对礼仪的执行程度和对规矩的理解，直接影响了主子们的命运。本书详细考察了这些“中层管理者”的晋升路径、内部规矩以及他们与主子间形成的共生关系。我们强调，对礼仪的精通，是他们向上流动的关键资本。 第九章：制度的边界与人性的挣扎 礼仪和教化构筑了森严的宫廷世界，但人性总会在缝隙中寻求释放。本章探讨了在极端的制度约束下，女性之间萌生出的友谊、相互扶持，以及在特定历史事件中，规矩被打破的瞬间。这些“非正统”的行为，为我们理解古代女性的真实生存状态提供了多维度的视角。 结语：规矩之外的余响 本书在对严苛礼仪与教化体系的细致描摹之后，旨在揭示在这些制度的阴影下，古代宫廷女性如何以其智慧与韧性，在规矩的框架内，实现个体价值的微小投射与延续。本书的结论部分，强调了礼仪的“历史惰性”对后世女性观念的深远影响。

评分☆☆☆☆☆

总的来说，这本书带给我的体验，与其说是一次知识的输入，不如说是一场深度的文化考古之旅。它不是简单地复述旧事，而是提供了一套全新的透镜，让我得以重新审视我们今天所习以为常的许多社会互动模式和礼仪边界。读完之后，我发现自己看待周围的世界多了一层历史的滤镜，对那些看似理所当然的“规矩”产生了更深层次的敬畏和批判性思考。这本书的价值不在于提供现成的答案，而在于它成功地提出了更深刻的问题，激发了读者去进行自我修正和探究的欲望。对于任何一个对文化史、社会行为学，或者仅仅是对“人如何成为人”这个问题抱有好奇心的人来说，这都是一本不可多得的、能够让人沉思许久的佳作，它在精神层面带来的回响，远超出了书本本身的重量。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到振奋的地方，在于它对“规范”一词进行了极其细腻和多维度的解构，完全颠覆了我过去那种刻板的印象。它没有满足于简单地罗列那些“应该做什么”与“不应该做什么”的清单，而是深入挖掘了这些规范是如何在特定的历史和社会机制下被构建、被执行，以及最关键的——它们在实践中是如何被诠释和微调的。读者可以清晰地看到，在看似铁板一块的规矩之下，隐藏着多少微妙的张力、妥协与个人的能动性。这种对复杂性的尊重，使得阅读过程充满了智力上的挑战和发现的乐趣。它迫使我跳出固有的二元对立思维，去理解在那个特定的文化场域内，那些被严格要求的“得体”，其实也是一种复杂的生存策略和艺术。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，可以说是将学术的严谨性与古典的韵味完美地糅合在了一起，读起来丝毫不枯燥，反而有一种娓娓道来的历史厚重感。作者的叙事视角非常独特，像是站在一个既是局内人又保持着清醒距离的观察者的角度，不动声色地铺陈着她对那个时代女性行为准则的观察与解读。我发现，很多现代社会中被视为陈旧或束缚的观念，在作者的笔下被赋予了新的层次和逻辑，不是简单的批判或赞美，而是一种深入肌理的剖析。行文间，那些引用的典故和恰如其分的比喻，如同精美的刺绣针脚，密密麻麻却又清晰可见地支撑起了整个论述的骨架。这种表达方式，使得即便是初次接触相关领域知识的读者，也能感受到一股强大的逻辑推力，引导着我们去思考“规范”背后的真正意义，而不是停留在表面的道德评判。

评分☆☆☆☆☆

在结构组织上，这本书展现出了极高的逻辑自洽性，仿佛一座精心设计的迷宫，每一步指引都指向下一个更深层次的理解。作者似乎有着一套非常清晰的内在路线图，从宏观的时代背景切入，逐步聚焦到具体的行为规范层面，然后又将个体行为与整体的社会结构联系起来进行观照。我特别留意到，章节之间的过渡处理得极其流畅自然，没有那种为了凑字数而硬生生拉扯的痕迹，每一次的场景转换都像是舞台灯光的一次精准切换，总能恰当地烘托出下一部分即将探讨的核心议题。这种结构上的严密，给予读者一种安全感，你知道你正在被一个学识渊博的向导稳稳地带着向前走，绝不会迷失在知识的海洋里，而是能清晰地看到每座岛屿之间的航线。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种沉稳中带着一丝古典韵味的色调搭配，初看之下就让人对其内容的厚重感有所预期。封面材质的触感也相当考究，光滑却又不失纹理，翻开书页时，那种墨香和纸张的微哑感混合在一起，仿佛瞬间将人拉回了那个需要字斟句酌的年代。我尤其欣赏作者在排版上的匠心独运，页边距的处理恰到好处，使得阅读的视野非常开阔，即便是相对密集的引文部分，也不会显得拥挤不堪。字体选择上也体现了对传统审美的尊重，清晰易读，让人愿意沉下心来，一字一句地去品味其中的深意。这种对细节的极致追求，无疑为接下来的阅读体验奠定了一个高雅而坚实的基调。它不是那种快餐式的读物，而是那种需要被庄重对待的、值得细细摩挲的文本载体，光是摆在书架上，都散发着一种低调的文化气息，让人对即将展开的文字内容充满了期待与敬畏。

评分☆☆☆☆☆

书的质量很好，货物到达的速度很快！谢谢咯！给力给力 性价比很高 工作之余,人们或楚河汉界运筹帷幄,或轻歌曼舞享受生活,而我则喜欢翻翻书、读读报,一个人沉浸在笔墨飘香的世界里,跟智者神游,与慧者交流,不知有汉,无论魏晋,醉在其中。我是一介穷书生,尽管在学校工作了二十五年,但是工资却不好意思示人。当我教训调皮捣蛋的女儿外孙子们时,时常被他们反问:&ldquo;你老深更半夜了,还在写作看书,可工资却不到两千!&rdquo;常常被他们噎得无话可说。当教师的我这一生注定与清贫相伴,惟一好处是有双休息日,在属于我的假期里悠哉游哉于书香之中,这也许是许多书外之人难以领略的惬意。好了，废话不多说。好了，我现在来说说这本书的观感吧，网络文学融入主流文学之难，在于文学批评家的缺席，在于衡量标准的混乱，很长一段时间，文学批评家对网络文学集体失语，直到最近一两年来，诸多活跃于文学批评领域的评论家，才开始着手建立网络文学的评价体系，很难得的是，他们迅速掌握了网络文学的魅力内核，并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立，以及网络文学在创作水准上的不断提高，网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情，下一届的&ldquo;五个一工程奖&rdquo;，我们期待看到更多网络文学作品的入选。废话不多说 同时买了三本推拿的书和这本，比认为这本是最好的！而且是最先收到的！好评必须的，书是替别人买的，货刚收到，和网上描述的一样，适合众多人群，快递也较满意。书的质量很好，内容更好！收到后看了约十几页没发现错别字，纸质也不错。应该是正版书籍，谢谢现在，京东域名正式更换为JDCOM。其中的&ldquo;JD&rdquo;是京东汉语拼音（JING DON|G）首字母组合。从此，您不用再特意记忆京东的域名，也无需先搜索再点击，只要在浏览器输入JD.COM，即可方便快捷地访问京东，实现轻松购物。名为&ldquo;Joy&rdquo;的京东吉祥物我很喜欢，TA承载着京东对我们的承诺和努力。狗以对主人忠诚而著称，同时也拥有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜爱京东了。|给大家介绍本好书《我们如何走到这一步》自序：这些年，你过得怎么样我曾经想过，如果能时光穿梭，遇见从前的自己，是否可以和她做朋友。但我审慎地不敢发表意见。因为从前的自己是多么无知，这件事是很清楚的。就算怀着再复杂的爱去回望，没准儿也能气个半死，看着她在那条傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住开口相劝，搞不好还会被她厌弃。你看天下的事情往往都是一厢情愿。当然我也忍住了各种吐槽，人总是要给自己留余地的，因为还有一种可能是，未来的自己回望现在，看见的还是一个人。好在现在不敢轻易放狠话了，所以总算显得比年轻的时候还有一分从容。但不管什么时候的你，都是你。这时间轴上反复上演的就是打怪兽的过程。过去困扰你的事情，现在已可轻易解决，但往往还有更大的boss在前面等你。&ldquo;人怎么可能没有烦恼呢&rdquo;&mdash;&mdash;无论是你初中毕业的那个午后，或者多年后功成名就那一天，总有不同忧伤涌上心头：有些烦恼是钱可以解决的，而更伤悲的是有些烦恼是钱解决不了的。我们曾经在年少时想象的&ldquo;等到什么什么的时候就一切都好起来了&rdquo;根本就是个谬论。所以，只能咬着牙继续朝前走吧

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感觉不错啊呵呵，还不错！！

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②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。&ldquo;抓两头带中间&rdquo;就是典型的做法。但结果往往是抓&ldquo;两头&rdquo;变成抓&ldquo;一头&rdquo;，&ldquo;带中间&rdquo;变成&ldquo;丢中间&rdquo;。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是&ldquo;好&rdquo;学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学&ldquo;师&rdquo;，甚至为教师&ldquo;师&rdquo;。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、

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一般般的书一般般，还行，内容还没有来得及看呢

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很喜欢质量不错很喜欢质量不错

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好女人太少了，是因为没有好女人的标准。看此书可以知道原来女人是多么的重要

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速度比较快！速度比较快！

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真的需要好好嘟嘟，内容据对不同，不是你所理解的！