这本书的叙事方式非常引人入胜,作者仿佛是一位博学的向导,带领读者穿越历史的长河,观察人类欲望的各种形态。我惊喜地发现,它并非一本枯燥的学术著作,而是充满了生动的故事和鲜活的案例。从古代的帝王将相,到普通百姓,再到现代的社会精英,每个人物身上都折射出其所处时代的独特欲望图谱。我特别喜欢其中关于“攀比心理”演化的那部分,作者将这种普遍存在的心理现象,置于不同社会阶层和经济发展阶段进行剖析,解释了为何这种欲望如此根深蒂固,又在不同时期表现出不同的形式。这让我感觉自己不仅仅是在阅读理论,更是在与历史对话,与人类的共同经验产生共鸣。
评分这本书的封面设计就足够引人注目了。深邃的蓝色背景,中间点缀着一些抽象的、像是流动的线条,隐约勾勒出某种难以捉摸的形态。标题“欲望的演化(修订版)”字体优雅却不失力量,给人一种既理性又充满神秘感的联想。我是在书店的显眼位置看到它的,当时就被这个名字深深吸引了。“欲望”本身就是一个复杂而迷人的主题,而“演化”这个词则暗示了其背后蕴含的深刻的、跨越时空的视角。我当下就觉得,这本书绝非泛泛而谈的浅薄读物,它很可能触及了人类情感和行为的根源,探讨了为何我们会产生各种各样的欲望,以及这些欲望又是如何随着时间和环境而改变、发展的。这让我对接下来的阅读充满了期待,我相信它会是一次关于自我认知和人性探索的旅程。
评分在阅读这本书的过程中,我时常会停下来,陷入沉思。作者的笔触细腻而富有洞察力,总能在不经意间揭示出一些我从未曾意识到的深层联系。比如,关于“亲密关系”中欲望的演化,从最初的繁衍需求,到后来的情感连接,再到如今更多元化的表达,让我对人与人之间关系的复杂性有了更深的体会。它让我明白,欲望并非静态的存在,而是一个动态的、不断变化的过程,受到文化、社会、科技乃至于个体经历的共同影响。读完后,我感觉自己对人性有了更深刻的理解,也对如何与他人建立更健康、更真诚的关系有了更多的启发。这本书确实值得反复阅读和品味。
评分我特别看重一本书是否能引发我的思考,而《欲望的演化(修订版)》无疑做到了这一点。它并没有直接给出“应该”或“不应该”的答案,而是提供了一个宏观的视角,让读者自己去理解和判断。我在读到关于“消费主义”对现代社会欲望塑造的讨论时,感到尤为触动。作者没有简单地批判,而是深入分析了这种模式是如何通过不断制造新的需求来满足和刺激人们的欲望,以及这种循环背后所带来的社会和个体层面的影响。这让我开始反思自己的消费习惯,思考在信息爆炸的时代,如何才能更清晰地认识到自己的真实需求,而不被外界的潮流所裹挟。这种批判性的思维训练,是这本书给我带来的宝贵财富。
评分在开始翻阅这本书之前,我曾有过一些先入为主的看法。我想象中,“欲望”这个词往往与负面情绪、道德评判甚至是禁忌联系在一起。然而,读过一些章节后,我意识到作者对“欲望”的定义和解读远比我想象的要宽广和多元。它不仅仅是生理上的冲动,更包含了对认可、归属、成就、甚至是对意义的深层追求。我尤其欣赏作者在分析不同文化和社会背景下,人类欲望所呈现出的差异性。比如,书中对古代社会与现代社会在个体荣誉感、集体归属感需求上的对比,让我对历史有了更深的理解,也对当下社会中某些现象有了新的认识。它迫使我去审视自己内心深处的那些驱动力,区分哪些是真正属于我自己的,哪些又是在社会环境影响下被塑造出来的。
评分在一种流行的社会进化理论看来,人类的两性关系发展经历了一个从群婚制到一夫多妻制(或者是一妻多夫制)最后到一夫一妻制的衍变过程,这一历史同时被视为人类从野蛮到文明的进化过程。两性关系的"进化"既然已被视为人类文明发展史的一部分,性价值取向上的"厚今薄古"就势所必然了。一夫一妻制时代否定了群婚制和一夫多妻制(或者是一妻多夫制)。在很多国家,法律还规定直系血亲和三代以内旁系血亲禁止结婚。倘若直系血亲和三代以内旁系血亲之间发生了性关系,在文明的人看来就是"乱伦",必须受到道德上的谴责,甚至是法律上的制裁。
评分没有价值的判断,只有基因存在的价值。
评分自然界的竞争往往比我们人类想象中要残酷,由本能所驱使的自然界生存策略,与具有高度发达的人类文明放在一起对比,人类社会在动物看来(假如动物能有心理活动能力),会更加温情脉脉一些。作者戴维·巴斯似乎很落俗套的把经济实力作为女性择偶的首要因素。从文明社会的角度来看,纯粹而理想的爱情是存在的,谈钱伤感情,幸福感与钱的关系并不完全是正相关。上述这种理解的偏差的根本原因在于,这本书是一部进化史而不是一部文明史,真正难以区分的是,心理活动与人类文明之间的关系。但作者的立论基础,很明显是,心理活动是人类文明之前就已经存在的行为。作者在论经济实力做为首要因素的开篇就说“雌性进化出对于提供资源的雄性的偏好,这也许是动物世界中雌性选择配偶的最古老、最普遍的基础”,例子是不胜枚举。这实际上是说,对经济实力的需求,在人出现之前,就已经是客观存在的,这是一种“本能”。随着人类出现以后,心理活动的频繁,更加强化了这种需求。这个强化的过程是怎么样的呢?对于经济实力的需求,在人类的角度上,作者称之为对拥有资源的持久配偶的偏好。他提出了三个前提条件,资源需由男性掌控;投入意愿并不相等;固定性伴侣的好处强过多个性伴侣。大多数灵长动物,雄性与雌性之间并不分享事物,但是人类是个例外,人类男性提供食物,寻找庇护所,保卫领地,保护孩子,教导孩子狩猎技术,他们把地位传给孩子,帮助孩子在今后的生活中形成互惠联盟。女性很难从一个暂时的性伴侣那里获得,而一个能提供资源,有经济实力的男性,女性通过选择他们作为配偶,就能获得巨大的优势,生存优势。所以,女性在这种规律的影响之下,势必会进化出对拥有资源的男性的偏好,这种偏好并不随着社会的进步或转型而受到影响。譬如,作者给出例子,从1939年到1980年之间在美国做类似的一系列调查统计,女性对配偶经济实力的重视程度呈现出这样的特点:虽然并没有把良好的经济实力视为绝对必不可少,但是她们的确将它们评价为重要的特征。而男性对配偶的经济实力看得并不重要,甚至在20世纪60年代的性解放运动中,也并没改变在这个问题上的性别差异。作者在这个篇目的结尾,提到,在全球范围内,不管是发达国家还是不发达国家,不管是什么意识形态的国家,也不管是什么文化统治的国度,女性对经济实力的重视程度仍然比男性高一倍,“世界范围的女性都比男性更加渴望经济资源”。由此进化出对掌控更多资源、经济实力的男性偏好,“帮助我们的祖先母亲解决了生存和繁殖的适应问题”。
评分1.缺乏核心理论统领,本书较分散的理论掌握理解起来会不太顺畅。
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评分书很坦率,类容不俗,开阔视野
评分分析很透彻的,对于爱恋中的人来说,很重要。对于理解婚姻也换不错
评分很不错很好
评分早上10点下的单,下午4点就到了,质量还凑合
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