包邮 尼尔·弗格森经典系列：罗斯柴尔德家族（上中下）（套装共3册） 中信出版社 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

    套装包括：

书名	条码书号	单价
罗斯柴尔德家族（上）(尼尔·弗格森经典系列)	9787508632896	69.00
罗斯柴尔德家族（下）(尼尔·弗格森经典系列)	9787508632872	69.00
罗斯柴尔德家族（中）(尼尔·弗格森经典系列)	9787508632889	69.00

     

编辑推荐

◎ 破除流传两个世纪的神话，首次全面揭露罗斯柴尔德家族经济成功背后的秘密，以及它庞大的政治网络
◎ 横跨经济、社会、政治和外交等领域，以最大的深度、清晰的脉络和动人的戏剧性剖析罗斯柴尔德家族
◎ 揭开全球经济政治背后推手的真实传奇

内容简介

它是世界上最神秘的金融家族，它被认为是世界金融市场的幕后推手，关于它的传说广泛流传，它究竟是一个怎样的家族？
著名金融历史学家尼尔？弗格森在研究了隐藏半个多世纪的一些文件，总结数万封信件的内容之后，首次详尽地揭开了罗斯柴尔德家族的真面目。从布料商人起家，罗斯柴尔德家族逐渐建立起了自己的环球帝国，经历多次全球巨变的洗礼，至第一次世界大战为止，他们一直保持着世界上第一大银行的地位，而且他们的商业触觉远远超越了金融的范畴。它是怎样达到如此重要的地位的？本书去除了流传两个世纪的神话，揭示了这个家族经济成功背后的秘密，以及它庞大的政治网络。它横跨经济、社会、政治和外交等领域，以最大的深度、清晰的脉络和动人的戏剧性剖析了这个现代历史上最令人目眩和最有权势的家族，为我们揭开了全球经济政治背后推手的真实传奇。

作者简介

尼尔·弗格森，英国最著名的历史学家之一。哈佛大学历史系劳伦斯·A·蒂施教授、牛津大学耶稣学院高级研究员，同时也是斯坦福大学胡佛研究所的高级研究员。他是极少数能横跨学术界、金融界和媒体的专家之一。著有畅销书《帝国》、《虚拟的历史》、《顶级金融家》、《纸与铁》、《金钱交易》、《战争的悲悯》、《巨人》、《货币崛起》、《罗斯柴尔德家族》，同时还为多家报纸和杂志撰稿。此外，他还为第四频道撰写并制作了五部非常成功的电视纪录片：《帝国》、《美国巨人》、《世界战争》、《货币崛起》和《文明》。2004年被《时代》周刊评为“影响世界的100人”之一。

精彩书评

金钱是我们这个时代的上帝，而罗斯柴尔德则是它的导师。
——海因里希·海涅

目录

目录(上)
前言 现实与神话
第一章 家族生意
迈耶·阿姆谢尔
双重革命
第二章 “宫廷犹太人”
选帝侯的财富
迈耶·阿姆谢尔的遗产
第三章 “金融界的拿破仑”（1813~1815年）
战争与和平
内森的滑铁卢
兄弟互助的典范
第四章 和政府做生意（1816～1825年）
和平的经济结果
“神圣同盟的主要盟友”
金融与革命
拯救英格兰银行
第五章 荣耀与诽谤（1826～1829年）
公共关系
从坎宁到威灵顿
系列影响
钱生钱
第六章 虔诚的信仰
“良好的犹太人”
“神圣行动”：犹太解放运动
独一无二的犹太家族
第七章 正式身份
上层社会
粗鲁的暴发户
“混乱”的荣誉
“良好的教育”
第八章 突然的革命（1830～1833年）
革命与法国公债
统一公债与宪章
第九章 和平的枷锁（1830～1833年）
庞大的通讯网络
银行家的外交
金融杠杆
承销和平
第十章 世界的银行家
内森的主导地位
罗斯柴尔德机制
罗斯柴尔德网络
交易商的主人
第十一章 领头人的去世（1836年）
婚礼与葬礼
遗产和传奇
继承
第十二章 爱情与债务
汉娜·迈耶的罪行和惩罚
城市与乡村
精英追求
投资艺术
对音乐的热情
受惠的作家
目录（中）
序
第一章 扩张与阻碍（1834~1839年）
王朝内战中的获利
“被诅咒的国家”：美国
艰难时期
第二章 撤退与重整之间（1840年）
拓展网络
比利时金融的主人
拯救犹太族人
受制的权势
第三章 铁路游戏（1830～1846年）
萨洛蒙的铁路
陶奴斯铁路
投资右岸铁路
英国成员的参与
铁路的冲击
事故的阴影
第四章 革命的冲击（1848年）
“最糟糕的一次革命”
财产受到威胁
在革命中幸存
日渐复苏
第五章 夏洛特的梦（1849～1858年）
守旧与改良
列昂内尔的立场
迪斯雷利
国会及上院
“真正的胜利”
剑桥
博览会与水晶宫
第六章 动荡的年代（1849～1858年）
两个皇帝
工业信贷银行
黄金热
公共财政与克里米亚战争
大反击
第七章 民族主义与跨国企业（1859～1863年）
“统一”时期的金融市场
从都灵到萨拉戈萨
拿破仑在费里耶尔
英国中立的根源
美国的战争
第八章 鲜血和白银（1863～1867年）
德国统一：金融背景
彩排：波兰
希勒斯维格与侯斯坦
私有化与外交政策
比亚里茨会议
通向孔尼格拉兹的道路
白银通道
第九章 债券与钢铁（1867～1870年）
拉丁幻象
奥地利-匈牙利的孤立
德意志帝国的经济本源
俄罗斯的意见
附录一 价格与购买力
附录二 汇率与财务统计精选
目录（下）
第一章 德意志、共和国、国债（1870～1873年）
俾斯麦在费里耶尔
“解决问题的关键”赔款
借与贷
第二章 “高加索皇族”第四代
合伙人
贵族身份与贵族态度
第三章 犹太问题
反犹太人主义
反应
第四章 “站在帝国主义一边”
帝国的金融政治：埃及
其他的东方问题
从投资到投兵
第五章 政党政治
从格莱德斯通到迪斯雷利
“雄性的”政治家
统一主义
丘吉尔和罗丝贝利
法国的保守主义
第六章 帝国的风险与收益
非官方的帝国风险：巴林家族的危机
“坚定的单一本位主义者”
地下帝国
罗德斯与罗斯柴尔德家族
官方帝国主义的陷阱：波尔战争
第七章 金融与联盟
未能打起来的战争
法俄同盟
意大利
英德友好
协定的背景
英国—俄国对抗
奥地利
第八章 军事—经济的复杂交错
“太多的罗斯柴尔德勋爵式的人物”
“仇恨泛滥”
第九章 战争与家族危机 （1915～1945年）
第五代
“尊敬的罗斯柴尔德勋爵”：《贝尔福宣言》
暮气沉沉
大崩溃
洪水
后记

精彩书摘

罗斯柴尔德家族与更为广泛的欧洲犹太人社区的关系，在进入到第四代的时候，总体来说没有发生什么变化。对于前面提到的贵族通婚，我们必须强调那是属于特例事件。大多数罗斯柴尔德家族成员仍然还是与其他犹太人通婚。事实上，这一时期真正显著的变化是，婚姻另外一方的那些犹太人不再是罗斯柴尔德家族成员。在第三代，这样的婚姻只有三例，其中的两例事实上还是与女性一脉的表亲。第一例真正的外面的犹太人加入到家族里来的是意大利实业家拉尔蒙多·弗兰凯蒂男爵，他在1858年娶了安瑟尔姆的女儿莎拉·路易丝；第二年，赛西莉·安斯帕希嫁给了古斯塔夫。贝蒂和她的儿媳妇阿德勒对赛西莉所怀有的憎恶，让我们了解了一个这样的外来者要赢得家族的承认是多么困难的一件事。在1877年之后，情况发生了变化，与其他犹太社会精英的婚姻迅速成为了一种常见的事情。在1878年，威尔海姆·卡尔的女儿米娜嫁给了马克斯·戈尔德施密特，她的姐妹是莫里斯·德·赫希的妻子。同族通婚仍然持续不断的一个例子，是米娜的儿子阿尔伯特在1910年娶了埃德蒙的女儿米瑞娅姆——这个时候，他的父亲已经启用了冯·戈尔德施密特·罗斯柴尔德的名字，而且已经贵族化了。在这一时期与法国罗斯柴尔德家族建立了姻亲关系的另一个家族是阿尔芳：在1905年，阿尔方索的儿子爱德华娶了吉曼·阿尔芳，而在1909年，埃德蒙的儿子莫里斯又娶了她的妹妹诺艾米。
这种王朝式的联盟的最好例子出现在罗斯柴尔德家族与萨逊家族之间，这个家族在印度和远东地区发家，其中的部分人在这一时期定居到了英格兰。1881年，在一个有威尔士王子出席的仪式上——这个活动受到了报纸的广泛关注——里奥娶了玛丽·佩卢贾，她是特瑞斯特商人阿奇尔·佩鲁贾的女儿，而他的另一个女儿嫁给了阿瑟·萨逊。另一个与萨逊家族的联系出现在1887年，当时古斯塔夫的女儿艾琳嫁给了爱德华·萨逊爵士，他是阿尔伯特·萨逊的儿子和继承人。然后在1907年，古斯塔夫的儿子罗伯特娶了奈丽·彼尔，新娘子的家族也是通过婚姻与萨逊家族搭上了关系。在这一代人中，所有其他人的婚姻都是与具有一定社会地位的富裕的犹太人之间发生的。这些标志着19世纪中叶的排外婚姻彻底结束，并且把罗斯柴尔德家族——尽管仍然起着带头作用——更广泛地融入到了与富裕的犹太人家族建立姑表亲关系的体系内。
因此，罗斯柴尔德仍然保持着值得信赖的犹太传统；事实上，通过这些通婚，他们变得不再拒犹太人社区于千里之外。确实，曾经出现过宗教信仰方面不够坚定的事情，而且还不只是在康斯坦丝的例子里。阿尔方索和莉奥诺拉刚出生的儿子勒内由于割礼后发生（丹毒）感染而惨死的悲剧，使夏洛特的灵魂深处受到了强烈的震动。她也吃惊于威尔海姆·卡尔及其家庭遵守饮食戒律的严格。“像他们那样的吃法……”她评论道，“脸色惨白而虚弱，好像根本就什么都没有吃，比那些苦修的人还要糟糕。”当他们长期分离后在法兰克福相遇时，纳蒂认为他的叔叔威尔海姆·卡尔“看起来很像高加索人，就是化妆也达不到这样的效果。他的步态和表情以及说话的方式完全是犹太人的方式，没有任何他自己的特征”。然而，纳蒂自己对祖先宗教的忠诚也是不容置疑的。作为一名大学生，他非常反感帕雷的《基督的圣迹》那门课，认为是“我所看到过的最晦涩的文字的堆砌，因此根本不存在很多人所预言的我会被改变的事情”。里奥也被迫花了很多的时间去上帕雷的课，但是他自己所描述的与他的叔叔安东尼和堂弟阿尔伯特在1869年参加维也纳犹太聚会时所表现出来的热情不会有假。当1877年在贝斯沃特的圣彼得堡区建立新的犹太会堂的时候，奠基的人就是里奥，这与他父亲在7年前修建中央会堂时几乎如出一辙。
和他们之前的祖父与父亲一样，纳蒂与他的兄弟们并不非常关注那些理论细节或者宗教仪式。例如，在1912年，有报告说纳蒂“不认为讨论犹太浴室的形状和大小是一个正统犹太人所必需的”。对于他们来说，宗教的意义在于犹太人社区的组织和功能；而作为罗斯柴尔德，他们认为自己应该清楚自己在英格兰犹太人社区的世俗领袖地位。19世纪末期，他们在这个位

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