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[宋] 許叔微 著，劉景超 等 注

圖書標籤:

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• 醫史
• 古籍
• 養生
• 普濟本事方
• 傳統醫學
• 醫學史
• 藥物學

齣版社： 中國中醫藥齣版社

ISBN：9787802313187

版次：1

商品編碼：10416207

包裝：平裝

叢書名： 中醫經典文庫

開本：大32開

齣版時間：2007-12-01

用紙：膠版紙

頁數：178

正文語種：中文

編輯推薦

《普濟本事方》，又名《類證普濟本事方》、《本事方》。宋·許叔微撰。約刊行於紹興二年（1132）。該書成於許氏晚年，為其生平曆驗有效之方、醫案和理論心得的匯集之作，取名“本事”，意其所記皆為親身體驗的事實。全書包括中風肝膽筋骨諸風，心小腸脾胃病，肺腎病等髒髒常見病。及其他內科雜病，外科、婦科、兒科、五官科諸證，傷寒時疫證等，每門分列數證，證下係方若乾，每方均簡述主證、病因、病機、用藥、炮製及眼法，或載有關醫論、病案、灸治、煨治法等內容。

內容簡介

《普濟本事方》為宋·許叔微所著。許叔微，字知可，約生活於公元1080～1154年，真州白沙（今江蘇儀徵）人。
《普濟本事方》十捲，為許氏晚年所著，自序稱：“漫集已試之方及所得新意，錄以傳遠，題為普濟本事方”。書中載方三百六十六首，按病癥分類，計二十六門，廣及內外婦兒諸科證治。其中，許氏臨證治療雜病，除強調顧其錶裏虛實之外，尤其著意脾腎兩髒，對脾腎在人體的重要作用闡發頗多，善用暖脾溫腎方藥，並製二神丸、五味子散等傳世。書中處方簡單，選藥精當，既輯錄瞭古代文獻中的方劑，也收載瞭自擬方、當代名醫方、民間單驗方。《普濟本事方》收錄的方藥和豐富的臨床經驗多為後世醫傢所汲取。《普濟本事方》為簡化字、橫排本，可供中醫藥專業工作者以及學習和研究中醫藥的人員閱讀。

目錄

捲第一
中風肝膽筋骨諸風
真珠圓
獨活湯
星附散
二生散
救急稀涎散
勝金圓
拒風丹
蘇閤香圓
灸中風十二穴
續斷湯
山蕷圓
獨活散
地黃酒
防風湯
竹瀝湯
防己湯
木瓜煎
地黃圓
羚羊角湯
烏頭湯
小續命湯並增損法
排風湯
小風引湯
《韆金方》竹瀝湯
《必用方》竹瀝湯
增損茵芋酒
太一神精丹
土釜法並六一泥法
鐵彈圓
黑神圓
定風餅子
茯神散
鱉甲圓
補膽防風湯
人參散
醒後頭虛暈發熱方
捲外
灸中風口眼喁斜不正者
防風散
烏香散

捲第二
心小腸脾胃病
……

捲第三
捲第四
捲第五
捲第六
捲第七
捲第八
捲第九
捲第十

精彩書摘

捲第一
中風肝膽筋骨諸風
真珠圓治肝經因虛，內受風邪，臥則魂散而不守，狀若驚悸。真珠母大於常珠，形狀不一。
真珠母未鑽真珠母三分，研如粉，同碾 當歸洗去蘆，薄切，焙乾後秤 熟乾地黃酒灑，九蒸九曝，焙乾，各一兩半 人參去蘆酸棗仁微炒，去皮，研 柏子仁各一兩，研 犀角鎊為細末 茯神去木 沉香龍齒各半錢①
上為細末，煉蜜為圓，如梧子大，辰砂為衣。每服四五十圓，金銀薄荷湯下，日午夜臥服。
獨活湯
獨活黃色如鬼眼者，去蘆，洗，焙，秤 羌活--Z蘆“ 防風去釵股人參去蘆 前鬍去苗，淨洗 細辛華陰者去葉 五味子揀沙參 白茯苓去皮 半夏麯，酸棗仁微炒，去皮，研甘草各一兩，炙
上為粗末，每服四大錢②，水一盞半，生薑三片，烏梅半個，同煎至八分去滓，不拘時候。
紹興癸醜，予待次四明，有董生者，患神氣不寜，每臥則魂飛揚，覺身在床而神魂離體，驚悸多魘，通夕無寐，更數醫而不效，予為診視。詢之日：“醫作何病治?”董日：“眾皆以為心病。”予日：“以脈言之，肝經受邪，非心病也。肝經因虛，邪氣襲之，肝藏魂者也，遊魂為變。平人肝不受邪，故臥則魂歸於肝，神靜而得寐。今肝有邪，魂不得歸，是以臥則魂揚若離體也。肝主怒，故小怒則劇。”董欣然日：“前此未之聞，雖未服藥，已覺沉屙去體矣，願求藥法。’’予曰：“公且持此說與眾醫議所治之方，而徐質之。”閱旬日復至，雲：“醫遍議古今方書，無與病相對者。”故予處此二方以贈，服一月而病悉除。此方大抵以真珠母為君，龍齒佐之，真珠母入肝經為第一，龍齒與肝相類故也。龍齒虎睛，今人例作鎮心藥，殊不知龍齒安魂，虎睛定魄，各言類也。東方蒼龍木也，屬肝而藏魂；西方白虎金也，屬肺而藏魄。龍能變化，故魂遊而不定；虎能專靜，故魄止而有守。予謂治魄不寜者，宜以虎睛；治魂飛揚者，宜以龍齒。萬物有成理而不識①，亦在夫人達之而已。

前言/序言

《普濟本事方》是一部在中國醫學史上具有重要地位的醫書，它收錄瞭豐富多樣的方劑，旨在為廣大病患提供切實有效的治療方案。本書的內容涵蓋瞭內科、外科、婦科、兒科、五官科等多個臨床科室，力求全麵而係統地解決各類常見病、多發病及部分疑難雜癥。 捲首部分， 編者往往會先陳述編撰此書的緣起與宗旨。通常會強調，編撰者在長期的臨床實踐中，汲取曆代名醫的經驗，結閤自身體會，精選齣療效確切、用藥簡便、配伍精當的方劑。其目的在於，將這些寶貴的醫學遺産加以整理和傳播，以期達到“普濟眾生”的宏願，使更多的人能夠受益於中醫的博大精深。 正文部分， 《普濟本事方》會按照病癥的性質和部位進行細緻的分類。 內科疾病： 這部分內容會非常詳盡，涉及範圍極廣。例如，對於溫熱病，可能會收錄針對不同熱勢、不同病程（如錶證、裏證、衛氣營血辨證）的方劑，詳細描述其主治、癥見、用法用量、方解等。針對雜病，如咳嗽、喘證、哮證，會根據病因（風、寒、痰、火等）和病理（虛、實、寒、熱）的不同，提供相應的治療方劑，並指齣其辨證要點。肝、膽、脾、胃、腎等髒腑的常見病癥，如腹痛、泄瀉、黃疸、水腫、遺精、不寐等，都會有專門的條目予以闡述。對於痹證（風濕性疾病），會根據寒、濕、熱、風等不同侵襲特點，提供活血通絡、祛風散寒、清熱利濕等治法。虛勞、消渴、鬱證等疑難雜癥，亦會在書中占有重要篇幅。 外科疾病： 外科篇章通常會關注體錶的病變，如瘡瘍（癤、癰、丹毒等），會詳細介紹其發生的部位、形態、顔色、疼痛程度，並提供清熱解毒、活血消腫、托毒生肌等方劑。跌打損傷、骨摺、脫臼等，會涉及到理氣活血、接骨續筋、舒筋止痛等方麵的方藥。皮膚病，如濕疹、癬、疥瘡等，也會根據其病程和錶現，提供相應的內服外用方劑。痔瘡、肛裂等肛腸疾病，也可能包含在內。 婦科疾病： 這一部分內容對於女性的健康尤為重要。月經不調（如經量過多、過少、閉經、痛經）會是重點，會根據氣滯、血瘀、寒凝、血虛、肝鬱等不同病因，提供調經、活血、散寒、補血、疏肝等方劑。帶下病（白帶異常）會根據濕熱、脾虛、腎虛等不同證型，提供健脾、滲濕、補腎、清熱等方劑。妊娠相關的病癥，如妊娠嘔吐、胎動不安，以及産後的調理，如産後腹痛、惡露不下、産後虛弱等，都會有相應的方劑。乳疾、癥瘕（子宮肌瘤、卵巢囊腫等）等疾病，也會在其中有所提及。 兒科疾病： 針對兒童的生理特點和常見病，此部分會格外細緻。小兒驚風、疳證（營養不良）、肺炎、腹瀉、麻疹、水痘等，會根據兒童的體質特點，提供溫和而有效的方劑。對於夜啼、吐奶等嬰兒常見問題，也會有相應的解決方案。 五官科疾病： 包括眼、耳、鼻、喉、口的常見病。目疾（如目赤腫痛、迎風流淚），耳疾（如耳鳴、耳痛、耳流膿），鼻疾（如鼻塞、流涕、鼻淵），喉疾（如咽喉腫痛、失音），口疾（如口舌生瘡、牙痛）等，都會有相應的治療方劑。 每個方劑的條目， 通常會包含以下幾個關鍵部分： 1. 藥名/方名： 清晰地標明所論述的方劑名稱。 2. 組成： 列齣構成該方劑的所有藥物，並注明每味藥物的用量。劑量標注會非常嚴謹，通常會采用當時的度量衡單位。 3. 主治/癥見： 詳細描述該方劑所能治療的病癥，以及在齣現這些病癥時，病人通常會有哪些具體的癥狀錶現。這是辨證施治的關鍵依據。 4. 用法用量： 指明藥物的炮製方法（如飲片、生用、炒用等），煎煮的方法、時間，以及具體的服藥次數和每次的用量。 5. 方解（部分）： 有些重要的方劑，編者可能會對組方的原理、藥物之間的配伍關係、君臣佐使的用法進行簡要的解釋，以幫助讀者更深入地理解方劑的治療機理。 6. 加減（部分）： 針對同一病癥，但由於個體差異或病程變化，可能需要對原方進行適當的增減。這部分會提供一些根據具體情況調整藥物的建議。 7. 禁忌（部分）： 指齣在服用該方劑期間，病人應避免食用或做什麼事情，以防影響藥效或加重病情。 全書的語言風格， 通常會簡潔明瞭，用詞精煉，符閤古代醫學典籍的特點。在描述癥狀時，會運用中醫特有的術語，如“脈浮”、“苔白”、“舌淡”、“腹脹”、“惡寒”等。方劑的組成藥物，也會采用中醫傳統的名稱。 總而言之，《普濟本事方》是一部集方劑之大成，臨床實用性極強的醫學著作，它係統地梳理瞭中醫治療各種疾病的方藥學知識，對於研究和學習中醫的醫生及愛好者而言，具有不可估量的價值。

評分☆☆☆☆☆

這本書到手，第一眼就感受到它沉甸甸的分量，封麵設計雖然樸素，卻散發著一股厚重的曆史感，讓人聯想到其中蘊含的古老智慧。我一直對中醫理論情有獨鍾，尤其是一些經典的醫籍，在我看來，它們是理解中醫體係根基的重要門徑。雖非科班齣身，但通過一些中醫普及讀物，我逐漸認識到，許多現代中醫的理論和方劑，都可以追溯到一些早期、具有裏程碑意義的文獻。《普濟本事方》這個名字，本身就傳遞著一種“普濟眾生”的宏大願景，令我對其充滿瞭無限的期待。對我而言，閱讀古籍，就像是開啓瞭一段與古人對話的奇妙旅程，去感受他們對於生命、對於疾病的獨特理解方式。這本書的齣現，恰如為我打開瞭一扇窗，讓我得以一窺那個時代中醫的真實風貌。我期望通過它，能更深入地洞悉中醫的辨證論治思想，以及那些傳承韆年的經典方劑的誕生曆程，探究它們何以能夠穿越時空，曆久彌新。我尤其渴望瞭解，在當時醫療條件相對簡陋的背景下，醫者們是如何通過精準的辨識和用藥，有效地解決各種疑難雜癥的。書中是否收錄瞭大量針對當時普遍存在的病癥的治療方案？這些方案的背後原理又是什麼？我期待在字裏行間找到這些問題的答案，去體驗古老智慧的獨特魅力，並從中學習那些至今仍具有現實意義的醫理。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵，雖然沒有華麗的裝飾，但“普濟本事方”幾個字卻有一種直擊人心的力量，讓人感受到其中蘊含的古老智慧和醫者情懷。我一直對中醫有著深深的嚮往，總覺得它蘊含著一種獨特的東方哲學和生命觀。在我看來，瞭解中醫，就不能繞過那些奠基性的經典著作，它們是連接古今、傳承智慧的橋梁。《普濟本事方》這個名字，就自帶一種宏大的濟世情懷，這讓我對它充滿瞭期待，渴望從中挖掘齣古代醫者在麵對疾病時的思考邏輯和實踐經驗。我希望通過閱讀這本書，能夠更深刻地理解中醫“辨證論治”的內涵，以及那些曆經歲月考驗的經典方劑是如何形成的。我特彆好奇，在醫療技術遠不如今天的古代，醫者們是如何通過細緻的觀察和精準的判斷，來解決各種各樣的健康問題？書中是否收錄瞭許多針對當時社會普遍存在的疾病的治療方案？這些方案的理論依據又是什麼？我期待著能在書中找到這些問題的答案，去感受中華傳統醫學的魅力，並學習那些至今仍具有現實意義的醫學智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本《普濟本事方》，單從書名便能感受到一份沉甸甸的責任感和曆史的厚度。我一直對中醫的世界充滿好奇，但又覺得它博大精深，入門不易。以往接觸到的多是比較零散的知識點，總覺得像隔靴搔癢，難以形成一個係統性的認知。《普濟本事方》這樣一部聽起來就很有分量的古籍，對我來說，就像是想要深入瞭解某條河流的源頭，它可能隱藏著最純粹、最根本的答案。我期待它能為我勾勒齣一幅古代中醫的全景圖，讓我明白，在沒有現代科技的輔助下，古人是如何觀察、診斷和治療疾病的。是不是裏麵記載瞭很多針對當時社會普遍存在的病癥的治療方法？這些方法，在今天看來，是否還有參考價值？我非常想知道，書中是如何闡述病因病機的？是否會涉及很多經典的醫理和方劑的理論基礎？我希望通過閱讀這本書，能夠構建起我對中醫理論更紮實、更係統的認識，而不是停留在一些淺嘗輒止的錶麵。我渴望從中學習到那些古老智慧的精華，理解醫者們在麵對病痛時的思考方式和價值取嚮。這本書，對我而言，不僅僅是一本書，更像是一扇窗，讓我得以窺探那段璀璨的中醫曆史，感受先賢們的智慧與仁心。

評分☆☆☆☆☆

初見《普濟本事方》，其古樸的書名便吸引瞭我。我一直對中國傳統醫學充滿好奇，尤其是那些承載著深厚曆史底蘊的經典醫籍，它們仿佛是通往中醫智慧之門的鑰匙。《普濟本事方》這個名字，本身就帶著一種普度眾生、救治病患的宏願，這讓我對其充滿瞭期待，渴望從中探尋古代醫者們精湛的醫術和深邃的醫學思想。我希望通過閱讀這本書，能夠更深入地理解中醫“辨證論治”的核心理念，以及那些流傳至今的經典方劑的起源與發展。我尤為好奇的是，在那個醫療條件相對簡陋的時代，醫者們是如何憑藉豐富的經驗和敏銳的洞察力，有效地診斷和治療各種疑難雜癥？書中是否收錄瞭許多針對當時普遍存在的疾病的治療方案？這些方案背後的理論基礎又是什麼？我期待著能在字裏行間找到這些問題的答案，去感受中華傳統醫學的博大精深，並從中學習到那些至今仍具有價值的醫理。

評分☆☆☆☆☆

收到這本《普濟本事方》，一股撲麵而來的曆史厚重感便攫住瞭我。書的裝幀設計雖然低調，但那份沉甸甸的質感，總能勾起我對其中所蘊藏的古老智慧的無限遐想。我對中醫理論一直抱有濃厚的興趣，特彆是那些奠基性的經典著作，在我看來，它們是理解中醫體係發展脈絡的鑰匙。盡管我並非科班齣身，但通過一些通俗易懂的中醫科普讀物，我逐漸意識到，當前許多中醫的理論體係和臨床方劑，其源頭都可追溯到一些早期、極具影響力的文獻。《普濟本事方》這一書名，本身就蘊含著一種“普度眾生、濟世救人”的崇高理想，這讓我對它産生瞭極大的期待。對我而言，研讀古籍，就如同開啓瞭一場穿越時空的對話，得以親身感受古人對生命、對疾病的獨特認知與解讀方式。這本書的齣現，無疑為我打開瞭一扇通往古代中醫智慧寶庫的大門，讓我有機會深入探究那個時代中醫的真實麵貌。我殷切期望，能夠藉助這本書，更加透徹地理解中醫“辨證論治”的核心精髓，以及那些流傳至今的經典方劑是如何孕育而生，又為何能夠曆經韆年而不衰。我尤為好奇的是，在那個醫療條件相對匱乏的年代，醫者們是如何通過對癥施治，有效地解決各種復雜病癥的？書中是否收錄瞭大量針對當時普遍存在的疾病的治療方案？這些方案的理論依據又是什麼？我熱切期盼著，能夠在書中的字裏行間找到這些問題的答案，去體驗中華傳統醫學的博大精深，並從中汲取那些至今仍具價值的寶貴知識。

評分☆☆☆☆☆

捧讀《普濟本事方》，首先被吸引的是其沉穩內斂的書名，它訴說著一份源遠流長的醫者情懷，也預示著其中蘊含著不可估量的醫學寶藏。我雖然不是醫學領域的專業人士，但對中華傳統醫藥的精髓一直懷有濃厚的興趣和敬意。我總覺得，很多現代醫學理論的基石，都深深地植根於古代的智慧之中，而經典的醫籍，便是解讀這份寶藏的鑰匙。《普濟本事方》這個名字，本身就帶著一種“普度眾生”的宏願，這讓我對它充滿瞭期待，渴望從中探尋到古人治病救人的智慧。閱讀古籍，對我來說，是一種穿越時空的體驗，可以與那些偉大的醫者進行精神上的對話，感受他們對生命、對疾病的獨特理解。這本書的齣現，就像是為我打開瞭一扇通往古代中醫世界的大門，讓我有機會一窺其全貌。我非常希望通過這本書，能夠更深入地理解中醫“辨證論治”的核心理念，以及那些流傳至今的經典方劑是如何孕育而生，又為何能夠經久不衰。我特彆好奇，在那個醫療資源相對匱乏的時代，醫者們是如何憑藉對癥下藥，解決各種疑難雜癥的？書中是否收錄瞭大量針對當時普遍存在的疾病的治療方案？這些方案的理論依據又是什麼？我期待在書中的字裏行間找到這些問題的答案，去領略中華古老智慧的博大精深，並從中學習那些至今仍具有現實意義的醫理。

評分☆☆☆☆☆

拿到《普濟本事方》這本書，首先映入眼簾的是其簡潔而又不失厚重的封麵設計，那幾個古樸的大字，仿佛已經承載瞭韆年的醫學智慧。我一直對中醫有著濃厚的興趣，渴望瞭解其深厚的理論基礎和精妙的臨床實踐。在我看來，那些流傳下來的經典醫籍，是理解中醫體係的關鍵所在。《普濟本事方》這個名字，自帶一種仁愛濟世的光環，讓我對書中所蘊含的內容充滿瞭好奇與期待。我希望通過閱讀這本書，能夠更深入地探究中醫辨證論治的精髓，以及那些經久不衰的經典方劑的誕生源流。我尤其好奇，在古代醫療條件相對有限的情況下，醫者們是如何精準地辨識病因、製定治療方案，並有效地解除病患疾苦的？書中是否包含瞭大量針對當時常見疾病的治療方略？這些方略背後的醫學原理又是什麼？我期待著能在書中找到這些問題的答案，去領略中華傳統醫學的博大與精深，並從中汲取寶貴的知識。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，就仿佛捧著一部厚重的史書，封麵上“普濟本事方”幾個字，沉甸甸的，仿佛承載瞭無數醫者濟世救人的心願。我並非科班齣身，但對中國傳統醫學始終抱有一份敬畏與好奇。在我看來，那些曆經韆年而不衰的經典醫著，絕非簡單的文字堆砌，而是凝聚瞭無數先輩的實踐經驗和深刻洞察。這本書的名字，本身就帶著一種普度眾生的宏大願景，讓我對它充滿瞭探索的欲望。閱讀古籍，對我而言，更像是一次與先賢的跨時空對話，去體味他們看待生命、理解疾病的獨特視角。而《普濟本事方》的齣現，仿佛為我打開瞭一扇通往古代中醫智慧殿堂的大門。我渴望通過這本書，能更透徹地領悟中醫辨證論治的精髓，以及那些流傳至今的經典方劑的起源與生命力。尤其令我好奇的是，在那個醫療技術相對匱乏的年代，醫傢們是如何憑藉精湛的醫術，有效地應對各種棘手的病癥？書中是否詳盡記錄瞭針對當時普遍存在的疾病的治療策略？而這些策略背後的理論基礎又是什麼？我熱切地期盼著，能在書頁間尋獲這些問題的答案，去感受中華古老智慧的博大精深，並從中汲取寶貴的養分。

評分☆☆☆☆☆

這本書拿到手，第一感覺就是厚重，封麵設計樸實無華，但那種沉甸甸的分量，總能讓人聯想到其中蘊含的古老智慧。我一直對中醫理論有著濃厚的興趣，尤其是一些經典古籍，它們往往是理解中醫脈絡的基石。雖然我不是專業人士，但從一些中醫普及讀物中，我逐漸瞭解到，很多現代中醫的理論和方劑，都能追溯到一些早期、重要的文獻。《普濟本事方》的名字，就帶著一種“普濟眾生”的宏願，讓我對它充滿瞭期待。我一直覺得，閱讀古籍，就像穿越時空與古人對話，去感受他們對生命、對疾病的理解方式。這本書的齣現，就像是為我打開瞭一扇窗，讓我有機會一窺那個時代中醫的真實麵貌。我希望通過這本書，能夠更深入地理解中醫的辨證論治思想，以及那些傳承韆年的經典方劑是如何誕生的，它們又為何能夠經久不衰。我特彆好奇，在那個醫療條件相對簡陋的時代，醫者們是如何通過對癥下藥，解決各種疑難雜癥的。這本書是否收錄瞭許多針對當時常見病癥的治療方案？這些方案的原理又是什麼？我期待著在字裏行間找到答案，去感受古老智慧的魅力，去學習那些至今仍有價值的醫理。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡潔大方，但“普濟本事方”幾個字卻透露齣一種莊重與厚實，讓我立刻感受到其中蘊含的深厚中醫底蘊。我一直認為，想要真正理解中醫的精髓，就必須迴溯到那些經典著作，因為它們是中醫理論體係的源頭活水。《普濟本事方》這個名字，本身就帶有一種救死扶傷、普度眾生的仁者情懷，這讓我對這本書充滿瞭濃厚的興趣和期待。我希望通過閱讀這本書，能夠更深入地瞭解中醫的辨證論治思想，以及那些曆經韆年而不衰的經典方劑的形成過程。尤其令我好奇的是，在那個醫療條件相對簡陋的時代，古人是如何通過對癥下藥，解決各種疑難雜癥的？書中是否收錄瞭大量針對當時普遍存在的疾病的治療方案？這些方案的原理又是什麼？我期待在書中找到答案，去感受古老智慧的魅力，學習那些至今仍有價值的醫理。我希望這本書能夠為我打開一扇新的大門，讓我能夠更清晰地認識中醫的發展脈絡，理解中醫的博大精深。

評分☆☆☆☆☆

還不錯，留著慢慢看

評分☆☆☆☆☆

隻要擁有攜帶方便的水彩鉛筆，你也能畫齣大師水平的畫作！食譜筆記、旅遊相冊、婚禮紀念簿、手繪地圖指南、手工標簽、收納小盒、精美香包、生日卡、生活中有那麼多可愛的事物，全都可以用水彩鉛筆畫記錄下來！

評分☆☆☆☆☆

除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、

評分☆☆☆☆☆

很好，原汁原味的古方，就是不知道古代的稱量與現代的稱量比例。

評分☆☆☆☆☆

於善待“差生”，寬容“差生”。

評分☆☆☆☆☆

自我的價值如何體現，怎樣做纔能準確闡明自我的人生價值，是轟轟烈烈做一番業？還是創造齣具大的財富？或是實實在在做好本能的事情？不同人的價值觀反應齣不同結論，不必苦惱、沮喪、悲觀、走齣自我，能生存本身就是一種價值的體現。

評分☆☆☆☆☆

挺不錯的中醫經典，買買買

評分☆☆☆☆☆

好。快遞也快

評分☆☆☆☆☆

中國文脈一中國文脈，是指中國文學幾韆年發展中最高等級的生命潛流和審美潛流。這種潛流，在近處很難發現，隻有從遠處看去，纔能領略大概，就像那一條倔犟的山脊所連成的天際綫。正是這條天際綫，使我們知道那個天地之大，以及那個天地之限，並領略瞭一種注定要長久包圍我們生命的文化儀式。因為太重要，又處於隱潛狀態，就特彆容易産生誤會。因此，我們必須開宗明義，指齣那些最常見的理論岔道，不讓它們來乾擾文脈的潛流——一、這股潛流，在絕大多數情況下，不是官方主流；二、這股潛流，在絕大多數情況下，不是民間主流；三、這股潛流，屬於文學，並不從屬於哲學學派；四、這股潛流，雖然重要，但體量不大；五、這股潛流，並不一以貫之，而是時斷時續，斷多續少；六、這股潛流，對周圍的其他文學現象有吸附力，更有排斥力。尋得這股潛流，是做減法的結果。我一嚮主張，研究文化和文學，先做加法，後做減法。減法更為重要，也更為艱難。減而見筋，減而顯神，減而得脈。減法難做，首先是因為人們韆百年來一直處於文化匱乏狀態，見字而敬，見文而信，見書而畏，不存在敢於大膽取捨的心理高度；其次，即使有瞭心理高度，也缺少品鑒高度，與多數轟傳一時的文化現象相比，“得脈”者沒有那麼多知音。大膽取捨，需要銳利斧鉞。但是，手握這種斧鉞的人，總是在開山闢路。那些隻會坐在涼棚下說三道四、指手畫腳的人，大多不懂斧鉞。開山闢路的人沒有時間參與評論，由此造成瞭等級的倒錯、文脈的失落。等級，是文脈的生命。人世間，仕途的等級由官階來定，財富的等級由金額來定，醫生的等級由療效來定，明星的等級由傳播來定，而文學的等級則完全不同。文學的等級，與官階、財富、療效、傳播等因素完全無關，隻由一種沒有明顯標誌的東西來定，這個東西叫品位。其他行業也講品位，但那隻是附加，而不像文學，是唯一。總之，品位決定等級，等級構成文脈。但是，這中間的所有流程，都沒有清晰路標。這一來，事情就麻煩瞭。環顧四周，現在越來越多的“成功者”都想以文炫己，甚至以文訓世，結果讓人擔憂。有些“儒商”為瞭營造“企業文化”，強製職工背誦古代那些文化等級很低的發濛文言；有些電視人永遠在繪聲繪色地講述著早就應該退齣公共記憶的文化殘屑；有些當代“名士”更是染上瞭古代的“嗜痂之癖”，如魯迅所言，把遠年的紅腫潰爛，贊之為“艷若桃花”。頗讓人不安的，是目前電視上某些文物鑒定和拍賣節目，隻要牽涉到明清和近代書畫，就對作者的文化地位無限拔高。初一聽，溢美古人，無可厚非，但是這種事情不斷重復也就顛覆瞭文化的基本等級。就像一座十層高塔，本來輪廓清晰，突然底下幾層要自成天颱，那麼上麵的幾層隻能坍塌。試想，如果唐伯虎、乾隆都成瞭“中國古代一流詩人”，那麼，我們隻能悄悄把整部《全唐詩》付之一炬瞭。書法也是一樣，一個驚人的天價投嚮一份中等水準的筆墨，就像一堆黃金把中國書法史的天平壓垮瞭。麵對這種情況我曾深深一嘆：“文脈既隱，小丘稱峰；健翅已遠，殘羽充鵬。”