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[清] 龙炜，钱炳寰 著

图书标签:

• 笔记
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• 历史
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• 旧时风貌
• 民国
• 上海
• 巢林

出版社： 中华书局

ISBN：9787101017007

版次：1

商品编码：10428969

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 清代史料笔记丛书

开本：32开

出版时间：1981-08-01

用纸：胶版纸

页数：240

字数：144000

正文语种：中文

内容简介

《清代史料笔记：巢林笔谈》之作，龚炜自云：四十余年来视履所及，暨胸中所欲吐，稍稍见于此矣。此书编排按时间为序，起康熙末年，迄乾隆二十八年左右。所记内容相当广泛，既记社会民情，风俗掌故，天灾人祸，官史贪诈，并有读书心得，戚友交往。作者文笔流畅，娓娓道来，如对故人。
其记乾隆二十年是虫灾云：交白露节，蒸水如沸，稻根易腐，腐则虫生，理有固然，然不意若不数日，蔓延无既，向之所谓芃芃，谓西成可望。中秋，虫亦冥冥起，不数日，蔓延无既，向之所谓芃芃者，一望书赤。当年岁大饥，民无所恃。米厂价至银五两以外。等粟米于珠玉，驾藜藿于膏梁。田以养民，今则视田基浼；典以质物，兹则有典空开。

目录

卷一
康熙诞辰
施世纶貌丑
下邳张良庙
淮安漂母祠及韩信钓台
俗僧
求嗣
昆山此云岩
读礼
葛莘伍
任克溥荐陈学夔语
书君反服
高祖父短命
曾祖父有智
邓诗有致
顾相不值一钱
晋文旌典不及姜氏
舅氏春游诗
吊古会
薛寀改名
荔枝佳种
颖考步方掘地及泉太浅陋
越王与汉祖
诗兆
读南北史
魏孝文圣仁
洁癖
双回夜泊
食河豚
三宥
以功覆过
如其仁
国危不事家宰
梦魁得魁
东园
雪里拖枪
居功实难
赠文枚臣诗
赵文敏仕元
沈归愚赋秦皇句
澞溪
李厚文
朱维暎
叶忠节死难
陈讲秋赠诗
座鹤葬花
卧室堆金
元白不宜并称
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六

巢林毛笔记续编目录
自序
卷上
卷下

精彩书摘

卷一
康熙诞辰
1 康熙辛丑，上御极六十年矣，深仁厚泽，浃髓瀹肌，海内乂安，人民和乐，自唐虞以来，未有若斯之盛者。而万寿圣诞，正值天气清和，卉物条畅之际，民间之颂徣恒，祝炽昌者，溢乎中外。我吴尤称繁华之地，巡抚吴公暨诸僚属，并铺张美丽，仙宫梵宇，普建祝圣道场；舞榭歌台，尽蟠桃乐府。

前言/序言

好的，以下是一份关于名为《山河轶事录》的图书简介，它完全不涉及《巢林笔谈》的内容，内容详尽且力求自然流畅： --- 《山河轶事录》：隐于尘烟的时代剪影与人性微光 作者： 顾远樵 出版社： 鸿蒙文汇 装帧： 精装函套，附赠手绘地图插页 字数： 约 45 万字 内容概述 《山河轶事录》并非一部宏大的史诗，也非学院派的学术专著，而是一部以“小切口、深挖掘”为旨趣的民间风物志与人物侧影集。作者顾远樵以一名行走于广袤疆域的记录者姿态，潜心访寻了自清末至民国初年这风云变幻的数十年间，散落于中原腹地、西南边陲乃至江南水乡的十五个地域，搜集、整理并复述了那些被主流史册遗漏的、却又深刻影响了普通人生轨迹的琐碎故事、地方风俗、技艺传承，以及鲜活的人物命运。 本书的核心在于“人”与“地”的深度耦合。它试图捕捉的，是在时代洪流之下，个体如何在动荡中坚守、挣扎、遗忘或开创的复杂心境。这些轶事犹如散落的珍珠，被作者精心串联，最终构成了一幅既烟火气十足，又蕴含深沉历史思考的时代剪影。 核心章节与主题解析 全书共分为三大卷，十五个独立又相互呼应的篇章，每一篇都围绕一个特定的地域文化和核心事件展开： 第一卷：北地霜雪与黄土遗痕（聚焦于北方平原与晋陕地区的家族变迁与资源争夺） 1. 《铁炉堡的灰烬与铜锈》： 本章深入秦晋交界处一座衰落的铜器铸造村落。作者并未聚焦于革命或战争，而是细致描摹了在洋货涌入和传统炉火渐熄的过程中，老匠人对“火候”与“心气”的坚守与失落。重点描绘了最后一位能打出“无痕合缝”铜锁的匠人，在面对社会变迁时，其技艺传承的困境与对自家祖宅的最后一次修缮。此章节对“手艺的尊严”进行了深刻的探讨。 2. 《白马坡的盐道与信义》： 记录了清末民初，北方草原与中原地区间一条重要的非官方盐运渠道。小说般的叙事展现了盐商、脚夫、以及驻守隘口的民团之间复杂的利益平衡与信义往来。书中详细记载了古老的“对口令”与“定货契约”的独特形式，揭示了在政权更迭的真空地带，民间契约精神如何维系着商业的运转。 3. 《槐荫下的口头契约》： 本篇聚焦于北方乡村的土地继承与婚姻习俗的变迁。通过记录某一个大家族在分家过程中，如何依据祖传的“槐荫誓词”来裁决财产分配，展现了宗法制度在面对新的法律条文和外部经济压力时的韧性与妥协。重点刻画了在传统与现代观念冲突下，女性角色（如寡妇、未嫁的女儿）所扮演的关键裁决者角色。 第二卷：江淮烟雨与市井百态（侧重于江南水乡与中部都会的商业活动与社会风气） 4. 《荷塘岸边的点翠师》： 聚焦于苏杭一带，专门为戏班和富户制作传统点翠饰品的工坊。作者以细腻的笔触描绘了采集翠羽的艰辛过程，以及点翠师群体内部的行规与审美标准。章节高潮在于对一件失传已久、据传能“映月生辉”的凤凰头冠的寻找与考证，最终发现其材料的秘密竟与一种濒危的水生植物有关。 5. 《船帮的“水语”密码》： 对长江中下游的船工群体（船帮）进行田野考察。详细记录了他们独特的方言、行话（“水语”），以及在夜间航行中用以识别暗礁与同伴的灯光信号系统。书中着重描述了一次因信号传递失误导致的沉船事件，以及事后船帮内部如何通过“水神祭祀”来修复社群信任的过程。 6. 《钱庄里的“听风”先生》： 本章剖析了民国时期一座二线城市中，小型钱庄的经营哲学。核心人物是一位被戏称为“听风先生”的掌柜，他依靠对当地物价波动、外埠消息的敏锐直觉，而非账本，来决定放贷与收储的策略。书中穿插了数则关于他如何通过几句话语规避金融风险的生动案例。 第三卷：西南蛮烟与边陲秘藏（探索地理阻隔下形成的独特生存智慧与文化融合） 7. 《独脚石桥的过路钱》： 将视角投向西南山区，记录了一条横跨湍急河流的古老石桥。不同于传统官道，这座桥的通行权掌握在一个世代相传的家族手中。本章详细记录了他们根据季节、天气、甚至过桥者身份（如僧侣、商人、走私者）而变动的“过路钱”收费标准，以及这种收费权如何成为他们对抗山匪和官方侵扰的“无形之盾”。 8. 《藤蔓之下的药圃图》： 这是关于西南少数民族草药知识的记录。作者花费数年时间，拜访了数位隐居的“山医”，描绘了他们如何识别并利用特定山体微气候下生长的植物。特别记载了一种传说能治疗“心悸症”的兰草，其发现地点与采摘时辰的要求极为苛刻，凸显了人与自然环境的极限互动。 9. 《竹篾里的回声：土司的文书》： 在研究西南土司制度的残存形态时，作者发现许多重要的行政文书和家族记录，并非写于纸上，而是以精妙的竹篾编织图案形式保存。本章重点解读了其中一幅描绘“秋收分配”的竹编文书，展示了其超越文字的视觉叙事力量与社会约束力。 本书特色与价值 《山河轶事录》的价值在于其深厚的田野调查基础和克制的叙事风格。作者顾远樵摒弃了对宏大历史叙事的迎合，转而关注那些“被历史遗忘的微观权力结构、生存智慧和情感逻辑”。 “去魅”的民间历史观： 书中人物并非传统意义上的英雄或恶棍，而是受制于环境与时代的复杂个体，其选择往往充满矛盾与无奈。 地域文化的立体呈现： 对特定地域的物产、建筑形制、饮食习惯乃至口头禅的细致描摹，使得读者仿佛置身于那个时代的环境之中。 技艺的“非物质”抢救： 许多珍贵的传统手艺、地方信号系统、独特的口头契约形式，都因本书的记录而获得了一份珍贵的存档。 本书适合对中国近现代社会转型期民间生活、社会人类学、以及非主流历史感兴趣的读者细细品读。它提供的不是标准答案，而是无数个关于“如何活下去”的朴素而深刻的注脚。 ---

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事手法实在太独特了，简直像是在迷雾中穿行，每一页都充满了未知的诱惑。作者构建的世界观庞大而精细，那种扑面而来的历史厚重感和现实的荒诞感交织在一起，让人读起来欲罢不能。我特别欣赏它对人物内心世界的刻画，那种深层的挣扎和隐秘的渴望，通过细腻的笔触展现得淋漓尽致。有时候读到某个段落，甚至会产生一种强烈的共鸣，仿佛作者就是我的影子，精准地捕捉到了我那些难以言说的情绪。这本书的节奏控制得非常好，时而舒缓沉思，时而又急转直下，像是一场精心编排的交响乐，高低起伏，扣人心弦。看完之后，脑海中久久不能散去的是那些画面感极强的场景，那些模糊不清的象征意义，让人忍不住一次又一次地翻回去重读，试图拼凑出更完整的图景。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的阅读体验是极具挑战性的，但这份挑战正是它的魅力所在。它拒绝提供简单的答案，而是把大量的解释权交给了读者。初读时，我确实感到有些迷茫，信息的碎片化和跳跃性的叙事结构，要求我必须保持高度集中的注意力，并不断地进行联想和重构。但一旦我适应了作者设定的逻辑框架，那种豁然开朗的成就感是无与伦比的。它探讨的主题非常深刻，涉及了存在、记忆与时间等宏大议题，但它从不故作高深，而是通过一个个小人物的命运来折射这些哲学命题。这本书更像是一面镜子，映照出读者自身经验和知识结构的局限，迫使我们跳出舒适区去思考。

评分☆☆☆☆☆

我向来对那种能够构建出完整、自洽的微观世界的作品抱有极高的敬意，而这本书无疑做到了。作者对于环境的描摹细致入微，无论是城市的一角，还是某间房间的光线变化，都仿佛触手可及。这种环境的代入感，极大地增强了故事的说服力。更难得的是，作者在构建这个世界时，对细节的把握达到了近乎偏执的程度，这种严谨性让整个故事的基石显得异常坚固。通过这些具体的细节，我得以深入理解人物的行为动机，因为他们的每一个选择似乎都与他们所处的特定时空背景息息相关。读完后，我感觉自己不仅仅是读了一个故事，而是短暂地“生活”在了那个被精心编织出来的时空维度里。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我赞叹的一点，在于它那种近乎冷酷的诚实。它毫不留情地撕开了社会表象下那些潜藏的腐朽和人性的复杂面。它没有刻意去塑造“好人”或“坏人”，而是将人物置于道德的灰色地带，让他们在生存的压力下做出艰难的抉择。这种对人性的深刻洞察，使得作品具有了持久的生命力。它不是那种读完就忘的消遣之作，而是会持续在你心底发酵，让你在未来的某一个瞬间，因为生活中的某个情景，而突然想起书中的某个场景或某句对白。这种长尾效应，是衡量一部作品是否真正伟大的重要标准，而它，无疑做到了这一点。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格简直是教科书级别的典范！它的文字不仅仅是用来叙述故事的工具，更像是一种艺术品，每一个词语的选择、每一个句子的断句，都充满了匠心独运的考量。我尤其喜欢它那种看似平实却暗藏汹涌的表达方式，那种不动声色地揭示残酷真相的力量，比歇斯底里的呐喊更有穿透力。阅读的过程，就像是品鉴一壶上好的陈年佳酿，初入口时略感醇厚，细细品味后，后劲十足，回味悠长。它不迎合大众口味，也不刻意追求晦涩，恰到好处地把握了文学性的高度和可读性的平衡。对于喜欢推敲文字、享受阅读本身带来愉悦感的读者来说，这本书绝对不容错过。它教会了我如何用更审慎、更富有层次感的眼光去看待我们习以为常的日常。

评分☆☆☆☆☆

此套清代史料筆記叢書具有較高的學術價值，一口氣終於搜集完畢！

评分☆☆☆☆☆

O(∩_∩)O哈哈~

评分☆☆☆☆☆

《清代史料笔记：巢林笔谈》之作，龚炜自云：四十余年来视履所及，暨胸中所欲吐，稍稍见于此矣。此书编排按时间为序，起康熙末年，迄乾隆二十八年左右。所记内容相当广泛，既记社会民情，风俗掌故，天灾人祸，官史贪诈，并有读书心得，戚友交往。作者文笔流畅，娓娓道来，如对故人。

评分☆☆☆☆☆

1939年，陈左高以优异成绩考入无锡国学专修学校（简称国专，时迁入上海），唐文治（字蔚芝）任校长，王蘧常任教务长。陈左高浸润于治学严谨的国专校园，学涯五年，学业精进，得唐文治赏识，被郑逸梅先生称誉为“唐门弟子的佼佼者”。陈左高从十岁起，即萌发写日记的兴趣，共积累日记三十二册，用荣宝斋瓷青纸作封面，以丝线精装，可见他对日记写作情有独钟。1945年陈左高考入复旦大学，开始与学林前辈及师长交往求益，耳闻目睹，每获心得，便悉数记入。每日所记均为独立华章，精彩迭出，内容多珍贵史料。可惜这些日记在“文革”中被付之一炬。陈左高复旦毕业即留校任教，初治唐宋古文、晚清散文，二十岁出头，在《申报》、《益世报》、《永安月刊》上发表评述唐宋散文的文章。在教学中，他辅导学生翻阅《丛书集成》，从中浏览到陆游、范成大、方凤等多种名家日记，深感许多日记不仅行文简练优美，而且颇多第一手史料。由此，他开始搜集整理历代日记，开创了我国日记史学研究之先河，成为当代学人研究日记文献第一人。

评分☆☆☆☆☆

南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 《汉书》，众所周知是我国第一部纪传体断代史书，在二十四史中也是典范之作，它开创了断代史写作的体例，成为后世撰史的楷模。但是，《汉书》“义蕴宏深，通贯匪易”，自汉代诞生时起就被视为难读，而初唐王勃以九岁能读《汉书》即被视为神童。因此，东汉以来为《汉书》注解、音释和校订者，代不乏人，且硕果累累。自汉至南北朝数百年间，已有服虔、应劭、晋灼、臣瓒、蔡谟等二十余位学者，或为注解，或为音释，各成一家。唐代颜师古出，乃博采各家注释，发明驳正，而集大成。中华书局点校本《汉书》即采用”颜注本“。此后，《汉书》的注疏一直笼罩在颜师古的余荫之下。两宋降至有明，虽有宋祁、三刘（刘敞、刘攽、刘奉世）等辈对《汉书》勘误的纠正，但其学术贡献显然远不逮前朝。真正在《汉书》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考据学兴起之后。在注重实证的考据方法的指导下，一大批治《汉书》的史学和考证大家，如钱大昭、陈景云、沈钦韩、王鸣盛、王念孙、钱大昕、周寿昌、梁玉绳、徐松等人，“研穷班义，考证注文”，在校订和释义方面，取得了超迈前人的成绩，也涌现了一批专门著述。从以上的回顾中，我们不难发现，不仅《汉书》本身即成为考释的对象，对《汉书》的研究整理也自成专门之学，非专研的功夫不能尽悉。这种情况到晚清尤其突出，很多清代学者的精深见解，散见诸书，连学者亦罕能通习。这在客观上产生了对《汉书》的注释作一次全面梳理和考订的需要。于是王先谦应运而生。 王先谦“自通籍以来，即究心班书，博求其义”，积三十余年精深功力，在颜注的基础上，广征博引，再次全面总结了历来尤其是清代学者对《汉书》的研究成果，直接引据的宋、清学者达67位，基本囊括了颜注之后学者的研究。虽继承了颜注，但不盲从，对颜注的失当多有驳正。对引据的宋、清学者的论点，也常有考辨，并非单纯的罗列与堆砌。学界评说《汉书补注》是迄今《汉书》注释最为完备的本子，堪称允当。李家骥先生甚至认为，“总的说来，《汉书补注》已基本结束了《汉书》的注疏”。 主要版本： 1、中华书局两册精装影印本 2、江苏古籍出版社两册精装影印本 3、上海古籍出版社三册精装影印本 4、上海古籍出版社十二册平装点校本，以清光绪二十六年（1900）王氏虚受堂刻本为底本，上海师范大学古籍整理研究所历时20余年精加校勘、细加标点，是为目前惟一标点版本。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、

评分☆☆☆☆☆

作者写他所居住的江南一带的社会见闻，也有读书心得挺不错的，比如论作诗，讲三字：情理景，和现今也没有多大出入。

评分☆☆☆☆☆

庚巳编 客座赘语 (明)陆粲 顾起元撰 谭棣华 陈家禾点校

评分☆☆☆☆☆

广东新语(上下) (清)屈大均撰 中华书局1985年版

评分☆☆☆☆☆

1939年，陈左高以优异成绩考入无锡国学专修学校（简称国专，时迁入上海），唐文治（字蔚芝）任校长，王蘧常任教务长。陈左高浸润于治学严谨的国专校园，学涯五年，学业精进，得唐文治赏识，被郑逸梅先生称誉为“唐门弟子的佼佼者”。陈左高从十岁起，即萌发写日记的兴趣，共积累日记三十二册，用荣宝斋瓷青纸作封面，以丝线精装，可见他对日记写作情有独钟。1945年陈左高考入复旦大学，开始与学林前辈及师长交往求益，耳闻目睹，每获心得，便悉数记入。每日所记均为独立华章，精彩迭出，内容多珍贵史料。可惜这些日记在“文革”中被付之一炬。陈左高复旦毕业即留校任教，初治唐宋古文、晚清散文，二十岁出头，在《申报》、《益世报》、《永安月刊》上发表评述唐宋散文的文章。在教学中，他辅导学生翻阅《丛书集成》，从中浏览到陆游、范成大、方凤等多种名家日记，深感许多日记不仅行文简练优美，而且颇多第一手史料。由此，他开始搜集整理历代日记，开创了我国日记史学研究之先河，成为当代学人研究日记文献第一人。