解读徽州祠堂：徽州祠堂的历史和建筑 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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郑建新 著

图书标签:

• 徽州文化
• 祠堂建筑
• 徽派建筑
• 历史建筑
• 传统文化
• 安徽历史
• 地方志
• 民俗文化
• 建筑史
• 文化遗产

出版社： 当代中国出版社

ISBN：9787801708267

版次：1

商品编码：10451174

包装：平装

开本：16开

出版时间：2009-07-01

用纸：胶版纸

页数：108

字数：60000

正文语种：中文

编辑推荐

　　 “追远溯本，莫重于祠”、“无祠则无宗，无宗则无祖”是徽州广为流传的民谚。在徽州境内，散落有数千座各式各样的祠堂，文献中记载徽州“祠堂连云，远近相望”。这些祠堂，既向世人展示了徽州人的经济实力，又是徽州建筑、雕刻、绘画等艺术的综合体现。

内容简介

　　 分布在徽州境内大大小小、风格各异的古祠堂，是独特的徽州文化的重要组成部分。徽州的祠堂与民居、牌坊并称“徽州三绝”，这里的每一座祠堂都是当时徽州经济、文化以及建筑艺术的具体体现，也是徽州历史的浓缩。
《解读徽州祠堂：徽州祠堂的历史和建筑》分寻根徽州、望族之乡、天下祠和物化宗法的天堂四章，详细介绍了徽州祠堂的外部结构、内部装修以及各部分的功能，并全面系统地解读了徽州祠堂所包含的历史文化内涵和建筑特色。

目录

前言
第一章 寻根徵州
一、悠悠千载古徽州
徽州得名始末
明山秀水的风貌
富可敌国的徽商
文化底蕴
二、村庄是宗族的聚落
一姓从来住一村
依山傍水的村庄布局
族必有祠
三、敬宗睦族的神圣之地
明清大兴祠堂
风格各异的祠堂

第二章 望族之乡
一、绩溪胡氏家族
龙川“四胡”
尚书胡宗宪
墨匠胡开文
商人胡雪岩
学者胡适
二、龙川成就“尚书胡”
两世祖选地建村庄
龙川的命名和丁家祠
家族显赫在明清
显者如云
三、今日龙川
灵动的水街
内秀的尚书府

第三章 天下第一祠
一、胡氏宗祠的修建
宋代立家庙
明代筑祠堂
清代大整修
二、大放异彩的架构
寓意深刻的外围
设计巧妙的内部
三、木雕艺术的博物馆
胡氏宗祠的精华
“图必有意，意必吉祥”
四、卓尔不群的文化风尚
大家援笔添锦绣
古为今用有新篇

第四章 物化宗法的殿堂
一、祠堂的职能
祭祀的神坛
教化的平台
议事的场所
公共活动处
惩戒的公堂
二、与祠堂配套的宗谱
姓各有祠，祠各有谱
宗族的意志和思想
三、有特色的祠堂
南屏老杨家染坊
棠樾牌坊群下的男祠和女祠
呈坎贞靖罗东舒祠
后记

精彩书摘

第一章　寻根徵州
　　一、悠悠千载古徽州
徽州地处安徽南部，现在作为行政区划分的名称已不存在，但是徽州作为一个地域文化的概念不会消失。自秦代开始，这里先后设有新都郡、新安郡、歙州等。宋宣和年间，改歙州为徽州，辖区“一府六县”，即徽州府、歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪。元、明、清三代，徽州区域相对稳定。如今徽州地区已被改为黄山市，辖屯溪区、徽州区、黄山区和歙县、休宁、黟县、祁门四县。婺源被划入江西省，绩溪则被划入安徽省宣城市。
　　◎徽州得名始末
徽州古称新安，早在新石器石代，就有人类在此繁衍生息。春秋战国时期，这里先后从属于吴国、越国、楚国。秦始皇统一六国后，在这里置黟、歙二县。汉建安十三年（208），吴主孙权析歙县为始新、新定、海阳、犁阳、歙五县，连同黟县共六县，立新都郡。西晋时改为新安郡，隋代改为歙州，至唐大历五年（770），辖歙、黟、休宁、绩溪、祁门、婺源六县，从此境域基本稳定。
徽州作为行政区划分的名称，始于宋朝。公元1121年4月，北宋王朝彻底剿灭了南方的方腊起义。
　　……

前言/序言

　　徽州地处安徽省南部，古称新安。春秋战国时期，这里先后从属于吴国、越国、楚国，秦时开始设黟县、歙县。宋徽宗宣和年间，正式定名徽州。数千年来，徽州人在这片土地上创造出了灿烂的徽州文化，其中徽派建筑是徽州文化的重要组成部分，是徽州人文、历史与徽州人审美意识相结合的产物，也是中国建筑重要的流派之一。徽派建筑始于宋代，在明清两代达到鼎盛。古徽州以民居、祠堂、牌坊并称“徽州三绝”，其中明嘉靖年间开始修建的徽州祠堂，被誉为徽派建筑的集大成者。
　　聚族而居是徽州村落的最大特点，且多一村一姓。出于祭祀祖先、追宗念族和敬宗聚族、执行族规的需要，同时也为了彰显宗族荣誉、教育子孙后代和举行重大活动，在明嘉靖朝廷“许民间皆联宗修庙”时，徽州各地大兴祠堂。举全族之力而建的祠堂，是村落的核心建筑，也是村落中最富丽堂皇的建筑。在徽州境内，几乎村村有祠堂。从建筑角度来看，分布在徽州境内大大小小、形态不同的祠堂，是徽州建筑的精华。这些祠堂一般规模较大，高大威风的五风门楼、错落有致的马头墙，使祠堂看起来分外壮观。建筑上用题材丰富的木雕、砖雕、石雕进行装饰，也是徽州祠堂的一大特色。
　　每一座祠堂都是徽州的经济状况、文化发展程度以及建筑艺术的具体体现，可以说徽州祠堂就是徽州历史的一个缩影。

风雨沧桑，岁月留痕：徽州祠堂的文化底蕴与建筑之美 徽州，这片钟灵毓秀的土地，不仅孕育了无数文人墨客，更以其独具特色的徽州文化闻名遐迩。而在徽州璀璨的文化星空中，祠堂无疑是最为耀眼的存在之一。它们如同历史的印记，静静地矗立在村落街巷之间，承载着家族的荣光，凝聚着祖先的智慧，诉说着跌宕起伏的岁月。本书《解读徽州祠堂：徽州祠堂的历史和建筑》并非仅仅是一本关于建筑图录的堆砌，更是一次深入徽州腹地，触摸历史脉搏，倾听古老灵魂回响的文化探寻之旅。 一、 祠堂：一部凝固的家族史诗 祠堂，在中国传统社会中扮演着至关重要的角色。它不仅仅是一个祭祀祖先的场所，更是家族凝聚力的象征，是宗法制度的物质载体，是道德伦理的教化基地。徽州祠堂，更是将这种功能发挥到了极致，它们以独特的建筑形式和丰富的文化内涵，勾勒出一幅生动的家族画卷。 1. 传承的血脉：宗族观念的具象化 在徽州，宗族观念根深蒂固。每一个祠堂的建立，都凝聚着对先祖的崇敬与对后世的期许。祠堂的布局、祭祀的仪式，无不体现着“慎终追远”的传统美德。在这里，血脉的延续被看得比一切都重要，祖先的功德被不断颂扬，后代的责任被反复强调。祠堂成为了家族成员共同的精神家园，是维系家族团结、传承家族文化的重要纽带。 2. 荣耀的象征：名门望族的风云变幻 徽州历史上曾涌现出众多显赫的家族，如汪氏、方氏、鲍氏、叶氏等。这些家族为了彰显家族的荣耀与地位，往往会耗费巨资修建规模宏大、装饰精美的祠堂。祠堂的规模大小、建筑的精细程度，往往与家族的经济实力和在社会上的影响力直接挂钩。许多祠堂内至今仍保留着历代祖先的牌位、画像、族谱、功德碑等，它们如同无声的证人，诉说着家族曾经的辉煌，也记录着历史的变迁。 3. 文化的载体：道德教化的重要场所 祠堂不仅是祭祀祖先的地方，更是家族成员接受道德教育的重要场所。族规家法常常在祠堂中得到宣讲和执行，尊老爱幼、勤劳节俭、孝顺和睦等传统美德在这里被不断强调和灌输。一些祠堂内还设有学堂，供族中子弟读书识字，培养人才，这体现了徽州人对教育的重视，以及希望通过知识改变命运的传统愿望。 4. 历史的见证：社会变迁的缩影 祠堂的兴衰，在一定程度上也是徽州社会变迁的缩影。在封建王朝时期，祠堂是维护宗法制度的重要工具。随着时代的变迁，特别是近代以来，社会结构发生了巨大变化，祠堂的功能也随之演变。一些祠堂逐渐失去了原有的祭祀功能，但其建筑本身及其承载的历史文化价值，仍然被珍视和保护。 二、 建筑的诗意：徽州祠堂的艺术魅力 徽州祠堂的建筑艺术，是徽州传统建筑的集大成者，它们在尊重功能需求的同时，又将精湛的工艺与独特的审美情趣融为一体，形成了独树一帜的徽派建筑风格。 1. 布局的智慧：功能与审美的和谐统一 徽州祠堂的建筑布局，往往体现了“因地制宜，顺应自然”的原则。它们通常坐北朝南，依山傍水，与周围的自然环境融为一体。祠堂的整体布局严谨而有序，通常由门前广场、大门、前厅、中厅、后厅（神龛）、厢房、天井等组成。 门前广场： 象征着家族的门面与气度，也为祭祀活动提供了开阔的空间。 大门： 宏伟壮观，常雕刻有精美的图案，彰显家族的身份与地位。 前厅： 是接待宾客、处理族务的场所，体现了家族的社交功能。 中厅： 是举行祭祀、宴饮等重要活动的中心区域，空间开阔，装饰最为讲究。 后厅（神龛）： 供奉祖先牌位，是祠堂的核心部分，庄严肃穆，体现了对祖先的敬畏。 厢房： 用于族人休息、储藏物品，或作为学堂使用。 天井： 是徽州民居建筑的重要组成部分，具有采光、通风、排水等功能，同时也是连接各个空间的重要过渡区域。 这种布局方式，既满足了祠堂祭祀、集会、教育等多种功能需求，又营造出一种层层递进、内外有别的空间体验，体现了中国传统建筑哲学中“藏与露”、“虚与实”的辩证关系。 2. 雕刻的精美：方寸之间的生命力 徽州祠堂最令人惊叹之处，莫过于其精美绝伦的木雕、石雕和砖雕。这些雕刻不仅仅是装饰，更是徽州工匠高超技艺和丰富想象力的展现，它们为冰冷的建筑赋予了生命与灵性。 木雕： 广泛应用于梁枋、斗拱、雀替、门窗、神龛等部位，题材丰富多样，包括花鸟鱼虫、山水人物、神话传说、历史故事等。雕刻手法细腻逼真，线条流畅，层次分明，栩栩如生，极富艺术感染力。例如，梁枋上的龙凤呈祥、花鸟争艳，雀替上的戏曲人物、历史典故，都凝聚着工匠的心血与智慧。 石雕： 主要用于栏板、柱础、门墩、台阶等部位。石雕题材同样广泛，手法粗犷有力，或细腻工整，与木雕相得益彰，共同构成了祠堂富丽堂皇的视觉效果。 砖雕： 常常出现在门楣、墙壁、屋脊等处，以“平地起突”的手法，雕刻出山水、人物、花卉等图案。砖雕的质感温润，色彩古朴，与木雕、石雕结合，更显层次感和立体感。 这些雕刻作品，不仅具有极高的艺术价值，更是当时社会生活、思想观念、审美趣味的生动记录。它们通过具象的形象，传递着吉祥的寓意、道德的教诲，以及对美好生活的向往。 3. 装饰的考究：色彩与工艺的交响 除了雕刻，徽州祠堂在色彩运用和工艺处理上也十分讲究。虽然整体色调以青砖黛瓦、木本色为主，显得古朴典雅，但在关键部位，如梁枋、斗拱、彩绘等，则会运用朱砂、石青、石绿等传统色彩进行装饰，显得富丽堂皇，又不失庄重。 彩绘： 祠堂内的梁枋、斗拱、天花等常施以彩绘，图案以龙、凤、祥云、花卉等为主，色彩鲜艳，寓意吉祥。这些彩绘不仅起到装饰作用，还能起到保护木材的作用。 斗拱： 作为中国古代建筑的典型构件，徽州祠堂的斗拱结构精巧，承重的同时也极具装饰性，其层层叠叠的造型，本身就构成了独特的艺术美感。 屋顶： 徽州祠堂的屋顶多采用坡度较大的硬山或悬山顶，铺设青瓦，屋脊上常有精美的脊兽装饰，增添了建筑的灵动感。 三、 走向未来：保护与传承的使命 徽州祠堂，作为中华优秀传统文化的重要组成部分，其历史价值、艺术价值和文化价值是无法估量的。在快速发展的当下，如何有效地保护和传承这些珍贵的文化遗产，是摆在我们面前的重要课题。 本书《解读徽州祠堂：徽州祠堂的历史和建筑》正是致力于此。它不仅仅是对徽州祠堂历史与建筑的客观呈现，更是对其中蕴含的深厚文化底蕴的深入挖掘。通过对祠堂的解读，我们得以窥见徽州人的生活方式、思想观念、审美情趣，以及他们对家族、对社会、对文化的深刻理解。 本书将带领读者走进那些静默的古老建筑，感受它们历经风雨的沧桑；倾听它们在岁月长河中低语的故事；领略它们在方寸之间凝聚的艺术魅力。从宏观的历史脉络到微观的雕刻细节，从建筑的结构布局到文化的精神内核，本书力求为读者提供一个全面而深入的了解徽州祠堂的视角。 希望通过本书，能够唤起更多人对徽州文化的关注，对传统建筑的热爱，并以此为契机，共同为保护和传承这些宝贵的文化遗产贡献力量，让徽州祠堂的故事，得以在新时代继续传唱。

评分☆☆☆☆☆

这本书的建筑分析部分，简直是打开了我对徽州建筑的新视角！之前看过的很多徽州古建筑介绍，大多停留在“马头墙”、“小青瓦”、“飞檐翘角”这些表面的描绘，而《解读徽州祠堂》则更进一步，将建筑的每一个细节都与背后的文化理念、生活习俗紧密联系起来。我尤其对书中关于“风水”在祠堂选址和布局上的应用感到惊叹。作者详细阐述了古人如何根据山川河流、地形地貌来考量祠堂的朝向、开门方向，以及如何通过建筑的形制来趋吉避凶，祈求家族昌盛。这一点让我对“天人合一”的哲学思想在建筑实践中的具体体现有了更直观的认识。书中的图文并茂，让我能够清晰地理解那些看似复杂的结构，比如明间、次间、梢间的功用，梁架的样式与等级，以及斗拱、雀替等装饰构件所蕴含的意义。我特别喜欢书中对“藻井”的解读，它不仅仅是装饰，更是对天空的模拟，承载着对祖先的敬仰和对后代的期盼。作者还花了很大的篇幅去分析不同时期、不同家族的祠堂在建筑风格上的细微差异，这种细致入微的观察让我看到了徽州建筑的演变过程，也感受到了不同家族的独特个性。总而言之，这本书让我明白，徽州祠堂不仅仅是建筑，更是凝固的历史，是文化与审美的完美结合。

评分☆☆☆☆☆

《解读徽州祠堂》这本书，给我最大的启发在于，它让我重新审视了“传承”的意义。一直以来，我们都说要传承文化，但传承到底是什么？这本书通过对徽州祠堂的深入解读，给出了一个非常具体而生动的答案。祠堂不仅仅是物质上的建筑，更是一个承载着家族记忆、价值观念和行为规范的精神载体。书中详细介绍了徽州家族如何通过祠堂来祭祀祖先，缅怀先贤，并将他们的品德、智慧和经验代代相传。我特别欣赏书中对“家风”的论述，它如何通过祠堂的仪式、家规、族谱，以及一代代人的言传身教，逐渐形成一种独特的家族精神。这让我意识到，家风并非是空洞的口号，而是实实在在的行动和影响。此外，书中还探讨了祠堂在应对外部环境变化时，如何保持其核心价值，同时又适时地进行调整和创新。这一点让我思考，在当今社会，我们如何才能有效地传承我们的文化和价值，让它们在时代变迁中焕发新的生命力。这本书让我明白，传承不是守旧，而是有一种智慧，如何在过去的基础上，走向未来。

评分☆☆☆☆☆

这本书最大的亮点，我认为在于它提供了一种全新的“看”徽州的方式。以往我们接触徽州文化，大多是通过宏村、西递这些标志性的村落，或者是通过那些精美的木雕、石雕作品。而《解读徽州祠堂》，则将我们的目光引向了那些在村落肌理中默默存在，却又承载着整个家族命运的祠堂。作者通过对祠堂的细致描绘，让我们看到了徽州社会结构中最核心的部分——宗族。我尤其喜欢书中关于“宗族的力量”的分析，它如何影响着徽州人的生活，从婚姻嫁娶，到教育求学，再到经济活动，无一不受到宗族的制约和影响。而祠堂，正是这种宗族力量最直观的体现。我被书中描述的那些关于家族祭祀的场景所深深吸引，那些繁复而庄重的仪式，让我感受到了一种跨越时空的连接，仿佛能与古人对话。此外，作者还通过对不同祠堂的比较，展现了徽州地区在地理、经济、社会文化上的差异，以及这些差异如何体现在祠堂的建筑风格和功能上。这本书让我觉得，每一个徽州祠堂，都是一个独立的故事，而无数个这样的故事，共同构成了徽州这幅壮丽的历史画卷。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是为我量身定做的！一直对徽州文化情有独钟，但总觉得少了点什么，直到读到这本《解读徽州祠堂》。它没有直接罗列那些繁复的建筑符号，而是从更宏观的视角切入，让我看到了祠堂在徽州社会结构中扮演的独特角色。作者花了大量篇幅去描绘宗族制度如何渗透到生活的方方面面，而祠堂正是这种制度最集中的体现。我特别喜欢书中关于“孝”的论述，它如何通过祠堂的建筑布局、祭祀仪式，乃至家族的日常规矩，一点一滴地刻进徽州人的骨子里。书中提到的一些关于“礼”的阐释，比如家族内部的等级秩序，亲族之间的责任义务，都让我对古代社会的复杂人际关系有了更深刻的理解。更让我惊喜的是，作者并没有将祠堂仅仅视为一个冰冷的建筑，而是赋予了它丰富的文化内涵。书中深入浅出地分析了祠堂在教化子孙、凝聚宗族、传承家风方面所起到的重要作用，甚至将其比喻为“活的博物馆”，这一点我深以为然。读完这部分，我感觉自己仿佛亲身置身于那个时代，感受到了徽州人对血脉亲情的珍视，以及家族荣誉感是如何支撑起一代又一代的徽州人。这种从历史溯源到文化解读的深入挖掘，让我对徽州祠堂的认识不再停留在表面，而是触及到了它最核心的精神层面。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，就像是在跟着一位睿智的长者漫步在徽州古老的街巷，他一边指点着眼前的祠堂，一边娓娓道来那段不为人知的历史。作者的叙述方式非常引人入胜，没有枯燥的学术术语，而是用一种非常生活化的语言，将一个个历史事件、人物故事串联起来。我特别喜欢书中对那些“小人物”的关注，比如那些默默无闻的工匠，他们如何用自己的智慧和汗水，将那些宏伟的祠堂一点点建造起来。书中提到的一些关于工匠技艺的细节，比如木雕、石刻的精湛之处，让我对古人的创造力有了全新的认识。此外，作者还巧妙地融入了一些民间传说和地方故事，让原本严肃的历史变得生动有趣。我记得其中有一个关于某家族因为修建祠堂而发生的故事，虽然篇幅不长，但却让我深刻体会到了当时社会背景下，人们在家族荣誉、经济能力和宗教信仰之间的矛盾与选择。这种将宏大叙事与个体命运相结合的写法，非常打动我。读这本书，我不再是单纯地在“看”祠堂，而是在“感受”那个时代，感受徽州人民的生活状态和精神追求。它让我觉得，每一个祠堂背后，都隐藏着无数个鲜活的生命故事。

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第四，在职场中如何让自己做一只善跑的羚羊。职场如战场，关系到人的生存和自我价值的实现。从初涉职场的那一刻起，人生的角色便发生了转变，在新的生活舞台中，为了使自己能成为生活的主导，了解职场中的各种问题，洞悉问题深层次的心理因素就显得尤为重要。

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第五，成败就像一只看不见的手，操控着我们的思想与行动。持有怎样的心态，也就决定拥有怎样的命运，怎样的人生。有些想法会使人走向成功，也有一些坏的阴影会使我们越来越远离成功。

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这本书刚拿到手的时候，自以为有点不屑，但当我开始读了，并做完测试后，才慢慢发现他的亮点，渐渐就爱不释手了。最后，一鼓作气，将它读完。 　　 不过 ，也可能是我没读过真正意义上的心理学著作吧，从某种意义上难以理解那些高深的豆油对它的鄙视。好了，废话不多说了。总的来说，这本书吸引我的有三点；一、通俗易懂，把颜色分为红黄蓝绿四种，让人一目了然，是本老少咸宜的心理书籍。二、例证鲜明，读起来不枯燥，这本书大量引用实例分析说明，很容易调节读者的阅读兴趣，而且不像大多数心理学著作那样晦涩难懂。三、对比鲜明，条理清晰，这本书介绍的四中单一性和八中组合型性格，并分析了不同性格的优势与过当，让人很容易理解。 　　 好了，开始介绍书吧， 　　 书把人的性格分为红蓝黄绿四种，还有八种组合型性格，分别是红 黄、红 绿、蓝 黄 、蓝 绿、黄 红、黄 蓝、绿 红、绿 蓝。 　　 他们有着各自的优缺点；像红色的自由快乐/杂乱无章，蓝色的完美谨慎/死板固执，黄色的果断坚定/霸道蛮横，绿色的和谐宽容/软弱拖拉。 　　 首先来说红色吧。 　　 红色的动机——快乐 　　 优势；作为个体，红色具有高度乐观的积极心态；喜欢自己，也容易接纳别人，喜欢把生命当做值得分享的经验；喜欢新鲜，追求快乐；天真有童心，富有趣味；自由自在，不受拘束；作为朋友，红色真诚主动，热情洋溢；擅长搞笑，不记仇；有错就认，很快道歉。另外红色善于沟通和交流，对待工作有热情和激情，富有爆发力，是天生的激励者。 　　 过当；不足之处是，情绪波动经常大起大落变化无常，随意性强；爱虚荣，不肯吃苦，喜欢走捷径；散漫、自控能力差。和人交流的时候往往话不经大脑思考，注意力分散，不能专注倾听，喜欢插话；爱吹牛，口无遮拦，不保守秘密；与朋友交往的时候缺少分寸，只想当主角，谈论自己感兴趣的话题，对和自己无关的话题心不在焉；依赖性强，脆弱而不能独立。对待工作和事业，没有规划，没有焦点；习惯过分高估自己，希望一心多用，结果一事无成；只能应付短期的紧张，工作受情绪影响大。 　　 蓝色的动机——完美 　　 蓝色天然的优势 　　 以个体而言，蓝色是个思想深邃，具有严肃生活哲学而不盲目从总的人；他注重承诺，坚守原则，责任心强；谦和稳重，待人忠诚；是个深沉有目标的理想主义者。蓝色的享受深度的交流，拒绝肤浅，关注细节。作为朋友的蓝色会默默地位他人付出，对友谊忠诚不渝，当你遇到难关时，他会给你加大的安慰和鼓舞，经常扮演问题解决分析的角色，但除非必要，否则很少谈及个人隐私。蓝色性格的人对待工作强调制度，程序，规范，细节和流程；喜欢制定计划，按计划行事；并且高度自律、注重承诺、一丝不苟。 　　 蓝色的过当与不足 　　 像优点一样，蓝色的缺点也很明显，例如，高度负面的情绪化，猜忌心重，不信任他人；太在意别人的看法和评价，容易被负面评价中伤；同时又情感脆弱忧郁，有自怜倾向；庸人自扰，杞人忧天；当别人轻易成功是，会因自己的努力付出却不如他人而心生嫉妒；还会让人感觉压抑，不易接近。在与人沟通上，蓝色习惯以防卫的状态面对别人，不喜欢制造困扰麻烦给别人，也讨厌别人制造困扰麻烦给自己；不主动与人沟通。和蓝色性格的人交朋友，你会发现他有时会过于敏感，很难相处；自始至终都透露着强烈的不安全感，习惯远离人群，爱好批判和挑剔；疆场怀疑别人的话，不容易相信他人。在工作上，蓝色的过度计划性过度绸缪让自己容易患得患失，行动缓慢；往往因为过于专注细节，而因小失大；容易墨守成规，四班胶条不懂变通。 　　 黄色的动机——成就 　　 黄色的天然优势 　　 黄色性格的人有着不达目的誓不罢休的精神，和蓝色性格的人刚好相反，他行动迅速，活力充沛；有着强烈的进取心，不畏强权，敢于冒险。黄色性格的人说话简明扼要，不喜欢拐弯抹角；喜欢主导整个事情的进行方式，并且不容收情绪的干扰和控制。作为朋友，在你犯错和迷茫的时候他会直言不讳地给你提出建议。对待工作，黄色干净利落，讲究效率；是个天生的领导者，富有组织能力；对他来说，竞争越强，精力越旺，越挫越勇；善于快速决策并处理所遇到的一切问题。 　　 黄色的过当与不足 　　 黄色最大的缺点就是固执，自己永远是对的，死不认错，趾高气扬；习惯以自我为中心，只关注自己的感受，不体贴别人的心情和想法；并且脾气暴躁，容易发怒。黄色性格的人在沟通上，喜欢争辩和冲突，铁石心肠，对情绪表现冷淡；毫无敏感，屋里洞察他人的内心和理解他人所想；缺乏耐心，是个非常糟糕的倾听者；控制欲强，不喜欢赞美别人，同时不太能体谅他人，对形势模式不同的人缺少包容度。作为朋友，习惯为被人做主，讨与犹豫不决、能力弱的人互动；总习惯性师徒控制盒影响大家的活动，希望他人服从自己而非配合别人，很少对人流露出直接诚挚的关怀。

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