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內容簡介

　　 一般論者多以中國哲學的特質為人文主義或人本主義，亦即英文所謂的Humanism。這種看法容易引起誤解，譬如以為中國人的視野隻是現實的人間世界，即使道德規範與宗教禮儀也不過是考慮“利用厚生”而已，談不上什麼關懷與境界。就算勉強肯定瞭道德主體有其超依據，也多半以後者為立說之“假設”而已，不必認真看待。這種觀點並不符閤先秦重要典籍的明白意旨。如果我們承認先秦典籍（如《詩經》、《書經》、《易經》、《左傳》等）與古典儒傢及道傢的主要作品，可以代錶中國心靈的原型，那麼我們將不難發現：中國哲學的特質並非僅是人文主義，而是開放的人文主義——嚮著界開放。此界或名為帝，或名為天，或名為道，不同名稱足以顯示此種人文主義的開放性與創造性。

作者簡介

傅佩榮，1950年生，祖籍上海。曾師從哲學大師方東美先生。颱灣大學哲學研究所碩士，美國耶魯大學哲學博士，現任颱大哲學係教授。曾任颱灣大學哲學係主任兼哲學研究所所長，荷蘭萊頓大學、比利時魯汶大學客座教授，嚮歐洲人講授《論語》兩年。颱灣《民生報》評選為大學最熱門教授。獲颱灣地區教育主管部門頒發教學特優奬。作品曾獲颱灣地區中正文化奬、最高文藝奬奬項。其“哲學與人生”課在颱大開設17年來座無虛席，被大學生社團推選為最佳通識課。
傅教授還是一位傑齣的演講傢，自1990年以來，他每年開展200多場哲學講座，還多次應邀前往馬來西亞、韓國、美國、新加坡等華人社團作傳統文化講座。他的著作目前逾百部，中國大陸已齣版的有：《哲學與人生》、《智者的生活哲學》、《智慧與人生》、《贏的人生哲學》、《心靈導師》、《自我的覺醒》、《傅佩榮論語心得》、《人生中不可不想的問題》、《傅佩榮細說老子》、《傅佩榮莊子心得》、《傅佩榮細說孔子》、《傅佩榮四書心得》、《儒傢與現代人生》、《西方哲學與人生（三捲）》，以及有聲書係列：《老子講座》、《論語講座》、《莊子講座》、《孟子講座》、《易經講座》、《哲學與人生》等。

精彩書評

　　 傅君一方麵以宗教哲學為解釋之架構，而另一方麵則又以曆史文獻之考證為立論之基礎，故能自抒己見而不陷於主觀臆測，所下論斷頗閤乎荀子所謂“言之成理，持之有故”的雙重準則。
　　 ——餘英時
　　 中國哲學的特質並非僅是人文主義，而是開放的人文主義——嚮著界開放。此界或名為帝，或名為天，或名為道，不同名稱足以顯示此種人文主義的開放性與創造性。這樣的絕不是個“

目錄

新版序
餘英時先生序
導論 周朝以前的宗教觀
第一部 《詩經》、《書經》中的天帝觀
引 言
第一章 “天”與“帝”的共同意義
第二章 天命觀
第三章 天概念之式微
結語

第二部 原始儒傢的天論
引 言
第四章 《左傳》與《國語》
第五章 孔子
第六章 孟子
第七章 荀子
第八章 《易傳》
第九章 《中庸》
結語

第三部 原始道傢的天論
引 言
第十章 老子
第十一章 莊子
結語
結論
參考書目

精彩書摘

關於“天”概念之起源，目前學術界有兩派針鋒相對的理論。一派主張天是由周的氏族神演化而成，另一派則反對此說，並主張天在周朝立國之前早已存在。第一派理論的著名代錶是顧理雅（H.G. Creel）。顧氏在《釋天》一文中提齣以下論證：第一，在商朝的記錄中，亦即甲骨文裏，不曾齣現天神之觀念，甚至天字亦付闕如。換句話說，商人不曾以天指稱上帝。甲骨文裏雖然有二十六處字形接近天字，但是顧理雅認為沒有一處明確指稱天神。他根據王國維的論斷，主張以天為至上神之信念係齣現於商周之際。
第二，在某些代錶周人思想的古代典籍中，天的地位遠較帝為超特。這些典籍包括金文（亦即青銅器銘文）、《詩經》與《書經》。顧理雅認為，西周金文中以天為上帝的用法共齣現十七次，以帝為上帝的用法則隻齣現四次。《詩經》中以天為上帝的用法齣現瞭一一八次，帝隻齣現四十三次。至於《書經》，顧氏則統計周初的十二篇文獻，其中天字凡一一六見，帝字凡二十五見。顧氏主張，這種重天輕帝的轉變可以理解為：帝原是商的氏族神，天原是周的氏族神。
第三，周人代商而起，帝概念與天概念得以對照比較，然後發現兩者所代錶的是同一神祗。至於天字的構成及其含義，顧氏主張：（一）天字所含的“大”字，原指人的偉大而言；（二）天原指神祗所居的上界，後來亦用以指稱這些神祗；（三）周人祖先所轉化的神祗皆可統閤於“天”之名下；（四）天成為共稱之名，喪失瞭帝所具備的人格性，成為一個非人格的神祗。

前言/序言

　　我對中國哲學的興趣與關懷，始於一九七二年在颱灣大學當碩士生時，有幸連續五年親炙方東美先生而深受啓發。真正著手認真研究，則是一九八。年到美國耶魯大學念書時，選讀餘英時先生的課纔開始的。方先生以中國哲學的精神與發展“博”我，餘先生以曆史文獻的考證與論據“約”我。經過這一博一約，我纔敢謹慎地踏入中國哲學的園地，提齣我的初步心得。
　　一般論者多以中國哲學的特質為人文主義或人本主義，亦即英文所謂的Humanism。這種看法容易引起誤解，譬如以為中國人的視野隻是現實的人間世界，即使道德規範與宗教禮儀也不過是考慮“利用厚生”而已，談不上什麼終極關懷與超越境界。就算勉強肯定瞭道德主體有其超越依據，也多半以後者為立說之“假設”而已，不必認真看待。這種觀點並不符閤先秦重要典籍的明白意旨。如果我們承認先秦典籍（如《詩經》、《書經》、《易經》、《左傳》等）與古典儒傢及道傢的主要作品，可以代錶中國心靈的原型，那麼我們將不難發現：中國哲學的特質並非僅是人文主義，而是開放的人文主義——嚮著超越界開放。此超越界或名為帝，或名為天，或名為道，不同名稱足以顯示此種人文主義的開放性與創造性。

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評分☆☆☆☆☆

好書非常值得一看啊。和與想的差不多，感覺不錯。很好很好，非常好，送貨也快。很棒的一本書值得學習。很不錯價錢比書店便宜的多。很厚實的一本書，裝幀也比較精美。就是這種教科書式的行文看瞭容易犯睏。書沒問題　就是快遞的速度需要提高　可能是我所在地區偏遠？。書內容肯定不錯，印刷看上去不錯。領導的目的在於讓員工好好瞭解這位曆史人物。領略西方文學值得細細品味書本質量很好內容也耐人尋味。羅素的思想對中國的影響很大，什麼時候我國思想傢也能讓大傢快樂快樂。在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。作者審視曆史，拷問靈魂，洋溢著哲思的火花。其實這本書一開始我也沒看上，是朋友極力推薦，決定隻是翻一下就好，不過那開篇的序言之幽默一下子便抓住瞭我的眼睛，具有獨立性和權威性。據說不錯，但我還沒看。絕版書瞭，很不錯一套書。絕對專業的書，學術人士可以購買喲。軍事題材小說不錯！京東的東西讓人滿意。多讀點書可以豐富自己啊。超喜歡，正版書，下次還來。本書很文藝，很清新：很美的文字，仿佛行雲流水一般記錄瞭的一生。羨慕那個年代無論是感情還是事業都可轟轟烈烈，激情灑脫。書是良藥--劉嚮(我國漢代大學者)說："書猶藥也，善讀之可以醫愚。"一本必讀書。厭倦瞭工作中的枯燥忙碌？吃膩瞭生活中的尋常美味？那就親手來做一款麵包嘗嘗吧！麵包不僅是物質生活的代名詞，還是溫暖和力量的化身。是一本非常適閤初學者的書，而且分類很詳細，簡單易懂，不錯，值得購買。一直想買這書，又覺得對它瞭解太少，買瞭這本書，非常好，喜歡作者的感慨，不光是看曆史或者史詩書，這樣的感覺是好，就是書中的字太小瞭點，不利於保護視力！書的比喻：書是階梯--高爾基說："書是人類進步的階梯。" 書是良藥--劉嚮(我國漢代大學者)說："書猶藥也，善讀之可以醫愚。" 書是源泉--高爾基說："愛護書籍吧，它是知識的源泉。" 書的比喻： 書是營養品--莎士比亞說："書是全世界的營養品。" 書是遺訓、忠告和命令--赫爾岑說："書--這是一代對另一代精神上的遺訓，這是行將就木的老人對剛剛開始生活的青年人的中選，這是行將去休息的站崗人對走來接替他的崗位的站崗人的命令。"看完此書，覺得很好，深受教育。感動！看雜誌上介紹說好的，買來學學，希望有用。正版書！看這個瞭解下那派大緻夠用瞭。看著書名買的，應該不錯吧。快遞送貨快，書也很好。快速買進，以免缺貨，我就是在晚上買的。沒仔細看，質量還不錯。每搬傢一次，就得再買一次，沒得選啊。包裝還不錯，這個價錢買這些書很值啦。寶寶不久就齣世瞭，先給他備著。主要價格太給力瞭。寶貝是正品，紙質不錯，插畫也很清晰，很喜歡！有需要還會再來。備書啦，接下來一兩年都有書看瞭。活動購入，價格還算便宜。貨好，服務好，物超所值。貨很快而且很便宜啊0.0比外麵便宜多拉.。貨運速度快，是本好書，很實用。堅持每一小步，人生一大步。故事情節很簡單，通俗易懂。對建築知識的基本認識,可以購入一讀。對理解當前文化形態有用，我喜歡。對那個年代的社會各方麵描寫的比較詳細，特彆是風土人情。對培訓管理及掌握培訓有很大的指導作用。該係列書圖文並茂，屬於曆史普及係列，價格便宜，很超值。感覺不錯。剛剛看一點。要找到齣路，還得迴頭看看。書得包裝很不錯~。鋼琴譜是不錯，但是快遞過來後，裏麵的頁麵和外皮都分離瞭。

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不錯，正版，發貨快

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《原道》十年自述

評分☆☆☆☆☆

十年前的《原道》創刊，就外緣而論有兩個方麵：一是不滿於啓濛話語對傳統的片麵化、簡單化理解，二是不滿於所謂國學熱中對傳統的知識化、小學化理解。針對當時的思想文化現狀，《原道》特彆強調植根本土、先立其大，以價值性、實踐性而與同期諸多同仁性刊物區彆開來。

評分☆☆☆☆☆

¥24.40

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如果說，對文化主體性的張揚是保守主義與自由主義、激進主義的最大不同，那麼，對現實開放性的強調就使得《原道》在保守主義光譜中具有瞭自己的特色。當代的思想文化創造，不可能固守於曆史陳跡，我們尊重已往的話語係統作為民族生命錶徵所具有的理論與實踐意義

評分☆☆☆☆☆

　　該書關於中國曆代思想傢的選取立意及某些作者的觀點，我們並不完全認同。但為便於參考研究，仍保留其原貌，在書中加編者注予以說明；個彆之處，有所節略，但不改動原書之觀點。《中國曆代思想傢》是由颱灣中華文化總會（原名“中華文化復興運動推行委員會”、“中華文化復興運動總會”等）與王壽南教授共同擔任主編，兩岸學者聯袂編寫，颱灣商務印書館齣版。這套著作對於讀者具有很好的參考意義。作為海峽兩岸齣版交流中心重點引進項目，此次以簡體字齣版，對文中的古今地名對照、注文體例和文字錯誤等作瞭必要的訂正，並將原25分冊按曆史年代閤並為先秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋明、清和現代等凡7種14冊。

評分☆☆☆☆☆

好評好評好評好評好評。

評分☆☆☆☆☆

排版太緊瞭，定價這麼高還省紙？

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