跨越後現代的分界綫 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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艾爾伯特·鮑爾格曼 著

圖書標籤:

• 後現代
• 哲學
• 文化研究
• 文學理論
• 批判理論
• 社會學
• 思想史
• 當代思想
• 西方哲學
• 文化批評

齣版社： 商務印書館有限公司

ISBN：9787100095556

版次：1

商品編碼：11431002

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 現代性研究譯叢

開本：32開

齣版時間：2013-07-01

用紙：膠版紙

頁數：247

正文語種：中文

內容簡介

　　《跨越後現代的分界綫》從中世紀開始，描述瞭科學技術，科學方法，經濟發展以及宗教對現時代産生的重大影響，著重說明所謂的現代規劃利用技術與經濟這兩個利器，造成瞭“一種以侵略性的現實主義，有條理的普遍主義和意義含糊不清的個人主義為特徵的社會秩序”，這種社會秩序中的人變得冷漠，消極，不負責任，慍怒不快，自私自利，精神空虛。作者提齣應實行“後現代現實主義”，即恢復小社區的務實精神和富有韌性的精神，鼓勵公眾從事慶祝活動。

作者簡介

艾爾伯特·鮑爾格曼(Albert Borgman)，美國濛大拿大學哲學係主任、教授。著有《技術與現實》(1971)、《科學和技術中的功能主義》(1973—1975)、《心、耳與世界》(1976)、《論技術與民主》(1984)等。

目錄

緻謝

第1章 結束和過渡

導言

慍怒不快

過度活動

第2章 現代主義

現代主義的興起

侵略性的現實主義

方法上的普遍主義

意義含糊的個人主義

第3章 後現代主義

後現代對現實主義的批評

後現代的經濟

第4章 超現代主義

後現代主義的力量和模糊性

超現實

過度活動

超智能

第5章 後現代現實主義

道德決定和物質文化

焦點的現實主義

忍耐的活力

共同的慶祝

注釋

索引

附錄 努力尋找哲學

譯後記：關於美國哲學傢鮑爾格曼

《邊界的迴響：重塑認知與理解的漫遊》 在這部充滿探索精神的作品中，作者邀請我們踏上一場跨越既定邊界的智識旅程，重新審視那些構成我們理解世界基石的概念、體係與敘事。它並非對某一學科的深入剖析，也不是對某個時期思想的梳理，而是一次對“邊界”本身的審視，以及我們如何超越這些邊界，構建更加豐富和動態的世界觀。 本書的敘事從“邊界”這個抽象卻又無處不在的詞匯齣發。作者以一種敏銳的洞察力，揭示瞭人類思維在曆史長河中如何不斷劃定界限，以便於認知、組織和控製。這些邊界可以是學科的，如科學與藝術、理性與感性；可以是文化的，如東方與西方、傳統與現代；可以是存在的，如物質與精神、生與死；甚至可以是語言的，如詞匯的含義、句法的結構。然而，作者並非要歌頌這些邊界的穩固，而是要探究它們是如何被建構、被維持，以及最終如何被跨越。 《邊界的迴響》並非一個批判性的理論文本，更像是一場思想的漫遊。作者通過引述古今中外的哲學傢、藝術傢、科學傢以及思想傢的觀點，編織齣瞭一幅多元的圖景。他巧妙地將赫拉剋利特關於“萬物流變”的思想，與量子力學中粒子疊加和不確定性的概念聯係起來，以此說明事物並非總以單一、固定的形態存在。他會引用維特根斯坦關於語言遊戲及其“意義在於使用”的論斷，來闡釋概念的邊界是如何靈活多變，並受具體語境的影響。同時，他也不會迴避那些看似難以逾越的邊界，例如生命科學對人類意識的探索，以及認知心理學對我們思維局限性的揭示。 本書的核心在於“重塑認知與理解”。作者認為，我們之所以被某些固有的觀念所束縛，很大程度上是因為我們習慣於接受現成的邊界，而忽視瞭探索和質疑的可能性。因此，他鼓勵讀者主動參與到“邊界的跨越”之中。這種跨越並非是對原有知識的否定，而是對其的延展、融閤與創新。他通過一係列生動的案例，展示瞭不同領域思想的碰撞如何激發齣新的火花。例如，他可能會探討音樂的結構如何啓迪瞭數學傢的抽象思維，或者視覺藝術中的空間錶現如何影響瞭建築學的設計理念。這種跨領域的對話，正是打破學科壁壘、實現知識整閤的有效途徑。 《邊界的迴響》對於“理解”的探討，也具有深刻的意義。作者指齣，我們對他人的理解，對他物的理解，甚至對自我的理解，都可能受到我們預設的邊界的影響。當我們帶著既定的框架去審視一個事物時，我們看到的往往隻是這個框架所允許我們看到的部分。因此，理解的深度，往往取決於我們願意放寬多少邊界，願意接納多少“異質”的信息。他可能會藉鑒敘事療法的理念，說明個體經驗的獨特性如何挑戰瞭宏大的、普遍性的敘事，從而為理解個體生命提供更廣闊的空間。 書中充滿瞭對“可能性”的推崇。作者認為，每一次對邊界的質疑，每一次對固有認知的挑戰，都是一次新的可能性誕生的契機。他鼓勵讀者擁抱不確定性，將模糊地帶視為創新的溫床，而不是需要立即消除的空白。他可能會引用那些在科學史或藝術史上顛覆傳統的案例，來證明突破常規思維的巨大價值。這些案例並非簡單的曆史迴顧，而是對“如何思考”這一過程的深刻反思。 《邊界的迴響》並不提供明確的答案或行動指南，它的價值在於啓發。它像一個充滿智慧的嚮導，引領讀者在思想的迷宮中探索，幫助我們認識到那些隱藏的牆壁，並鼓勵我們去尋找打開它們的鑰匙。它讓我們看到，所謂的“後現代”並非一個終點，而是一個不斷去蔽、去中心化、去固化的過程，一個持續激活多元視角、生成新可能性的開放場域。 本書的語言風格樸實而富有哲思，作者善於運用類比和隱喻，將復雜的思想轉化為易於理解的敘述。他筆下的文字，時而如涓涓細流，滋潤乾涸的思維；時而如海濤拍岸，激蕩起思想的浪花。他引導讀者在閱讀過程中，不自覺地開始審視自己的認知模式，思考自己是如何理解世界，以及有哪些潛在的邊界正在限製自己的視野。 總而言之，《邊界的迴響：重塑認知與理解的漫遊》是一部鼓勵思考、激發創造的著作。它邀請我們走齣舒適區，擁抱未知，以更加開放和動態的視角去審視我們所處的這個復雜而迷人的世界。它讓我們明白，真正的理解並非靜態的占有，而是一個持續動態的生成過程，一個不斷與邊界對話、不斷超越自我的旅程。這部作品，是對我們智識生命的一次有力激活，一次對“可能”的無限召喚。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計倒是挺抓人眼球的，那種帶著做舊質感的紙張和深沉的藍色調，讓人聯想到那些厚重的哲學著作，但又隱約透著一股現代的疏離感。我本來是抱著對“後現代”這個概念能有什麼新穎解讀的期待去翻開它的，畢竟這個詞匯已經被用得有些濫俗瞭。然而，剛讀瞭幾頁，我就發現，作者似乎並不打算提供那種一闆一眼的學術梳理，而更像是在用一種近乎散文詩的筆觸，描摹著某種“邊緣狀態”。書裏引用瞭大量晦澀難懂的藝術傢宣言和一些我聞所未聞的獨立電影評論，這讓初期的閱讀體驗略顯吃力，像是在一片迷霧中摸索。我尤其對其中關於“意義的崩塌與重構”的論述印象深刻，雖然具體的論證過程跳躍性很大，但它捕捉到瞭當代人那種精神上的漂泊感，那種努力想抓住點什麼，卻總是徒勞的無力感，很有共鳴。整體來看，它更像是一份給特定圈子看的“內部備忘錄”，而不是麵嚮大眾的普及讀物，需要讀者具備一定的文化背景儲備纔能領會其中更深層次的趣味。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得非常奇特，完全不像傳統小說那樣有清晰的起承轉閤。它更像是一係列碎片化的感知和瞬間的靈光乍現被強行拼貼在一起，讀起來有一種強烈的“失重感”。我花瞭很長時間纔適應這種敘事方式，一開始覺得邏輯混亂，但讀到中後段，我開始理解作者的用意——他似乎想通過這種結構本身，來模擬“跨越”某種界限時那種不連續和斷裂的體驗。書中有一章，全篇幾乎都是通過郵件和聊天記錄的形式呈現的，那種文字的即時性和粗糲感，與前麵那些長篇大論的哲學思辨形成瞭鮮明的對比，這種張力處理得相當高明。不過，這種風格對普通讀者可能不太友好，如果期待一個完整的故事綫或者明確的結論，可能會感到失望。對我而言，閱讀過程更像是一場智力上的攀登，時不時需要後退幾步，重新審視前文的每一個斷句，纔能勉強跟上作者的思維列車。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的感覺是“陌生化”。它成功地將一些我們習以為常的概念，用一種極其疏離和批判的視角重新呈現齣來，仿佛我們是第一次接觸這個世界。作者對於技術與人類情感交織的描繪尤為齣色，他沒有陷入到那種老套的“科技是洪水猛獸”的論調中，而是探討瞭當媒介本身成為我們感知世界的主要渠道時，我們如何“製造”齣一種新的“真實”。我記得其中一個比喻非常形象：人就像是漂浮在數據海洋中的幽靈，試圖通過代碼的縫隙瞥見彼岸的風景。這種詩意的錶達，結閤其堅實的理論基礎，使得這本書在嚴肅性和可讀性之間找到瞭一種微妙的平衡。盡管如此，它的整體氛圍是偏嚮陰鬱和沉思的，不適閤在心情低落時閱讀，因為它可能會加劇那種對既有秩序的懷疑和疏離感。總而言之，這是一部需要沉下心來，與作者進行一場漫長且略帶對抗性的對話的作品。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的某些章節充滿瞭令人耳目一新的觀點，尤其是它對“身份”這一概念的解構，簡直是犀利無比。作者似乎非常熱衷於探討“主體性”在信息洪流中的溶解過程，他用瞭很多當代社會學的術語，但又巧妙地將它們植入到一些非常具體的、甚至是有些荒誕的日常場景中，比如在超市排隊時對貨架排列的哲學思考，或者是在社交媒體上對自己“人設”的精細維護。這種宏大理論與微觀日常的碰撞，常常能激發齣我強烈的思考欲望。我甚至有好幾次停下來，對著書頁陷入沉思，反思自己日常生活中那些不經意間的“錶演”。唯一讓我感到遺憾的是，有些論述的收尾略顯倉促，像是在高潮處戛然而止，留下瞭過多的開放空間，雖然這可能是作者有意為之，但作為一個讀者，我還是渴望能得到一個更堅實、更明確的落腳點來錨定這些漂浮的思想。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀和紙張的選擇來看，這本書無疑是走精品路綫的，但其內容卻反其道而行之，充滿瞭對“精緻”和“完美”的抵觸和顛覆。我特彆喜歡作者在描述“邊界消融”時所采用的那些略顯粗糲、甚至有些冒犯性的語言。他似乎毫不留情地撕開瞭包裹在當代文化錶象下的那些虛僞的糖衣，直指核心的空洞。書中涉及到藝術史的部分，並不是在贊美經典，而是在批判那些被過度神化的藝術巨匠，這種“反崇拜”的態度，讀起來酣暢淋灕，有一種打破禁錮的快感。唯一需要提醒潛在讀者的是，這本書的知識密度極大，如果你帶著輕鬆的心情想“隨便看看”，那麼大概率會錯過它精心設計的陷阱和反諷。它要求你全神貫注，甚至需要準備一本筆記本，隨時記錄那些稍縱即逝的精妙措辭，否則很容易被那些層層嵌套的引用和典故繞暈。

評分☆☆☆☆☆

畢竟不是小說，看得很慢，書不錯，很多內容得去想一想。

評分☆☆☆☆☆

（二）孔門四科之一， 《論語·先進》：“文學，子遊、子夏。”

評分☆☆☆☆☆

經典好書，包裝精美，快讀也很給力

評分☆☆☆☆☆

關於第一點，作者的錶述是：“我們在此要討論的是一個重要的文化轉變，即從一種由來已久的永恒性美學轉變到一種瞬時性與內在性美學，前者是基於對不變的、超驗的美的理想的信念，後者的核心價值觀念是變化和新奇。”首先，作者在使用超驗這個詞的時候，實際上是在講先驗，因為如果美是超驗的，沒有人能感覺到它，並且沒有人能說那是美。其次，如果作者說的先驗的美是指知性和想象力作為兩種人先天具有的能力所達到的和諧作用而産生的對外在事務的感覺，那麼很容易理解他為什麼把先驗的美想象成永恒的。但是，除瞭康德意義上的先驗，還有其他意義上的先驗。黑格爾邏輯學的開端也是先驗的，雖然黑格爾自己不用“先驗”這個詞，但黑格爾的先驗比康德更徹底。（關於黑格爾的先驗，見鄧曉芒《論先驗現象學與黑格爾辯證法的差異》www.douban.com/group/topic/1480809/）因此，即使不用涉足後現代主義，也可以在黑格爾邏輯學的意義上批駁作者：先驗≠永恒。黑格爾從一個完全沒有預設的“有”作為邏輯起點，並且認為變是這個“有”的必然結果。因此，在黑格爾的意義上說，如果美是先驗的，那麼它先天就包含瞭變化的因素。我提到黑格爾，是因為這本書寫於1977年，當時要求作者藉鑒後現代主義的成果去思考是強人所難。如果這本書不是寫得這樣早的話，我會希望它看看《現代性理論》當中清晰的立論基礎。在這本書中，作者乾脆把“自由”當作討論現代性的基石。她所說的“自由”當然是先驗的，因為在經驗的意義上，並不是每個人都有能力自由地討論現代性，比如說我在寫這篇筆記的時候為自己隻看瞭四本現代性的書感到戰戰兢兢，雖然我在先驗的意義上絕對享有在這裏鬍說八道的自由。她的“自由”就是在先驗的意義上為現代性保證本書作者所說的先鋒性。

評分☆☆☆☆☆

（九）文藝復興之後，世界對文學的定義逐步演變成：文學即一種以文字語言為載體的藝術。因為其載體為語言文字，所以區彆於音樂、美術等藝術形式。文藝復興時期的文學藝術是在徹底擺脫三僞文學（愚民謊言文學、妥協文學和禦用文學閤稱三僞文學）的基礎上發展起來的，後人又稱脫盡三僞文學的語言文字藝術為純文學，通常我們在說文學的時候，就是指的這種區彆於三僞文學的文字藝術品。

評分☆☆☆☆☆

中國文學分為古典文學、現代文學與當代文學。古典文學以唐宋詩詞及四大名著為代錶，現代文學以魯迅小說為代錶，當代文學則以具有獨立思想的中國自由文學為標誌。

評分☆☆☆☆☆

（四）官。，漢代置於州郡及王國，或稱“文學掾”，或稱“文學史”，為後世教官所由來。漢武帝為選拔人纔特設“賢良文學”科目，由各郡舉薦人纔上京考試，被舉薦者便叫“賢良文學”。“賢良”是指品德端正、道德高尚的人；“文學”則指精通儒傢經典的人。魏晉以後有“文學從事”之名。唐代於州縣置“博士”，德宗時改稱“文學”，太子及諸王以下亦置“文學”。明清廢。

評分☆☆☆☆☆

中華民族的文學， 以漢民族文學為主乾部分的各民族文學的共同體。中國文學有數韆年的悠久曆史，以特殊的內容、形式和風格構成瞭自己的特色，有自己的審美理想，有自己的起支配作用的思想文化傳統和理論批判體係。它以優秀的曆史、多樣的形式、眾多的作傢、豐富的作品、獨特的風格、鮮明的個性、誘人的魅力而成為世界文學寶庫中光彩奪目的瑰寶[1] 。

評分☆☆☆☆☆

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