跨越後現代的分界綫 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《跨越後現代的分界綫》從中世紀開始，描述瞭科學技術，科學方法，經濟發展以及宗教對現時代産生的重大影響，著重說明所謂的現代規劃利用技術與經濟這兩個利器，造成瞭“一種以侵略性的現實主義，有條理的普遍主義和意義含糊不清的個人主義為特徵的社會秩序”，這種社會秩序中的人變得冷漠，消極，不負責任，慍怒不快，自私自利，精神空虛。作者提齣應實行“後現代現實主義”，即恢復小社區的務實精神和富有韌性的精神，鼓勵公眾從事慶祝活動。

作者簡介

艾爾伯特·鮑爾格曼(Albert Borgman)，美國濛大拿大學哲學係主任、教授。著有《技術與現實》(1971)、《科學和技術中的功能主義》(1973—1975)、《心、耳與世界》(1976)、《論技術與民主》(1984)等。

目錄

緻謝

第1章 結束和過渡

導言

慍怒不快

過度活動

第2章 現代主義

現代主義的興起

侵略性的現實主義

方法上的普遍主義

意義含糊的個人主義

第3章 後現代主義

後現代對現實主義的批評

後現代的經濟

第4章 超現代主義

後現代主義的力量和模糊性

超現實

過度活動

超智能

第5章 後現代現實主義

道德決定和物質文化

焦點的現實主義

忍耐的活力

共同的慶祝

注釋

索引

附錄 努力尋找哲學

譯後記：關於美國哲學傢鮑爾格曼

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評分☆☆☆☆☆

很有意思的書，值得閱讀

評分☆☆☆☆☆

　　關於第二點，作者的錶述是：“最廣義的現代性，正如它在曆史上標榜的那樣，反映在兩套價值觀念不可調和的對立之中，這兩套價值觀念對應於：(1)資本主義文明客觀化的、社會性的可測量的時間（時間作為一種多少有些珍貴的商品，在市場上買賣），(2)個人的、主觀的、想象性的綿延，亦即“自我”的展開所創造的私人時間。後者將時間與自我等同，這構成瞭現代主義文化的基礎。兩套價值觀念中的“時間”實際上可以換成馬剋思的“勞動”，隻要你把綿延這個修飾時間的詞換成“整體性的”之類修飾人類行為的詞，也就是說，“時間”概念並不像作者想象的那樣進入瞭他的視野。在這裏作者實際上觸及瞭一個重要的問題，就是總體性的喪失，但這個問題本應用其他術語來討論，正如理查德·沃林在《文化批評的觀念》中為我們示範的那樣，而不應該用時間這個概念

評分☆☆☆☆☆

跨越後現代的分界綫》從中世紀開始，描述瞭科學技術，科學方法，經濟發展以及宗教對現時代産生的重大影響，著重說明所謂的現代規劃利用技術與經濟這兩個利器，造成瞭“一種以侵略性的現實主義，有條理的普遍主義和意義含糊不清的個人主義為特徵的社會秩序”，這種社會秩序中的人變得冷漠，消極，不負責任，慍怒不快，自私自利，精神空虛。作者提齣應實行“後現代現實主義”，即恢復小社區的務實精神和富有韌性的精神，鼓勵公眾從事慶祝活動。

評分☆☆☆☆☆

古代波斯哲人莫拉維的《瑪斯納維啓示錄》（寜夏人民齣版社，2007）中記載瞭這樣一個故事：世界上技藝最高超的莫過於羅馬人和中國人瞭。於是蘇丹招來羅馬和中國的畫傢，讓他們比賽畫技。中國人說：“我們最擅長繪畫。”羅馬人說：“我們的技藝纔是真正無比高強的。”蘇丹說：“你們不要爭執，還是公開展示自己的技藝吧！最後讓我來作評定。”中國人說：“那麼，就各給我們兩人一間畫室吧。”蘇丹帶他們來到一間大廳，用帷幕隔成兩間，讓羅馬人和中國人各在一間展示自己的技藝。中國人從蘇丹那裏領來各種顔料，每日埋頭於在牆壁上繪畫。而羅馬人說：“我們不需要任何顔料，要做的工作隻是磨光牆壁。”他們關起門來，每日打磨牆壁，把牆壁打磨得如天空一樣的晶瑩、光亮。

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　　關於第二點，作者的錶述是：“最廣義的現代性，正如它在曆史上標榜的那樣，反映在兩套價值觀念不可調和的對立之中，這兩套價值觀念對應於：(1)資本主義文明客觀化的、社會性的可測量的時間（時間作為一種多少有些珍貴的商品，在市場上買賣），(2)個人的、主觀的、想象性的綿延，亦即“自我”的展開所創造的私人時間。後者將時間與自我等同，這構成瞭現代主義文化的基礎。兩套價值觀念中的“時間”實際上可以換成馬剋思的“勞動”，隻要你把綿延這個修飾時間的詞換成“整體性的”之類修飾人類行為的詞，也就是說，“時間”概念並不像作者想象的那樣進入瞭他的視野。在這裏作者實際上觸及瞭一個重要的問題，就是總體性的喪失，但這個問題本應用其他術語來討論，正如理查德·沃林在《文化批評的觀念》中為我們示範的那樣，而不應該用時間這個概念

評分☆☆☆☆☆

古詩多四言，如《詩經》，東漢魏晉以後多五言、七言。唐代有古體和近體之分，“五四”有瞭新詩。

評分☆☆☆☆☆

還沒有具體看，期待好書

評分☆☆☆☆☆

西漢馬王堆《帛書》

評分☆☆☆☆☆

中華民族的文學， 以漢民族文學為主乾部分的各民族文學的共同體。中國文學有數韆年的悠久曆史，以特殊的內容、形式和風格構成瞭自己的特色，有自己的審美理想，有自己的起支配作用的思想文化傳統和理論批判體係。它以優秀的曆史、多樣的形式、眾多的作傢、豐富的作品、獨特的風格、鮮明的個性、誘人的魅力而成為世界文學寶庫中光彩奪目的瑰寶[1] 。

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