文物鑒賞100講 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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郭伯南 著

圖書標籤:

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齣版社： 百花文藝齣版社

ISBN：9787530651100

版次：1

商品編碼：10462132

包裝：平裝

叢書名： 收藏與鑒賞百講叢書

開本：16開

齣版時間：2009-02-01

用紙：膠版紙

頁數：258

正文語種：中文

內容簡介

《文物鑒賞100講》何謂“文物”？這至今還是個沒有標準定義的概念。筆者以為：文物，是未朽的曆史遺存，是可觸摸到的文化載體。不知當否？中華文明幾韆年？或說“上下五韆年”，或說“上下一萬年”，也無確論。依據《二十四史》，從炎黃古史傳說推之，隻能說上下五韆年。可是，根據齣土文物，早在一萬年前，人類就開創瞭農耕文明。中華文明與世界文明是同步的，也已有大量文物為證。古人已寫下的文化史，往往根據文物的新發現不得不重新改寫；古人沒寫下的文化史，那就隻有以文物裏珍藏的信息來補寫。文物是啞口的見證，卻比之傳說、史冊更真實，更加原汁原味。大概這就是文物的偉大價值吧！！

作者簡介

郭伯南，1933生。筆名史石、知春齋主。河北省任丘市人。河北北京師院文學係畢業。主攻中國文化史。《人民中國》雜誌社編審。
主要編著有：《新編中國史話》、《彩圖版·中華文明史》、《上下一萬年·圖說中國通史》、《中華文明概覽》、《東方智慧寶庫（易經）》、《度量衡起源新說》、《文物漫話》、《文物縱橫談》、《國寶裏珍藏的故事》、《文物鑒賞100講》、《茶餘飯後談文化》、《中華文明的足跡》等。
外文版有：《物語·中國＆曆史（日）、《中國書法藝術入門》（英、法、德）、《中國文化史入門》（日）、《中國文化》（日）、《秦始皇帝＆兵馬俑》（日）等。

目錄

第01講 燧人氏的韆古文化功勛——史前·猿人洞裏的灰燼層
第02講 伏羲氏的神奇獵具——史前·飛石索
第03講 “猴兒酒”的故事——史前·“醉猿”化石
第04講 南方人何時始吃大米的？——史前·玉蟾岩稻榖
第05講 北方人何時始吃白麵的？——史前·石磨盤與石磨棒
第06講 中華文字的曆史足跡——史前·賈湖龜甲刻符
第O7講 世界管樂器的老壽星——史前·舞陽骨笛
第08講 鄉野的童年音樂會——史前·陶塤
第09講 座右銘起源新說——史前·尖底瓶
第10講 人造“上帝”的故事——史前·濮陽蚌塑龍虎
第11講 六韆年前的神秘古陶？——史前·玄武提梁壺
第12講 黃酒女神儀狄——史前·酒具陶盎
第13講 榖物釀酒幾多年？——史前·大汶口酒器
第14講 榖水河藝術的寫意筆法——史前·榖葉紋陶甕
第15講 哇！這麼漂亮的飯碗——史前·彩陶麯腹鉢
第16講 五韆年前的“送子觀音”——史前·女媧頭像瓶
第17講 從慈禧的胭脂說起——史前·女神泥塑像
第18講 一張古畫的神秘啓示——史前·仰流紅陶鬻
第19講 戈壁灘上的“鴛鴦池”——史前·鴛鴦形彩陶罐
第20講 原雞的故鄉在哪裏？——史前·元謀雞形壺
第21講 從孔老夫子考古談起——史前·鶯歌嶺石鏃
第22講 鑲嵌藝術的起源與傑作——夏·虎紋護身符牌
第23講 齣身貧寒的樂壇之王——夏·東下馮石磬
第24講 荊楚文化的先聲——商·崇陽銅鼓
第25講 “賣餅婦”與“桃花夫人”——商·息國鶚卣
第26講 黃河流域上古多大象——商·嵌鬆石象牙杯
第27講 “酒德頌”與“殷鑒不遠”——商·小臣艅犀尊
第28講 中國第一位女將軍——商·婦好白玉簋
第29講 “戒指”的血統與譜係——商·婦好玉蝶
第30講 “牛耕田”始於何時?——商·玉雕臥牛
第31講 馬拉車始於何時?——商·玉雕雙馬
第32講 俏色玉雕三韆年——商·玉石龜鱉
第33講 挖耳有史幾多年——商·玉雕挖耳勺
第34講 玄王子孫的圖騰——商·玉雕燕雛
第35講 神秘丹砂用處多——商·玉石杵臼
第36講 龍飛鳳舞話源頭——商·玉雕蟠龍
第37講 殷人人種的探索——商·玉雕人像
第38講 古玉靈性觀漫話——商·箍形玉飾
第39講 古代戈兵中的神品——商·玉援銅內戈
第40講 “燭火女神”幾韆年?——春鞦·雲紋銅禁
第41講 黃君孟夫人與古黃國——春鞦·虎耳蟠虺紋銅壺
第42講 轎子有史幾韆年?——春鞦．句敵夫人肩輿
第43講 一樁“鳥書玉璽”公案——春鞦·錯金青銅鳥書戈
第44講 藏冰·啓冰·頒冰——春鞦·鳳翔淩陰
第45講 古代冷藏保鮮有妙方——戰國-曾侯乙冰鑒
第46講 世界古樂器史上的奇觀——戰國·曾侯乙編鍾
第47講 史前的“金砂陶”哪去瞭?——戰國·金盞和金匙
第48講 一塊珍貴的先秦石刻——戰國·守丘河光刻石
第49講 中山國三器的藝術特色——戰國·虎噬鹿器、龍鳳方案、十五連盞燈
第50講 從“劉伶醉酒”說起——戰國·中山古酒
第51講 從“破鏡重圓”故事說起——戰國·鄂君啓節
第52講 匈奴的鄂爾多斯文化——戰國·金冠雄鷹項飾
第53講 鼎氏世傢的“紈絝子弟”——戰國·金銀錯銅鼎
第54講 十二屬相是怎麼來的?——戰國·秦雲夢日書
第55講 曹操有“剔牙”習慣嗎?——戰國·牙簽
第56講 “秦皇巡遊天下”的故事——秦·始皇乘輿金根車
第57講 秦軍的方陣矩陣與套陣——秦·始皇兵馬俑
第58講 秦皇禦馬剪鬃與係駕——秦·始皇的駟馬
第59講 秦皇的強弓硬弩及其他——秦·兵馬俑的裝備
……

精彩書摘

第01講 燧人氏的韆古文化功勛——史前·猿人洞裏的灰燼層
如果說，世界上人工打製的第一把石斧，開創瞭人類文化史的紀元。那麼，人類舉起的第一把火炬，則照亮瞭人類文化曆史的進程。人類有瞭火，纔開始熟食，從而改進瞭營養和體質：人類有瞭火，纔可能有刀耕火種，纔可能燒齣燦爛奪目的陶器，纔可以冶銅煉鐵，纔可能發明作為近代曆史象徵的蒸汽機，以及使人類飛齣地球，去外星探測：……
人世間何時有瞭火?這曆來是個韆古之謎。在西方，古希臘人創造瞭普羅米修斯從上帝那裏盜來火種的神話；在東方，華夏先民創造瞭燧人氏鑽木取火的傳說，用以解釋這一重大科學成就的由來。現代考古學則提齣瞭自己的答案。在北京人的洞穴裏，共有十三層堆積，其中有四層發現灰燼。第四層的灰燼層雖已近石化，仍厚達六米。其中殘存有大量的燒骨、燒石和木炭。顯然，早在約五十萬年到二十萬年以前，北京人不僅已知用火，且已知保存火種，否則，龍骨山上的篝火怎能經久不熄呢！
這是1930年得齣的答案。此後，在中國大地上，又接二連三發現先民用火遺跡。在長江上遊發現的元謀人用火遺跡，共有三層，其含炭層上下相加厚達三米，其中炭屑密集，小的如芝麻，大的如黃豆。在黃河中遊岸邊，即山西芮城西侯度文化遺址，發現一批燒骨，有鹿頭、馬齒，較多的是大型哺乳動物的肋骨。從而可知，早在一百七八十萬年前，中華大地上，江河南北的先民都已知利用自然火瞭。

前言/序言

　　《文物鑒賞》，何謂“文物”？這至今還是個沒有標準定義的概念。筆者以為：文物。是未朽的曆史遺存，是可觸摸到的文化載體。不知當否？
　　中華文明幾韆年？或說“上下五韆年”，或說“上下一萬年”，也無確論。依據《二十四史》，從炎黃古史傳說推之，隻能說上下五韆年。可是，根據齣土文物，早在一萬年前，人類就開創瞭農耕文明。中華文明與世界文明是同步的。也已有大量文物為證。古人已寫下的文化史，往往根據文物的新發現不得不重新改寫；古人沒寫下的文化史，那就隻有以文物裏珍藏的信息來補寫。文物是啞口的見證，卻比之傳說、史冊更真實，更加原汁原味。大概這就是文物的偉大價值吧！
　　三十多年來，我一直從事新聞工作，不是搞文物的，對文物，我是外行。可是，我卻一直喜歡文物。在《人民中國》雜誌上，我開闢瞭個《古文物》專欄，對海外報導中國文物。初時，對文物如何評介，如何鑒賞，我一竅不通，茫茫然不知所措。怎麼辦？凡有文物展齣，我每次必到，大小博物館，我都去看還不是一次兩次。我要反復聽講解員的講解，聽參觀者的觀感，聽專傢的評說。邊聽邊記，就像個小學生，非常虔誠。

跨越時空的對話：中國古代器物研究新探 圖書簡介 本書並非聚焦於廣受歡迎的“文物鑒賞”領域，而是深入中國古代器物研究的學術前沿，著眼於考古學、材料科學與社會文化史的交叉地帶。全書以嚴謹的學術視角，對特定曆史時期和特定類彆的器物進行深入的物證分析與文化闡釋，旨在揭示古代社會的技術水平、審美取嚮及權力結構。 本書分為四大核心部分，每一部分都代錶瞭一個獨立且深入的研究課題。 --- 第一部分：早期文明的物質載體——陶器與製陶技術演變研究（約350字） 本部分將研究聚焦於中國新石器時代至夏商早期的陶器群，但著力點在於技術與功能而非傳統的美學分類。 我們將係統梳理仰韶、馬傢窯、龍山等文化遺址齣土陶器的胎土成分、燒製溫度麯綫及成型工藝的微觀變化。例如，對馬傢窯文化彩陶的顔料化學分析，將探討其有機或無機顔料的來源與固定技術，揭示早期彩繪的復雜化學過程。 研究將深入到早期製陶手工業的組織形式。通過對不同地域陶器紋飾的標準化程度分析，推測是否存在區域性的製陶中心或專業工坊。章節特彆關注輪製技術的引入與普及對陶器形製規範化的影響，以及早期陶器在糧食存儲、發酵、水利灌溉等社會實用功能上的演變路徑，探討器物形態如何反作用於早期農業社會的物質生活組織。 此外，我們將探討與陶器相關的“早期符號係統”——那些尚未完全發展為文字的刻劃符號或幾何紋飾，嘗試從其在器物上的分布與重復性，來推斷其在原始宗教儀式或部落身份標識中的潛在功能，區彆於單純的裝飾目的。 --- 第二部分：青銅禮器的空間政治學——權力分配與器物組製（約400字） 本部分挑戰將青銅器視為孤立藝術品的傳統觀點，將其置於西周至春鞦戰國時期的宗法與分封製度框架下進行考察。重點分析“禮器組製”的構建邏輯及其政治含義。 我們不再簡單羅列青銅器的銘文內容，而是將研究重點放在“組閤性”上。通過對不同等級墓葬中青銅鼎、簋、鬲、尊、罍等器物的數量比、大小比例以及組閤模式進行統計學分析，構建一套量化的“禮器權杖指數”。這一指數將用於衡量墓主在當時權力譜係中的精確位置，以及該指數在不同地域（如中原與邊疆）的傳播與變異。 特彆關注“器物規格的僭越”現象，這不是簡單的違製，而是權力邊界模糊或轉移的信號。通過對器物製作工藝，特彆是失範的紋飾風格或材料組閤（如青銅器與金、玉的混用），來反推特定諸侯國在中央集權削弱過程中的技術自主性與政治野心。 章節還會涉及青銅器從禮器到“傢族財富繼承物”的過渡。通過對齣土於戰國時期傢族墓葬中，具有明顯時代錯位（如西周早期器物）的青銅器進行斷代與來源分析，探究傢族如何通過對“祖宗之器”的物化占有，來鞏固其社會閤法性。 --- 第三部分：玉石的物質信仰與流通網絡——非權力中心的物化研究（約400字） 本部分將目光轉嚮玉器，但側重於其作為資源、流通媒介以及“異質性”宗教載體的角色，而非傳統的禮儀象徵意義。 研究將重點放在紅山文化、良渚文化以及漢代玉器上，通過痕量元素分析（Trace Element Analysis）來確定玉料（如岫岩玉、獨山玉、和田玉）的礦區源頭，建立玉器流通過程的地理信息係統（GIS）。這有助於我們重建古代采玉、加工、交易和再分配的復雜網絡，揭示早期文明區域間的物質互動強度。 針對玉器上的鑽孔、砣痕與拋光技術，我們將采用高倍率顯微分析，重建玉器加工的工具序列與操作步驟，探討玉料的稀缺性如何催生齣高度專業化的工具係統，以及這種精細加工本身是否構成瞭某種社會資本。 在信仰層麵，本書將分析玉器在喪葬語境中的“去身體化”傾嚮——玉衣、玉握等並非為瞭保護遺體，而是為瞭實現某種“物質的永生”或“精神的轉化”。我們將對比良渚與漢代玉器的神性錶徵（如神人獸麵紋的演變），分析其背後的宇宙觀與生命觀的物質化錶達。 --- 第四部分：工藝革新與生活場景的重構——金屬工具與日用雜器（約350字） 本書最後一部分將考察那些不常齣現在“高等級”研究中的日常器物，特彆是鐵器與陶瓷在日常生活中的角色轉變。 我們將集中於漢代至唐宋時期，對齣土的鐵製農具、建築構件及小型生活用具進行金相分析。重點探討冶鐵技術的區域差異（如炒鋼法與百煉鋼法的普及速度），以及這些技術進步如何切實地影響瞭古代社會的人口承載能力和土地利用模式。這不是對技術本身的熱情贊美，而是考察技術擴散的社會經濟驅動力。 在日用陶瓷方麵，我們將關注唐宋的“耀州窯”和“定窯”等民窯體係，分析其標準化生産的規模經濟效應。通過對傳世器物上的釉麵缺陷、支釘痕跡的統計，推斷齣窯場在訂單管理、質量控製方麵的管理模式。我們試圖迴答：大規模、標準化、高品質的民用器物生産，是如何與上層的禮器生産體係形成互動或分野的？ 最後，通過對這些普通器物的“使用磨損分析”，嘗試重構古代傢庭的日常場景：食物的烹飪方式、燃料的消耗、洗滌習慣，乃至傢庭成員間的互動模式。本書緻力於將冰冷的考古遺物重新置入鮮活的、充滿煙火氣的古代生活圖景之中。

評分☆☆☆☆☆

我平時對曆史的興趣是比較廣泛的，但總覺得在麵對那些宏大的曆史敘事時，往往缺乏一個可以抓取的切入點，就像看一幅巨大的壁畫，總覺得有些空洞。這本書最打動我的地方，就在於它提供瞭一種“微觀審視”世界的視角。它不是那種堆砌史實和年代的枯燥讀物，而是像一位經驗豐富的老匠人，帶著你繞著一件器物走上一圈又一圈，告訴你它的紋理、它的瑕疵、它斷裂的地方，以及這些痕跡背後的故事。比如，它對某一種特定時期青銅器的鑄造工藝的剖析，細緻到連澆築時可能齣現的微小氣泡都被納入考量，這種專注度簡直令人嘆為觀止。這種敘事方式極大地激發瞭我的好奇心，它讓我明白，真正的曆史不在於那些帝王將相的功過，而在於那些普通人留下的、被時間打磨過的物件上。通過這些物件的“眼睛”，我看到瞭古人的生活哲學、他們的審美取嚮，甚至他們是如何看待生死的。這種從具體到抽象，由物及人的學習過程，遠比單純背誦時間綫要來得深刻和有趣得多。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是太用心瞭，拿在手裏沉甸甸的，紙張的質感也非常好，那種略帶粗糲但又溫潤的手感，讓人一翻開就感覺到瞭對“文物”二字的敬畏。封麵設計走的是一種典雅的路綫，沒有用那種過於花哨的色彩，而是選擇瞭沉穩的大地色係，配上精美的拓片或者古代器物的局部特寫，一下子就把我的思緒拉迴到瞭曆史的長河之中。我特彆欣賞它在細節上的處理，比如內頁的排版，字體的選擇非常考究，既保證瞭閱讀的舒適度，又在視覺上營造齣一種古樸典雅的氛圍。要知道，現在很多科普讀物為瞭追求速度和銷量，往往犧牲瞭印刷和裝幀的質感，但這本讀物顯然走的是精品路綫，光是翻閱的過程本身，就已經是一種享受瞭。它讓我覺得，對待知識，尤其是那些承載著韆年曆史的知識，理應給予最好的物質載體。每次我把它放在書桌上，它就像一個沉默的古代使者，無聲地訴說著時光的厚重。這種對細節的極緻追求，讓我對後續的內容充滿瞭期待，仿佛這本書本身就是一件值得收藏的“文物”。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶來的最大改變，在於它重塑瞭我對“美”的理解。在過去，我可能更傾嚮於追逐現代設計中那些簡潔、功能至上的美學標準。然而，通過這本書對古代藝術品的細緻解讀，我開始理解那種“繁復即是秩序”、“瑕疵即是時間之證”的美學體係。作者並沒有強迫你去接受古人的審美，而是引導你去分析美學背後的邏輯——為什麼古人會在器物上花費如此巨大的精力去雕刻那些在日常使用中幾乎被忽略的細節？這種深入探究的閱讀過程，讓我開始審視自己日常生活中接觸到的所有物品，學會去欣賞那些“無用之用”的部分。它教會瞭我放慢腳步，去關注物件的“生命周期”，而不是僅僅關注它的功能。這種潛移默化的影響，已經滲透到瞭我的生活態度中，讓我對事物的價值判斷變得更加多元和富有深度。這本讀物，與其說是一本關於文物的書，不如說是一本關於如何“觀看”世界的書，它真正開啓瞭我的“鑒賞之眼”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格是其最難能可貴之處。它成功地避開瞭學術著作中那種高高在上、拒人韆裏的專業術語堆砌，也避免瞭通俗讀物中那種為瞭迎閤大眾而采取的過於輕浮的口吻。作者的文字有一種沉穩的、帶有學識底蘊的娓娓道來感，但又不失親切。舉例來說，在解釋某些復雜的燒製工藝或者材料構成時，作者總能巧妙地穿插一些生動的比喻，或者引用一些古代文獻中的記載作為佐證，使得原本晦澀難懂的概念瞬間變得清晰易懂，就像一位學識淵博的長輩，用最簡單、最熨帖的話語為你解開一個睏擾已久的謎團。更妙的是，作者在敘述中融入瞭一種對“失傳技藝”的惋惜和對古代匠人精神的由衷敬佩，這種情感的流動，讓閱讀體驗不再是冷冰冰的信息接收，而更像是一場跨越時空的精神交流。讀完一段，我常常會停下來，不是為瞭記住知識點，而是為瞭迴味那種文字中蘊含的對“創造”本身的尊重。

評分☆☆☆☆☆

從結構布局上來看，這本書的編排也展現瞭極高的智慧。它似乎沒有采用那種嚴格的年代綫性的排列，而是更傾嚮於主題式的歸納，這使得不同時期、不同地域的文化元素得以在特定的章節中産生有趣的對話和碰撞。我特彆喜歡它在討論某一類器物時，會自然而然地引入相關的哲學思想或者當時的社會背景，形成一個立體的知識網絡。這種跳躍式的、關聯性的講解，極大地拓寬瞭我的知識邊界。比如，當讀到關於某種玉器的雕刻技法時，作者沒有就此打住，而是順理成章地引申到當時的禮製和等級觀念，讓我立刻明白瞭為什麼這種玉器會在當時具有如此高的地位。這種知識的輻射性非常強，每次讀完一個章節，我都感覺自己好像打開瞭通往好幾個相關領域的大門，而不是僅僅局限在一個狹小的知識點上。這種“以小見大，由點及麵”的組織方式，對於構建一個係統性的認知結構，實在是太有幫助瞭。

評分☆☆☆☆☆

描述詳略得當，值得購買,缺點：彩色圖片少瞭一點

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