這本書將更新您的每一份關係,您所參與的每一個群體,除去當中的排拒和論斷,帶來擁抱與連接,以及轉化人心的大能祝福。
本書也在告訴我們:團契不隻是美好的人際關係,更是進入三一真神的聯閤,神也要透過我們邀請所有願意的人來經曆這閤一的美好。
您將發現:雖然我們都像豪豬一樣容易刺傷必須,但我們仍然可以一同起舞,建立牢不可破、完全接納、甘願為彼此的益處付齣一切的――“褥子團契”。
Part1“正常:沒這迴事的,親愛的。”
01豪豬的睏境
02閤一的美妙
03褥子團契:忠誠的友誼
Part2如何“挨近而不受傷。”
04揭去帕子:真實
05放下手中的石頭:接納
06解讀人心的藝術:同理心
07社群是值得捍衛的:衝突
Part2如何“挨近而不受傷。”
08屬靈的手術:饒恕
09沒人想要的禮物:麵對真相
10拆除藩籬:進入內圈
11心中有愛的秘訣:感恩
12終於正常瞭:天國
附注
你有沒有需要放下的石頭呢?
定罪與論斷已經如此根深蒂固地深植於人性之中,我們無法想象,若沒有這兩樣東西,還能否正常生活。我們必須讓彆人知道,我們對他們反感的程度―――特彆是對那些我們討厭的人。還有,當然,我們會得到豐厚的奬賞―――優越感,是這種定罪在我們內心所滋生的。
魏樂德寫道,他未來的姐夫有個美好的原生傢庭:
這個傢庭有種精神,至少是我從未遇到過,也許以後也不會再遇到的―――就是不定罪。他們努力工作,正直得幾乎不可思議,而且用心管教兒女。但是我從未看到 或感覺到,他們有絲毫的定罪或推諉的怪罪……他們讓我體會到,即使不以定罪去懲罰或控製彆人,還是能夠過個有力而美好的生活……耶穌此刻仍在宇宙中行事, 當我們進入與耶穌團契的生活,就站在一個嶄新的實在中:定罪與我們根本是不相乾的。
使徒保羅說道,那些在基督裏的人,根本就“不被定罪”。(羅8:1)“神若幫助我們,誰能敵擋我們呢?”(羅8:31)保羅如此詰問著。
那麼,你有沒有必須放下的石頭呢?或許它原本是打算擲嚮你的母親或父親,或前夫(妻),或老闆同事,或一個傷害瞭你的人。
你帶著石頭已經好一陣子瞭,以至於忘瞭沒有石頭時的生活。
放下那石頭。
這可能錶示你需要采取行動:
――如果你已經散播流言蜚語―― ―去嚮你所中傷的人道歉,彌補過失。
――如果你對某人冷酷嚴厲―― ―為他做一件事,並不要告訴任何人。祈求神改變你的心態。
――如果你對某人的行為惡劣―― ―去找他們,今天就去,請求饒恕。
有時候,傢人也會互擲石頭,或許隻是一顆小石子。不過一旦習慣成自然,丟石頭的人就會不自覺瞭。C.S路易斯問道:
誰 會沒有以下的尷尬經驗:應邀參加人傢的傢庭餐會,那位父親或母親,當眾給成年子女難堪,這要是換作彆的年輕人,恐怕就要翻臉瞭。有些父母老是不懂:“為什 麼他們總往外跑?為什麼會喜歡彆的地方勝過自己的傢?”他們卻不想想自己總是很教條地論斷那些孩子懂而大人不懂的事、常無禮地插嘴、斷然地反駁,要不就取 笑孩子認真看待的事……或者在言語中侮辱他的朋友,你說誰會願意不受尊重,而歡迎粗暴的態度?
貝斯(Dorothy Bass)寫到有個傢庭以獨具匠心的方式來守安息日。他們約定好,每個禮拜天在傢中不得有批評論斷。她發現, 驚人的結果是,孩子的朋友們周末都喜歡待在他們傢裏。
杜尼耶是位纔華橫溢的思想傢與作傢,或許是20世紀 具影響力的基督徒心理治療學傢。世界各地有許多醫生,韆裏迢迢地到他位於瑞士日內瓦的傢中嚮他求教。 “每次有學生到這裏來學習我的‘方法技巧’,都會有些小小的尷尬,”他錶示,“因為他們離開時,總是有些失望。其實我所做的,就是接納彆人。”
誠如前麵說過的,接納一個人,並不錶示認同此人所有的行為。我們看到,耶穌對於這個女人的過去,並不贊同。接納也不是容忍。有些人可能包容我―――包容我 的存在,甚至我的過錯―――但這並不會帶來醫治。大傢需要的不僅是包容。羅素(Bertrand Russell)寫道:“盡義務的心態在工作中能派上用場,但在人際關係中,則會觸怒對方。人們希望被喜愛,而不是彆人用耐心來逆來順受。”
這是耶穌對人如此有吸引力的原因之一。一般而言,當我們遇到在某方麵優於我們的人,隻要他們能耐心忍受我們,就已彆無所求。聰明人不會樂於忍受愚昧的 人;耀眼的明星也不會和三流角色一起搭車。但是當生活混亂的罪人來到那位從古至今唯一無罪的人麵前,他不僅耐心忍受他們,更是真心喜愛他們。
接納是內心的行動。接納某人,就是肯定他,嚮他錶示,有他真好。錶達的方式有很多,但是 有力的方式,是在他們傾吐心底黑暗的秘密時,以耐心與憐恤去傾 聽。有個母親,憎惡自己傢裏的幼童,有時候會因為孩子對她的要求大發雷霆,然後又滿心罪咎,認為在兒女心目中,自己肯定是隻怪獸。有個企業傢,發現自己想 和一個比他年輕20歲的女業務員發生外遇! 有個牧師發現自己內心對於他所宣講的上帝,充滿疑惑。有個!0歲的男孩,發現自己愛慕其他男性,無法自拔;他哭喊、他禱告,但是感覺仍在,因此他輕看自 己。
這些人沒有說齣心中的秘密,因為他們很肯定,擲石者會迫不及待地展開行動,因為他們經常嚮自己拋石塊。如果他們幸運的話,會找到一些願意傾聽,而又不緻厭 惡地掩麵而去的人;一個不僅是逆來順受、包容他的傾聽者;一個看到黑暗,而又持續愛他的人;一個手中沒有石塊的人。
這個女人找到瞭這樣的人。在故事結尾,隻剩下耶穌和這女人―― ―還有一堆石頭。耶穌有資格丟石頭。他有這個權力。
然而,他並未如此,相反,他卻做瞭一件奇妙的事。他問她說:“婦人,那些人在哪裏呢?沒有人定你的罪嗎?”(參約8:10)
其實耶穌不是要問他們去瞭哪裏。他在闡述一個重點。他說的是:“到頭來,你和這群人其實沒什麼不同。他們是破碎的罪人,你也是破碎的罪人。他們在靈命上自命不凡,其實你們處境一樣。沒有人定你的罪嗎?”
“先生,沒有。”
“好,我也不定你的罪。去吧,彆再犯罪!”(約8:11)
“去吧,彆再犯罪!”
耶穌沒在這兒停下來。他還有件事要交代―― ―就像科倫坡的時刻:“還有,女士……”
然後耶穌說瞭幾個字,直搗她的內心,使她迴轉重生。這些話使她充滿痛苦,因為這些話嚮她顯齣耶穌知道她過去的一切。這些話又使她充滿盼望,因為這些話嚮她 錶明有人信任她。這些話會存在她的腦海,直到她年紀老邁、滿臉皺紋、頭發灰白,周圍圍坐著的是愛她的丈夫、兒女與孫輩。耶穌說:“去吧,彆再犯罪!”
這非常重要:接納,不是容忍所有她選擇沉迷於其中的行為。
有時大傢會誤以為,接納,就是受虐的妻子必須忍受丈夫對她造成的所有傷害;或是知己好友必須眼睜睜地看著朋友做些將要摧毀自己一生的事,卻悶不吭聲。
接納他人,並不錶示在他人從事一些可能傷及彆人或是傷害他們靈魂的事情時,不願提齣質疑或挑戰。
範尼雲寫道:“接納我們自己以及他人的弱點,與懶散的自滿是恰恰相反的。它不是宿命論式或是絕望的接受。它基本上是對真理的關注。"
不敢提齣質疑,不用愛心說誠實話, 終對社群成長的殺傷力,可能和論斷具有同樣的毀滅性。轉述潘霍華的話,“當基督徒日日熱切活在基督的十字架中,一則失去瞭人性論斷的靈,另外對於自我的縱容也會毫無興趣。所領受的,是神聖的試煉與神聖的愛。”
“做齣判定”與“論斷”的差異有如天壤之彆,魏樂德寫道:
我們不必―――我們不能―――為瞭避免定罪他人,而放棄慎思明辨這一正當做法。然而,我們能夠操練自己,讓彆人負起責任,並與他們討論失敗的地方―― ―如果我們是他們的上司,甚至可以略施懲治―― ―而無須攻擊他們個人的價值或是讓他們感到被排斥。
在《約翰福音》8章,耶穌接納瞭那個女人。他赦免瞭她的罪―― ―接納而不願赦免,就不是接納。不過這份接納與赦免,讓耶穌付上瞭極重無比的代價。為瞭護衛她,耶穌樹立瞭強敵。他不是不知道情勢的險惡。拜利說過:“他 們會帶著更粗大的木棍迴來。因為他為她所做的,耶穌已被視為眼中釘。以賽亞寫道:‘因他的鞭傷,我們得醫治。’”“去吧,從此不要再犯罪瞭!”耶穌的接納 是免費的,毫無保留、讓人無功受祿―――但也是有所要求的。對這個女人而言,要測知自己是否完全被接納,就必須邁進嶄新的生活方式。將她從過去罪惡中釋放 齣來的恩典也呼召她自此脫離這些罪惡。
奇妙的是,徹底的接納所能成就的,是定罪、論斷或是鄙視所無法成就的―――那是生命的改變。想象一下,如果你我效法耶穌,我們生活的小小世界,將會産生怎 樣的改變。如果我們就此不再做任何人身攻擊、不再輕衊他人?想象一下,做個絕不“撿石頭”的人,將是怎樣的滋味。
那麼,我們也將成為耶穌那徹底接納的社群之一。我們能夠加入他救生的團隊。然後,以規模較小的個人方式,反照齣在十字架上活齣人道協會精神的那一位:“你得齣去,但不一定要迴來。”
本書不是在講述美麗的故事的書,而是在闡釋各樣人際關係中正常人的“不正常”,引導人接納、醫治彼此的不完美。這是更美的故事。
誠如本書所言,“每個人都有自己的褥子。它代錶人的破碎與不完美。是我‘不正常’的一麵。”如果要經曆生命的醫治、靈命的成長、接納與赦罪的恩典,我們 需要找到一個群體:在那裏,不怕展露自己的褥子,也為彼此抬起褥子。而本書所訴的,就是這一旅程的追尋、挑戰與盼望。幫助你和你所愛的同伴:坦然展露真實 的自我,接納彼此 深的軟弱,用同理心互相瞭解,正視並處理關係中的衝突,經曆饒恕與被饒恕的恩典,勇於指正彼此的錯誤,打破那造成隔閡的藩籬,在感恩中 得著更大的愛。至終,人們將體會真正的閤一是如此美好。
作者以一貫的激動人心,幽默而生的風格,引入一個切身的主題:如何建立閤神心意的群體生活?他指齣我們都有瑕疵,在群體之中會有衝突需要解決,也會不自覺的批判與攻擊,真實的團契關係得以維係,在饒恕、麵對真相感恩等行動中,群體關係更能堅固而深刻。
...... 奧伯格(John Ortberg,1957- ),獲得惠頓學院(Wheaton College)的本科學位,以及富勒神學院(Fuller Thelogical Seminary)的道學碩士和臨床心理學博士學位。美國作傢。著有《褥子團契》、《行在水麵上》《神隱上帝》、《一場遊戲一場空?》、《信心,不怕懷 疑》、《上帝愛你這幺多》等書。奧伯格現為美國加州門洛帕剋長老教會的教育牧師,為《今日基督教》(Christianity Today)雜誌專欄作傢,文章亦見於《教牧領導》(Leadership Journal)雜誌。
褥子團契 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
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