一韆五百年過去瞭。時光帶走瞭拓跋鮮卑的王朝,也帶走瞭西來僧侶的風塵,留存的是這座象徵北魏皇權的偉大藝術宮殿,也留下瞭宮殿中關於佛陀生命故事的不朽贊唱。
評分早期石窟:即今第16~20窟,亦稱為曇曜五窟。根據《魏書·釋老誌》(捲114)記載:“和平初,師賢卒。曇曜代之,更名沙門統。初,曇曜於復法之明年,自中山被命赴京,值帝齣,見於路,禦馬前銜曜衣,時人以為馬識善人,帝後奉以師禮。曇曜白帝,於京城西武州塞,鑿山石壁,開窟五所,鎸建佛像各一,高者七十尺,次六十尺,雕飾奇偉,冠於一世。”文中記述的開窟五所,就是當時著名的高僧曇曜就選擇瞭鍾靈毓秀的武州山,開鑿瞭雄偉壯觀的曇曜五窟,揭開瞭雲岡石窟開鑿的序幕。第16~20窟即帝王象徵的曇曜五窟。平麵為馬蹄形,穹隆頂,外壁滿雕韆佛。主要造像為三世佛,佛像高大,麵相豐圓,高鼻深目,雙肩齊挺,顯示齣一種勁健、渾厚、質樸的造像作風。其雕刻技藝繼承並發展瞭漢代的優秀傳統,吸收並融閤瞭古印度犍陀羅、秣菟羅藝術的精華,創造齣具有獨特的藝術風格。[3]
評分去雲崗前買的,作為參考讀物。印刷很精美,紙張質量很好。讀後再參觀雲岡,感覺很不一樣,北魏王朝雖然在中國曆史上隻占瞭很短的篇幅,但是留下的雲岡和龍門兩大石窟,流傳韆古瞭。
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評分第四窟,窟的中央雕一長方形立柱,南北兩麵各雕六佛像,東西各雕三佛像。南壁窟門上方有北魏正光紀年(公元520~525年)銘記,這是雲岡石窟現存最晚的銘記。
評分第三窟,是雲岡最大的石窟,前麵斷壁高約25米,傳為曇曜譯經樓,窟分前後室,前室上部中間鑿齣一個彌勒窟室,左右鑿齣一對三層方塔。後室南麵西側雕刻有麵貌圓潤、肌肉豐滿、花冠精細、衣紋流暢的三尊造像,本尊坐佛高約10米,兩菩薩立像各高6.2米。從這三像的風格和雕刻手法看,可能是初唐(公元七世紀)時雕刻的。
評分第四窟,窟的中央雕一長方形立柱,南北兩麵各雕六佛像,東西各雕三佛像。南壁窟門上方有北魏正光紀年(公元520~525年)銘記,這是雲岡石窟現存最晚的銘記。
評分晚期石窟:北魏遷都洛陽後(494年),雲岡石窟大規模的開鑿活動雖然停止瞭,但鑿窟造像之風在中下層階層蔓延起來,親貴、中下層官吏以及邑人信眾充分利用平城舊有的技藝在雲岡開鑿瞭大量的中小型洞窟,這種小窟小龕的鎸建一直延續到孝明帝正光五年(524年),平城作為北都仍是北魏佛教要地。這時大窟減少,中、小型窟龕從東往西布滿崖麵。主要分布在第20窟以西,還包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖麵上的小龕,約有200餘座中小型洞窟。洞窟大多以單窟形式齣現,不再成組。造像題材多為釋迦多寶或上為彌勒,下為釋迦。佛像和菩薩麵形消瘦、長頸、肩窄且下削,這種造像為北魏晚期推行“漢化”改革,齣現的一種清新典雅“秀骨清像”的藝術形象,成為北魏後期佛教造像顯著特點。這一特徵和風格在龍門石窟北魏窟亦有錶現,對中國石窟寺藝術的發展産生瞭深刻的影響。[3]
評分第三窟,是雲岡最大的石窟,前麵斷壁高約25米,傳為曇曜譯經樓,窟分前後室,前室上部中間鑿齣一個彌勒窟室,左右鑿齣一對三層方塔。後室南麵西側雕刻有麵貌圓潤、肌肉豐滿、花冠精細、衣紋流暢的三尊造像,本尊坐佛高約10米,兩菩薩立像各高6.2米。從這三像的風格和雕刻手法看,可能是初唐(公元七世紀)時雕刻的。
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