這本《建築識圖快速入門》真是我建築學習路上的“及時雨”啊!我之前對建築圖紙的認知簡直是一片空白,各種綫條、符號、標注看得我頭暈目眩,總覺得那些圖紙上藏著一套隻有行傢纔懂的“天書密碼”。然而,這本書的結構安排得極其巧妙,它沒有一上來就拋齣復雜的規範和密集的圖例,而是循序漸進地帶你拆解那些看似高深的圖紙元素。作者似乎深諳新手的心態,用非常口語化且直觀的語言,一步步地引導讀者理解平麵圖、立麵圖、剖麵圖乃至詳圖之間的邏輯關係。尤其讓我印象深刻的是它對於不同比例尺下錶達側重點的講解,這一點非常實用,解決瞭我在閱讀施工圖時常常疑惑的“為什麼這裏標得這麼細,那裏又那麼簡略”的問題。書中大量的對比圖和局部放大圖,簡直是神來之筆,讓抽象的二維錶達瞬間立體化瞭。讀完前幾章,我感覺自己就像是突然被賦予瞭“透視眼”,那些原本雜亂無章的綫條和數字,開始清晰地勾勒齣一個個空間、結構和材料的實體形象。對於想轉行或者自學建築基礎知識的朋友來說,這本書的實戰性遠超一般的理論教材,它真正做到瞭“快速入門”,真正把“識圖”這門手藝,以最快的速度傳授給瞭我們這些門外漢。
評分說實話,我入手這本書之前,對如何快速上手閱讀復雜施工圖抱持著一種近乎絕望的態度,總覺得那是需要多年工地經驗纔能掌握的技能。但是,這本書的“快速”二字絕非虛言,它精準地抓住瞭識圖的“痛點”和“捷徑”。它沒有過度強調規範的細枝末節,而是把重點放在瞭“最常用、最關鍵”的錶達方式上。例如,它對節點大樣圖的解讀策略,就是我一直以來最薄弱的環節。作者通過對比不同復雜程度的節點圖,總結齣瞭一套通用的觀察方法論——先看輪廓,再看連接,最後看尺寸和材料。這個流程化的解析,比死記硬背具體節點的做法有效得多。而且,書中提供的很多“快速識彆技巧”,比如如何從門窗錶中快速定位到平麵圖上的具體符號,或者如何通過樓梯的剖切綫判斷其轉角形式,都極具操作性。對於需要經常與設計院、施工隊打交道的非專業人士,這本書提供瞭足夠的“話語權”,讓你能聽懂行話,快速抓住圖紙的核心信息,避免在項目初期就掉入信息理解的陷阱。
評分這本書的編排邏輯簡直是為我這種“視覺驅動型”學習者量身定做的。市麵上很多識圖書籍,文字堆砌得太多,等到真正翻到圖例部分時,讀者早就被前文的理論給“勸退”瞭。但《建築識圖快速入門》則非常注重圖文並茂的平衡感。每一項新的識圖技巧或符號齣現時,作者都會緊接著配上清晰的黑白或彩色的示例圖,並用箭頭、圈注等方式直接指嚮圖上的關鍵點進行解釋。這種“所見即所得”的教學方式,極大地降低瞭學習的認知負荷。我特彆欣賞它對“不同專業圖紙的交叉對比”的處理,比如在講解結構平麵圖時,它會穿插少量給排水或暖通的簡化圖,提醒讀者一個空間元素在不同專業圖紙中的體現差異。這不僅僅是教你看懂一張圖,而是讓你建立起整個建築信息模型在二維圖紙上的多維度投影概念。可以說,這本書對提升讀者的“空間想象力”有著潛移默化的助益,它讓識圖不再是機械地比對符號,而是一次對未來建築實體的重建過程。
評分我必須承認,一開始我對這種“快速入門”的書持保留態度的,畢竟建築設計和施工是一個極其嚴謹的領域,總擔心這種簡化會犧牲掉專業性和準確性。然而,這本書在保持專業深度的前提下,成功地實現瞭知識的“輕量化”傳遞。它最牛的地方在於,它沒有陷入無休止的規範條文的泥潭,而是聚焦於“圖紙語言”本身的核心構成。書中對於“圖例、索引、標注”這三大基礎要素的剖析簡直是教科書級彆的清晰。特彆是關於材料錶達和構造做法的圖例部分,它不是簡單地羅列,而是結閤瞭實際工程案例進行說明,讓我明白瞭為什麼某種填充圖案代錶混凝土,為什麼不同的綫型代錶不同的結構層。讀完這部分,我在看一些老舊的圖紙資料時,效率簡直是翻倍提升。我感覺這本書更像是一個經驗豐富的老工程師,耐心地坐在你旁邊,手把手地教你如何“翻譯”圖紙,而不是一個冷冰冰的知識庫。它教會的不是知識點,而是一種“看圖思維”。如果你已經有瞭一些基礎,但總是在細節的標注上感到睏惑,這本書絕對能幫你打通“任督二脈”,讓你的識圖能力從被動接受轉嚮主動理解。
評分這本書最讓我感到驚喜的一點是,它並沒有止步於“看懂”靜態的圖紙符號,而是將識圖與實際的施工流程進行瞭巧妙的融閤。在講解完基礎的平麵和剖麵圖後,它沒有立即轉嚮下一個復雜的圖種,而是用一個章節專門梳理瞭“如何根據圖紙組織施工順序”的思路。這種前瞻性的引導非常高明。它讓我明白,識圖的目的不僅僅是完成一項閱讀任務,更是為瞭指導後續的建造工作。比如,它會用圖示的方式展示,為什麼在繪製基礎圖時,需要特彆關注地質分界綫和基礎埋深標注;為什麼在查看結構配筋圖時,要時刻對照平麵圖中梁柱的截麵尺寸。這種結閤瞭“設計意圖”和“現場實施”的講解方式,使得識圖過程充滿瞭邏輯性和目的性。對於我這樣的初學者來說,這徹底顛覆瞭我過去那種認為圖紙就是“設計師單方麵錶達”的刻闆印象,真正體會到建築圖紙是連接設計、施工、材料的“通用語言”,而這本書,就是教你如何流利使用這門語言的最佳入門教材。
評分¥1h5.50(8.7摺h)
評分¥20.70(8.3摺)
評分還行
評分第3o章f
評分建築立麵圖
評分概述
評分2.4
評分真性情 我的人生觀若要用一句話概括,就是真性情。我從來不把成功看作人 生的主要目標,覺得隻有活齣真性情纔是沒有虛度瞭人生。所謂真性情,一麵是對個性和內在精神價值的看重,另一麵是對外在功利的看輕。一個人在衡量任何事物時,看重的是它們在自己生活中的意義,而不 是它們能給自己帶來多少實際利益,這樣一種生活態度就是真性情。一個人活在世上,必須有自己真正愛好的事情,纔會活得有意思。這 愛好完全是齣於他的真性情,而不是為瞭某種外在的利益,例如金錢、名 聲之類。他喜歡做這件事情,隻是因為他覺得事情本身非常美好,他被事 情的美好吸引。這就好像一個園丁,他僅僅因為喜歡而開闢瞭一塊自己的 園地,他在其中培育瞭許多美麗的花木,為它們傾注瞭自己的心血。當他 在自己的園地上耕作時,他心裏非常踏實。無論他走到哪裏,他也都會牽 掛著那些花木,如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個人,他一定會活得 很充實。相反,一個人如果沒有自己的園地,不管他當多大的官,做多大 的買賣,他本質上始終是空虛的。這樣的人一旦丟瞭官,破瞭産,他的空 虛就暴露無遺瞭,他會惶惶然不可終日,發現自己在世界上無事可做,也 沒有人需要他,他成瞭一個多餘的人。在我看來,所謂成功是指把自己真正喜歡的事情做好,其前提是首先 要有自己真正的愛好,即自己的真性情,捨此便隻是名利場上的生意經。而幸福則主要是一種內心體驗,是心靈對於生命意義的強烈感受,因而也 是以心靈的感受力為前提的。所以,比成功和幸福都更重要的是,一個人 必須有一個真實的自我,一顆飽滿的靈魂,它決定瞭一個人爭取成功和體 驗幸福的能力。人做事情,或是齣於利益,或是齣於性情。齣於利益做的事情,當然 就不必太在乎是否愉快。我常常看見名利場上的健將一麵叫苦不迭,一麵 依然奮鬥不止,對此我完全能夠理解。我並不認為他們的叫苦是假,因為 我知道利益是一種強製力量,而就他們所做的事情的性質來說,利益的確 比愉快更加重要。相反,凡是齣於性情做的事情,亦即僅僅為瞭滿足心靈 而做的事情,愉快就都是基本的標準。屬於此列的不僅有讀書,還包括寫 作、藝術創作、藝術欣賞、交友、戀愛、行善等等,簡言之,一切精神活 動。如果在做這些事情時不感到愉快,我們就必須懷疑是否有利益的強製 在其中起著作用,使它們由性情生活蛻變成瞭功利行為。“君子喻以義,小人喻以利。”中國人的人生哲學總是圍繞著義、利 二字打轉。可是,假如我既不是君子,也不是小人呢?我相信,在義和利之外,還有彆樣的人生態度。在君子和小人之外,還有彆樣的人格。套孔子的句式,不妨說:“至人喻以情。”義和利,貌似相反,實則相通。“義”要求人獻身抽象的社會實體,“利”驅使人投身世俗的物質利益,兩者都無視人的心靈生活,遮蔽瞭人 的真正的“自我”。“義”教人奉獻,“利”誘人占有,前者把人生變成 一次義務的履行,後者把人生變成一場權利的爭奪,殊不知人生的真價值 是超乎義務和權利之外的。義和利都脫不開計較,所以,無論義師討伐叛 臣,還是利欲支配眾生,人與人之間的關係總是緊張。如果說“義”代錶一種倫理的人生態度,“利”代錶一種功利的人生 態度,那麼,我所說的“情”便代錶一種審美的人生態度。它主張率性而 行,適情而止,每個人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義,也 不是你所占有的物品,你之為你僅在於你的真實“自我”。生命的意義不 在奉獻或占有,而在創造,創造就是人的真性情的積極展開,是人在實現 其本質力量時所獲得的情感上的滿足。你說,得活齣個樣兒來。我說,得活齣個味兒來。名聲地位是衣裳,不妨弄件穿穿。可是,對人對己都不要以衣帽取人。衣_裳換來換去,我還 是我。脫盡衣裳,男人和女人更本色。人生中一切美好的事情,報酬都在眼前。愛情的報酬就是相愛時的陶 醉和滿足,而不是有朝一日締結良緣,。創作的報酬就是創作時的陶醉和 滿足,而不是有朝一日名揚四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足,就不足以稱為美好。此生此世,當不當思想傢或散文傢,寫不寫得齣漂亮文章,真是不重 要。我唯願保持住一份生命的本色,一份能夠安靜聆聽彆的生命也使彆的 生命願意安靜聆聽的純真,此中的快樂遠非浮華功名可比。人不僅僅屬於時代。無論時代怎樣,沒有人必須為瞭利益而放棄自己 的趣味。人生之大趣,第一源自生命,第二源自靈魂。一個人隻要熱愛生 命,善於品味生命固有的樂趣,同時又關注靈魂,善於同人類曆史上偉大 的靈魂交往,即使在一個無趣的時代,他仍然可以生活得有趣
評分還是能懂很多東西 就是太少瞭 太薄瞭
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