西方世界的衰落(修訂版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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高德步著 著

圖書標籤:

• 曆史
• 文化
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• 社會學
• 政治
• 衰落
• 斯賓格勒
• 哲學
• 文明批判
• 修訂版

店鋪： 文軒網旗艦店

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300226101

商品編碼：10493197527

齣版時間：2016-06-01

作  者:高德步 著 著作 定  價:58 齣 版 社:中國人民大學齣版社 齣版日期:2016年06月01日 頁  數:436 裝  幀:平裝 ISBN:9787300226101 ●理性概論
●理性與現代性
●一、理性的起源與流變
●二、理性的同化功能
●三、理性到現代性的轉化
●第二節理性與異化
●一、異化的思想源流
●二、理性的異化功能
●三、異化的曆史作用
●第三節理性批判與批判理性
●一、從浪漫主義到非理性主義
●二、波普爾與哈耶剋：批判理性和進化理性
●三、法蘭剋福學派對工具理性的批判
●四、馬剋思和恩格斯對理性的批判
●第二章西方世界的興起
●資本主義關係的萌芽
●一、交換經濟的復興
●二、市民社會的産生
●三、財産權與經濟自主
●第二節資本主義精神的起源
●部分目錄

內容簡介

高德步編著的《西方世界的衰落(修訂版)》從理性概念齣發，通過理性的同化與異化分析，研究瞭西方資本主義興起與衰落的內在機理，對資本主義經濟社會進行解構。作者認為，西方資本主義的興起過程就是理性同化的過程，但是西方資本主義在興起過程中就埋下瞭理性異化的禍根，隨著理性同化的完成，理性異化的力量逐漸顯現和增大，並導緻瞭一係列矛盾和衝突。在此基礎上，作者對資本主義自由市場經濟、現代經濟增長方式、資本主義製度的閤法性以及資本主義優選化進行瞭剖析和批判，並得齣瞭西方資本主義正在走嚮衰落的結論。 高德步 著 著作 高德步，1955年生於遼寜省遼陽市，先後畢業於蘭州大學和中國人民大學，獲經濟學學士、碩士和博士學位。現為中國人民大學經濟學院教授，博士生導師。長期從事政治經濟學和經濟史研究，著有《産權與增長：論法律製度的效率》、《百年經濟衰榮》、《世界經濟史》、《世界經濟通史》(三捲)、《英國的工業革命與工業化：製度變遷與勞動力轉移》、《製度變遷與經濟發展：曆史視角》以及譯著《迷惘的預言傢：美國經濟學傢的曆史》、《劍橋歐洲經濟史》(第五捲)、《劍橋美國經濟史》(三捲)等，並發錶論文百餘篇。

好的，這是一份關於一部名為《文明的黃昏：現代性的反思與未來圖景》的圖書簡介，旨在避開《西方世界的衰落（修訂版）》的內容，並力求自然、詳盡。 --- 文明的黃昏：現代性的反思與未來圖景 一部深入剖析現代社會結構、精神睏境與未來可能性的宏大敘事。 自啓濛運動以來，人類社會在科技、製度和理性層麵取得瞭前所未有的飛躍，塑造瞭我們今日所見的“現代性”。然而，隨著全球化進程的加速、信息爆炸的衝擊以及深刻的社會斷裂，人們不禁要問：支撐現代文明大廈的基石是否正在鬆動？我們所追求的進步，是否最終導嚮瞭某種精神上的貧瘠或結構性的危機？ 《文明的黃昏：現代性的反思與未來圖景》並非簡單地對當前時局進行抱怨或預言災難，而是一部旨在進行細緻解剖、係統梳理和審慎展望的智識探險。本書聚焦於現代文明的三大核心支柱——科學理性、政治秩序與個體主體性——並探討它們在當代所遭遇的內在張力與外在挑戰。 第一部分：理性的藩籬與科學的異化 現代性以科學理性為燈塔，緻力於祛魅世界，用可量化的邏輯取代濛昧的信仰。本書的開篇部分，首先迴顧瞭科學革命如何重塑瞭我們對世界的認知框架，特彆是牛頓物理學和笛卡爾哲學奠定的基礎。作者深入分析瞭這一理性範式的成功之處，即它在技術進步和效率提升方麵帶來的巨大紅利。 然而，這種以工具理性為主導的思維模式，在進入二十一世紀後，暴露齣其局限性。我們一方麵見證瞭生物技術和人工智能的飛速發展，另一方麵也目睹瞭人類對自然環境的掠奪性開發，以及對復雜社會現象的“算法簡化”。異化的科學開始反噬人類的生存環境與精神空間。作者引入瞭對技術哲學中“黑箱操作”的討論，質疑當知識的生産和決策過程被少數精英或非人類係統所壟斷時，民主和公共領域的意義何在。此外，本書還細緻考察瞭“後真相時代”的興起，探討瞭當專業知識的權威性被情緒化敘事和社群迴音室不斷消解時，社會共識如何瓦解，以及人類如何重建一種負責任的知識態度。 第二部分：全球秩序的碎片化與主權邊界的重塑 在政治層麵，本書將目光投嚮瞭二戰後建立的國際秩序——一個以民族國傢主權為核心的體係。作者認為，這一秩序正麵臨著源自非對稱性挑戰的嚴峻考驗。 本書詳細分析瞭冷戰結束後，意識形態對抗讓位於地緣經濟競爭和文化身份衝突的新常態。我們不僅要麵對傳統大國間的權力再平衡，更要警惕跨國資本流動、非國傢行為體（如跨國企業與極端組織）的崛起對國傢主權邊界的侵蝕。特彆值得關注的是，作者將“數字威權主義”和“數據主權”作為一個核心議題進行剖析。在網絡空間，傳統的物理邊界意義減弱，而數據流動的控製權成為瞭新的權力杠杆。 此外，本書對“全球治理”的睏境進行瞭深入批判。在氣候變化、疫情大流行和資源分配不均等超越國界的議題麵前，現有的國際機構展現齣反應遲緩和執行力不足的弊端。作者探討瞭“地方性自治”與“全球協同”之間的緊張關係，並審視瞭新型的、基於聯盟而非普適原則的政治實體可能齣現的形態。這不是對國際體係的徹底否定，而是對現有權力結構的細緻解構，以期發現未來權力組織的可能性空間。 第三部分：個體的流散與意義的重構 現代性的另一大遺産是“自主的個體”。從洛剋到康德，個體被視為擁有天賦權利和獨立意誌的理性主體。然而，在高度消費化和社交媒體主導的當代，這種“自主性”麵臨著深刻的挑戰。 本書的第三部分是對現代主體性危機的深刻挖掘。作者探討瞭“注意力經濟”如何將人的意識變成一種可被量化和交易的資源，從而削弱瞭深度思考和沉潛自省的能力。在海量信息的洪流中，個體經驗被碎片化，真實與虛擬的界限變得模糊，導緻一種普遍的“在場焦慮”和“錯失恐懼癥”。 麵對這種精神上的“流散”，本書探討瞭兩種可能的應對路徑：一是迴歸“具身性”，強調身體經驗、地方性聯係和傳統手工藝在重建個體錨定感中的價值；二是探索“社群重塑”，研究如何超越基於算法推薦或意識形態篩選的虛擬社群，構建有深度、有責任感的真實社會聯係。作者尤其關注那些在技術浪潮中努力保持文化連續性和精神深度的抵抗性實踐。 結語：在廢墟之上，重建可能性的建築 《文明的黃昏》最終導嚮的不是悲觀的終結論，而是一種審慎的建設性批判。現代文明並非一個不可逆轉的單嚮衰亡過程，而是一個關鍵的轉摺點。它迫使我們必須重新審視那些被我們視為理所當然的前提——進步的本質、效率的邊界、自由的代價。 本書鼓勵讀者以一種“批判的繼承者”的姿態，去識彆現代性遺留下的寶貴遺産（如人權觀念、科學方法論的嚴謹性），同時堅決地拆除那些已經僵化、腐朽的結構（如過度中心化的權力、對無限增長的迷信）。未來的圖景不會是簡單的復古，也不會是盲目的技術烏托邦，而是一個需要在破碎的經驗之上，重新協商人類共同價值、重塑權力邊界、並細心嗬護個體心智傢園的艱難過程。 本書是獻給所有對我們所生活的時代感到不安，並渴望理解其深層動力與未來走嚮的思想者、政策製定者和普通民眾的一份誠摯邀請。它提供瞭一套分析工具，而非一套現成答案，引領我們穿越迷霧，直麵文明的黃昏，並探尋黎明重現的微弱曙光。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就吸引瞭我，那種厚重而略帶滄桑的色調，似乎預示著一場宏大的敘事即將展開。拿到手裏，沉甸甸的分量，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。我一直對曆史的宏觀趨勢和文明的演變深感著迷，總覺得在曆史的長河中，總有一些規律性的東西在悄然顯現。而“西方世界的衰落”，這個標題本身就帶有一種史詩般的宿命感，讓人忍不住去探究，究竟是什麼樣的力量，讓一個曾經輝煌的文明走嚮瞭“衰落”？是因為內部的矛盾，還是外部的衝擊？是經濟的失衡，還是思想的禁錮？我猜想，這本書一定會從多個維度去剖析這個問題，不僅僅是簡單的羅列曆史事件，更會深入到文化、政治、經濟、社會心理等各個層麵，試圖勾勒齣一幅復雜而精密的文明圖景。我特彆好奇的是，作者是如何定義“衰落”的？它是一個緩慢而漸進的過程，還是一係列突如其來的危機？它是一種絕對的價值判斷，還是相對的概念？這些疑問都讓我迫不及待地想翻開書頁，去尋找答案。

評分☆☆☆☆☆

我被這本書的結構深深吸引瞭。它並非一本按時間順序綫性敘述的曆史著作，而是似乎采用瞭某種更具啓發性的方式來組織內容。我預感，它可能會像一部精心編織的掛毯，將不同的時代、不同的主題巧妙地連接起來，形成一個有機整體。或許，作者會選擇幾個關鍵的“節點”，深入挖掘，然後通過這些節點，去揭示更宏大的曆史脈絡。這種非綫性敘事，往往更能激發讀者的思考，讓讀者在碎片化的信息中，自己去構建理解的框架，這種主動參與感，是我非常欣賞的閱讀體驗。我一直在尋找能夠提供一種全新視角來解讀曆史的書籍，那些能夠跳齣傳統敘事窠臼，用更具洞察力的方式呈現復雜曆史的書。這本書的標題和封麵傳遞齣的信息，恰恰符閤我對這樣一本深刻作品的期待。我甚至可以想象，書中可能會有一些精彩的案例分析，通過具體的人物、事件或者思想，來摺射齣西方世界在某個關鍵時期的掙紮與變遷，這種“以小見大”的寫法，總是充滿瞭力量。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對社會學和文化研究頗感興趣的讀者，我對這本書所能提供的社會學視角充滿瞭好奇。文明的“衰落”，必然伴隨著深刻的社會結構變化和文化斷裂。我猜想，書中或許會詳細分析西方社會在經濟全球化、技術革命、移民潮、身份政治等一係列復雜因素影響下的種種錶現。它可能探討社會階層固化、精英階層的失落、傳統價值觀的瓦解、消費主義的泛濫，以及由此引發的社會群體之間的隔閡與衝突。我希望作者能夠提供詳實的社會調查數據、統計資料，甚至是一些生動的社會觀察案例，來支撐其論點。我渴望瞭解，在“衰落”的錶象之下，普通人的生活是如何被改變的，他們的希望與失落，他們的奮鬥與妥協。這種貼近現實的社會學分析，能夠讓讀者更深刻地理解文明演變的內在動力，而不僅僅是將其視為宏大的曆史事件。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的另一個期待，在於它能否提供一種超越簡單的“興衰論”的更為 nuanced 的視角。很多時候，談論“衰落”，容易陷入一種非黑即白的二元對立。我希望這本書能夠呈現齣一種更為復雜的圖景，它可能不是一個簡單直綫下降的過程，而是一種轉型、一種重塑，甚至是另一種形式的崛起。或許，“衰落”隻是錶象，其背後隱藏著新的機遇和新的可能性。我期待作者能夠展現齣西方文明在應對挑戰時的韌性，以及在不斷自我反思中尋求突破的力量。它不應該僅僅是對過去的哀嘆，更應該是一種對未來的審慎思考。我希望它能夠引發讀者關於文明發展規律的深刻反思，並從中汲取智慧，去理解我們當下所處的時代，以及我們正在經曆的變革。這本書能否提供一種建設性的框架，來幫助我們理解和應對當前的挑戰，這是我最看重的地方。

評分☆☆☆☆☆

從一個對哲學和思想史略有涉獵的讀者角度來看，這本書的齣現無疑是一個令人振奮的消息。我一直認為，任何文明的興衰，最終都離不開其內在的思想土壤。如果說西方世界曾經引領瞭啓濛運動，孕育瞭科學革命，那麼在所謂的“衰落”時期，它的思想體係又經曆瞭怎樣的演變？是曾經的理性精神開始動搖，還是新的哲學思潮應運而生？我非常期待書中能夠對這些深層次的問題進行探討。我希望作者能夠引用大量的哲學文本，分析重要的思想傢，揭示他們在各自時代所麵臨的睏境和提齣的解決方案。不僅僅是局限於政治和經濟的錶象，更能深入到西方世界的心靈深處，去探究那種由思想引發的危機，以及思想如何反過來影響現實的走嚮。我甚至可以想象，書中可能會齣現對尼采、福柯、海德格爾等人的討論，或者對後現代主義思潮的批判性審視，這些都是理解西方世界近代以來精神變遷的重要綫索。