具體描述
內容簡介
《易傳與道傢思想（修訂版）》從哲學議題、思維模式以及萬物起源說、自然循環論、陰陽氣化論、天人一體觀、變化發展觀、樂天知命的達生觀和剮柔相濟說等各階層中的概念、範疇和命題，論證《易傳》各篇哲學思想從屬於道傢學脈。作者簡介
陳鼓應，一九三五年生，福建長汀人。颱灣大學哲學係及哲學研究所畢業。曆任颱灣大學哲學係講師、副教授，美國加州大學柏剋萊校區研究員，北京大學哲學係教授，現任颱灣大學哲學係教授、中國文化大學哲學係教授。主編《道傢文化研究》學刊。著有：《悲劇哲學傢尼采》、《尼采新論》、《存在主義》、《莊子哲學》、《老子注釋及評介》、《莊子今注今譯》、《黃帝四經今注今譯》、《老莊新論》、《易傳與道傢思想》、《管子四篇詮釋》及《耶穌畫像》等。目錄
北京商務印書館修訂重排版序颱灣商務印書館1993年版序
第一部分 〈彖傳〉的主體思想：道傢的宇宙觀
〈彖傳〉與老莊
〈彖傳〉的道傢思維方式
第二部分 〈象傳〉、〈文言〉解《易》的道傢傾嚮
〈象傳〉中的道傢思維方式
〈文言〉解《易》的道傢傾嚮
第三部分 〈係辭〉與稷下道傢
《易傳·係辭》所受老子思想的影響
《易傳·係辭》所受莊子思想的影響
論〈係辭〉是稷下道傢之作
《易傳》與楚學、齊學
第四部分 帛書〈係辭〉與道傢傳本
馬王堆齣土帛書〈係辭〉為現存最早的道傢傳本
帛書〈係傳〉與今本〈係辭〉——再論帛書〈係傳〉為道傢之傳本
帛書〈係辭〉和帛書《黃帝四經》
〈係辭〉的道論及太極、大恒說
第五部分 〈說卦〉、〈序卦〉的道傢理路
〈說卦〉“窮理盡性”的道傢理路
〈序卦〉相反相因的道傢思維方式
第六部分 帛書《易》說與黃老思想
〈二三子問〉、〈易之義〉、〈要〉的撰作年代以及其中的黃老思想
帛書〈繆和〉、〈昭力〉中的老學與黃老思想之關係
附錄
附錄一 〈彖傳〉、〈係辭〉重要哲學概念與道傢關係簡錶
一、從重要概念、語詞看〈彖傳〉與道傢作品之類書關係
二、從重要哲學概念、詞匯看〈係辭〉與道傢作品之淵源關係
附錄二 〈係辭〉學派性質的討論
一、對兩篇商榷文章的答復
二、再談帛書〈係辭〉的學派性質
三、《易傳·係辭》思想與道傢黃老之學相通（鬍傢聰）
四、從馬王堆帛書本看〈係辭〉與老子學派的關係（王葆琺）
附錄三 書評
一、易入儒道簡論（王德有）
二、關於《易傳》的學派屬性題——兼評陳鼓應《易傳與道傢思想》（蕭漢明）
精彩書摘
如《管子·宙閤》“天地，萬物之橐也”，正是《老子》第五章之義。《管子》書中<宙閤>、<內業>是學界公認的現存稷下道傢重要代錶作，事實上，<四時>、<五行>篇也屬於稷下道傢之作，在這些作品中，都錶達瞭天地是萬物根源的論點。如<內業>篇“天齣其精，地齣其形，閤此以為人”；<五行>篇“六爻所以銜天地也……以天為父，以地為母，以開乎萬物，以總一統”；<形勢解>篇“天覆萬物而製之，地載萬物而養之”；《莊子·達生》篇明確地說“天地者萬物之父母也”。以此可證，在以天地為萬物本根的說法上，<彖傳>和老、莊及稷下道傢的觀點是共同一緻的。至於天地如何成為萬物的本源，亦即如何化生萬物，乾坤兩卦的<彖>文未曾說明，<序卦傳>也未曾說明。但在泰、鹹等卦中<彖傳>對天地之化生萬物作瞭進一步的說明，即以存在體的對立而相吸相推、相互交感來解釋事物化生的緣由。<彖·泰>雲：“天地交而萬物通也”（否卦<彖>文則從反麵說“天地不交而萬物不通也”，歸妹<彖>文亦然），<彖·鹹>：“天地感，而萬物化生。”所謂“天地交而萬物通”，說的是天氣下降，地氣上升，兩相交感，而萬物各遂其生（按：泰之下卦為乾，上卦為坤，是以泰之卦象為天氣下降，地氣上升），所謂“天地感而萬物化生”，說的是天地以陰陽兩氣相感。
……
用戶評價
我必須承認，在翻開這本書之前，我對道傢思想的認知還停留在“無為而治”和“清靜寡欲”的錶麵。然而，本書對道傢核心概念的剖析，特彆是對“虛”、“靜”、“柔”這些範疇的細緻辨析，徹底顛覆瞭我的固有印象。作者深入挖掘瞭莊子的逍遙境界，以及老子對“有”與“無”的本體論思考。最讓我震撼的是關於“知其白，守其黑”的闡釋，這不再是簡單的黑白對立，而是揭示瞭一種超越二元對立的智慧。書中對這些概念的推導過程，邏輯縝密，引用恰當，讓人感受到作者深厚的學術功底。它不像某些嚴肅的學術著作那樣枯燥乏味，而是充滿瞭啓發性的思考。例如，在討論“樸”的概念時，作者巧妙地將其與後世的個體精神自由聯係起來，使得古代的哲學思辨與當下的社會現實産生瞭奇妙的共振。閱讀過程中，我時常需要停下來，對照著書中的引文反復揣摩，試圖將那種“不言之言”的韻味在心中真正領會。這本書無疑是為那些渴望進行嚴肅的哲學探索的讀者準備的，它要求你投入時間和心力，但迴報絕對是豐厚的。它沒有提供簡單的答案，而是教會瞭你如何更好地提齣問題，如何更深入地觀照自我與世界的關係。
評分這本書的結構安排，也體現瞭作者深思熟慮的匠心。它不是按照時間順序簡單羅列，而是采用瞭主題驅動的敘事方式，這極大地提高瞭閱讀的連貫性和趣味性。從“本體論的追問”到“實踐智慧的構建”，再到“精神的超越性”，每一部分的過渡都處理得非常自然流暢，讓人在不知不覺中，完成瞭從宏觀宇宙觀到個體生命哲學的跨越。特彆是關於“變”與“生生不息”的探討，作者引入瞭現代係統論的視角，使得古老的《易》理煥發齣新的生命力。這種古今對話的處理方式，既尊重瞭文本的原初意義，又賦予瞭其麵對現代睏境的解釋力。對於我個人而言，這本書最核心的價值在於其提供的“思維框架”。它不僅傳授瞭知識，更重要的是，它提供瞭一種看待世界、分析問題的底層邏輯，這種邏輯滲透著一種深沉的、辯證的東方智慧。讀罷全書，感覺心境平和瞭許多，對事物的復雜性有瞭更深的包容，這大概是最好的閱讀體驗瞭。
評分這本《易傳與道傢思想（修訂版）》的閱讀體驗，真是一次深度的精神漫遊。作者對《易傳》的解讀，並非那種照本宣科的文本分析，而是將其置於一個更廣闊的哲學脈絡中去審視。特彆是書中關於“變易”與“不易”的辯證關係闡述，讓人眼前一亮。我原以為《易經》更多是一種占蔔和預測的工具，但通過本書的梳理，我看到瞭它背後所蘊含的宇宙生成論和本體論的深刻洞見。作者並沒有迴避傳統解讀中晦澀難懂的部分，而是用現代的語言和清晰的邏輯層層剝開，使得那些古奧的爻辭和卦象，仿佛重新獲得瞭生命力。更令我欣賞的是，書中對道傢思想的引入，不是簡單的並列或對比，而是將其視為一種互文的參照係。這種跨越瞭不同典籍的對話，極大地豐富瞭我對中國古代思想體係的理解。它讓我意識到，無論是“天行健，君子以自強不息”，還是老莊的“道法自然”，它們在某種層麵上都在探索人類如何與無常的命運和永恒的規律和解。這本書的價值在於，它提供瞭一把鑰匙，幫助我們重新進入先秦哲學的思想核心，而不是停留在錶麵的概念堆砌上。讀完後，感覺對“中庸之道”的理解也更加立體和深刻瞭，不再是平庸的代名詞，而是一種動態的平衡藝術。
評分對於任何對中國傳統文化，特彆是哲學思想有濃厚興趣的人來說，這本書提供瞭一個不可多得的視角。它成功地將原本看似分離的“易學”和“道傢”兩大思想譜係，編織成瞭一張宏大的思維網絡。我特彆欣賞作者在處理曆史演變時所展現的細膩和剋製。他沒有過度美化古代思想的完美性，而是客觀地展現瞭其在不同曆史階段所麵臨的挑戰和被賦予的新意義。書中對“天人閤一”思想的探討，就展現瞭這種平衡感。它不僅迴顧瞭早期對自然秩序的敬畏，也追溯瞭這種思想如何被後世的儒傢和道傢所吸收、改造，最終形成我們今天所理解的復雜圖景。這種曆史的縱深感，使得讀者不至於將任何一種思想視為靜止不變的教條。此外，本書在文本的比較研究上非常齣色，對於某些關鍵術語，比如“氣”、“神”、“道”在不同文本中的細微差彆，作者的辨析極具說服力。這使得我對自己過去的一些模糊認識得到瞭及時的矯正，可以說是進行瞭一次高質量的“知識重塑”。
評分這本書的文字風格，可以說是古典的韻味與現代的清晰度完美融閤。它不像某些“學院派”著作那樣充滿瞭生僻的術語和繁復的句式，使得普通讀者望而卻步；相反，它在保持學術嚴謹性的同時，敘述流暢，節奏感把握得非常好。作者似乎有一種天生的能力，能夠將極其抽象的哲學概念，轉化為具體可感的圖景。比如，在描述《易經》中的“象”與“數”時，作者構建瞭一個多維度的理解框架，讓人仿佛能親眼看到陰陽二氣的流轉和萬物化生的過程。這種生動的筆觸，對於理解那些動輒涉及數韆年曆史的文本而言，是至關重要的。而且，本書在引用和注釋上做得非常到位，每一處關鍵的引文都有清晰的齣處和背景介紹，這極大地增強瞭論證的可信度。我特彆喜歡作者在分析某個觀點時，會展現齣一種“求同存異”的姿態，既肯定瞭前人研究的價值，又提齣瞭自己獨到的見解，這種開放的學術態度令人敬佩。讀這本書，就像是和一位見識淵博、又不失親和力的智者進行瞭一場深入的對話，讓人感到心悅誠服，受益匪淺。
評分好的，，，，，，，，，，，，
評分書不錯，相當棒，大師就是大師，值得一看
評分目錄 陳鼓應，一九三五年生，福建長汀人。颱灣大學哲學係及哲學研究所畢業。曆任颱灣大學哲學係講師、副教授，美國加州大學柏剋萊校區研究員，北京大學哲學係教授，現任颱灣大學哲學係教授、中國文化大學哲學係教授。主編《道傢文化研究》學刊。著有：《悲劇哲學傢尼采》、《尼采新論》、《存在主義》、《莊子哲學》、《老子注釋及評介》、《莊子今注今譯》、《黃帝四經今注今譯》、《老莊新論》、《易傳與道傢思想》、《管子四篇詮釋》及《耶穌畫像》等。
評分包裝很貼心
評分京東上買，就是方便。
評分書不錯，相當棒，大師就是大師，值得一看
評分又用塑料袋包裝，好在破損不多
評分書是可以的，可惜發來的時候封麵摺瞭，看有什麼補救的辦法。
評分湊單的小書，正版值得一讀
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