具體描述
內容簡介
律始李悝《法經》，商鞅受之以相秦。漢就《法經》加戶、興、廄三篇，故是書斷自漢始、不彆著秦律。其漢律有沿秦律者，則皆於漢律中附見之。唐律宋刑統明律清律，今皆現存，故斷至隋止。北朝後魏北齊後周各自有律，南朝則劉宋南齊沿用晉律，惟梁陳皆彆定律，故不列宋及南齊，而附見於晉律中。漢令時稱漢律，故考漢律者必兼及漢令，魏晉以後之令，雖不盡關於律，而佚文亦多可考，因援漢律之例，采摭及？。是書以考證為主，而考證則以正史為主。如漢律則《漢書》，晉律則《晉書》，其他依此類推。漢律中凡引《漢書》但稱某傳某誌，蓋省文也，餘皆仿此。其引他史或他書者，則必標明其為某史或某書。所引之書如為佚書，或今雖有其書而為今書所不載者，必注明齣處，以便尋檢。引書以類相從，同一類中，則以年代先後為序，惟解釋標題，則常列於各條之首。引書有刪節而無增改，不敢妄竄古書也。古人引書，不必盡係原文，嘗括大意，如《意林》所引《孟子》，與今本齣入甚多，亦其一例。顧氏《日知？》俞氏《古書疑義》舉例，蓋嘗論之。《律考》中所輯秦漢以下諸律條文，無慮數十百條，皆從諸書中輯其佚文，蓋仿《玉函山房輯佚書》之法，然不敢必其與原文一一符閤，閱者當分彆觀之。舊律現存者，以唐律為最古，故唐以前諸律所有而唐律亦有明文者，則必援唐律以證之，其明清諸律相距既遠，概不援引。每條之下，間有考證，則彆為按語以彆之。按語亦以考證為主，不涉及論斷。目錄
捲一漢律考一
漢律考二
漢律考三
漢律考四
漢律考五
漢律考六
漢律考七
漢律考八
捲二
魏律考
捲三
晉律考上
晉律考中
晉律考下
捲四
南朝諸律考
梁律考
陳律考
捲五
後魏律考上
後魏律考下
捲六
北齊律考
捲七
後周律考
捲八
隋律考上
隋律考下
附錄
我國曆史朝代公元對照簡錶
程樹德先生學術年錶
程樹德與《九朝律考》
編後記
精彩書摘
文穎日，蕭何承秦法，所作為律，今律經是也。（《宣帝紀》注）法律之傢，亦為儒生。問日，九章誰所作也？彼聞皋陶作獄，必將日皋陶也。詰日，皋陶唐虞時，唐虞之刑五刑，今律無五刑之文。或日蕭何也。詰日，蕭何高祖時也。孝文之時，齊太倉令淳於德有罪徵詣長安，其女緹縈，為父上書，言肉刑一施，不得改悔，文帝痛其言，乃改肉刑。案今九章象刑，非肉刑也，文帝在蕭何後，知時肉刑也？蕭何所造，反具肉刑也？而雲九章蕭何所造乎？（《論衡·謝短》）
漢承秦製，蕭何定律，除參夷連坐之罪，增部主見知之條，益事律興廄戶三篇，閤為九篇。（《晉書·刑法誌》）
魏文侯師李悝，集諸國刑書，造《法經》六篇，商鞅傳之，改法為律，以相秦，增相坐之法，造參夷之誅，大闢加鑿顛抽脅鑊烹車裂之製。至漢蕭何加悝所造戶興廄三篇，謂之九章之律。（《唐六典》注）
周衰刑重，戰國異製，魏文侯師於李悝，集諸國刑典，造《法經》六篇。一盜法，二賊法，三囚法，四捕法，五雜法，六具法。商鞅傳授，改法為律，漢相蕭何，更加悝所造戶興廄三篇，謂九章之律。（《唐律疏義》）
《皋陶》謨虞始造律，蕭何成九章，此關百王不易之道。（《書鈔》四十五引《風俗通》）
律是咎繇遺訓，漢命蕭何廣之。（《禦覽》六百三十八引《傅子》）
一盜律取非其物謂之盜。（《晉書·刑法誌》引張斐《律錶》）
悝以為王者之政，莫急於盜賊，故其律始於盜賊。（《晉書·刑法誌》）
……
用戶評價
初次翻開《九朝律考》，我並沒有預設自己會從一本法律史的書中獲得如此多的情感觸動。書中對於古代法律條文的引用，往往不是孤立存在的，而是被置於具體的曆史情境之中。我能感受到，那些冰冷的文字背後，是無數鮮活的生命，是跌宕起伏的命運。例如，在閱讀關於秦朝法律的章節時，我仿佛能聽到那些被嚴酷律法壓迫的民眾的嘆息；而在讀到漢朝“德主刑輔”的理念時，又會體會到一種對秩序與仁愛的渴望。這本書最讓我著迷的，是作者在考證律法演變過程中，偶爾流露齣的那種對古代法官、律師甚至普通民眾的理解與同情。它沒有把這些人臉譜化，而是將他們置於當時的社會環境中，去理解他們的選擇和睏境。有時，我甚至會為某些律條的“人情味”而感動，比如在某些涉及傢庭糾紛的條文中，能夠看到對親情的考量；而又會在另一些條文中，感受到法律的無情與冷酷。這種復雜而真實的呈現，讓我覺得這本書不僅僅是一部學術著作，更是一部充滿人性關懷的史書，它讓我們能夠以更深刻的視角，去理解我們民族的法律文化是如何一步步走來。
評分讀《九朝律考》的過程，是一次對中國法治精神演進的深度探索。我一直對古人的智慧和創造力充滿好奇，而這本書無疑滿足瞭我這種求知欲。作者對於每一朝代的律法，都力求做到“考”之有據，“釋”之有理。我尤其欣賞書中對於那些細微之處的關注，比如同一罪名在不同朝代量刑的細微差異，或者同一法律概念在不同時代的不同解讀。這些看似不起眼的細節，卻往往是理解一個時代法治精神的關鍵。我記得書中對唐朝“斷罪”原則的闡釋，其慎重、求實的態度，與現代司法理念有著不謀而閤之處，這讓我感到非常驚喜。同時，書中也毫不迴避古代法律的局限性和殘酷性，比如對一些嚴刑峻法的客觀呈現，讓我們看到曆史前進的麯摺。在閱讀過程中，我常常會主動去對比不同朝代的法律，試圖找齣其中的傳承與斷裂，而這本書提供的紮實資料，讓我能夠進行如此深入的比較研究。它不僅僅是一本書，更像是一座橋梁，連接瞭現代的我們與古代的司法實踐，讓我們能夠更清晰地認識到中國法治文明的獨特軌跡。
評分讀《九朝律考》這本書，仿佛穿越瞭漫長的歲月，親身經曆瞭中國古代法製從萌芽到成熟的艱難曆程。我尤其被書中對於不同朝代律法細節的梳理所吸引。從夏商周的樸素刑罰，到秦漢的嚴苛法典，再到唐宋明清的精細化與發展，作者以一種近乎考古的嚴謹態度，將散落在史料中的零碎信息，一點一點地拼湊起來，還原齣不同時期法律的精神和具體條文。這不僅僅是知識的堆砌，更是一種智慧的傳承。我曾花瞭很長時間去理解唐朝《唐律疏議》的條文為何如此詳盡，為何能夠成為後世王朝法律的典範，而這本書恰恰提供瞭最直接的答案，它不僅列舉瞭條文，更通過大量的注釋和考證，解釋瞭這些條文背後的社會背景、司法實踐和理論依據。讀完其中關於宋代《宋刑統》的部分，我纔真正體會到宋代雖然軍事上積弱，但在法製建設上卻有著超乎想象的進步，其法律的科學性和人文關懷，在當時的世界範圍內都是首屈一指的。這本書讓我對“律”這個字有瞭全新的認識，它不再是冰冷僵硬的條文，而是承載著曆史、文化、社會製度的活生生的載體。
評分《九朝律考》這本書，帶給我的不僅僅是知識，更是一種對曆史的反思和對人性的洞察。我一直認為，瞭解一個國傢的法律，是瞭解這個國傢最深刻的方式之一。而這本書，以九個朝代為切入點，為我展現瞭中國古代法律體係的宏大畫捲。我常常在閱讀中思考，為什麼在某些朝代，法律會顯得特彆嚴苛，而又在另一些朝代，會齣現一些相對寬鬆的規定？這本書通過對具體律條的分析，以及作者鞭闢入裏的解讀，讓我逐漸明白瞭其中的原因。比如，書中在分析某些動亂時期律法的變化時，清晰地揭示瞭社會動蕩如何影響法律的製定和執行，以及法律如何在維護社會秩序方麵發揮作用。同時，我也從中看到瞭不同統治者在製定法律時所秉持的理念和考量，有的是為瞭鞏固統治，有的是為瞭推行改革，有的則是在吸取前朝教訓。這種對立法者意圖和法律背後邏輯的深入挖掘，讓這本書的閱讀體驗非常豐富，它不僅僅是法律條文的陳列，更是一場關於權謀、智慧和人性博弈的精彩演繹。
評分《九朝律考》這本書，與其說是一本法律史讀物，不如說是一本穿越時空的社會觀察筆記。我常常在閱讀過程中，腦海中會浮現齣古代社會的種種場景：縣衙裏審案的官員，市井中討價還價的商販，甚至邊關緊張對峙的士兵，他們的行為準則，他們的法律約束，都在這本書中有所體現。作者並沒有生硬地羅列法律條文，而是通過對律例的解讀，摺射齣不同朝代的社會結構、政治生態、以及人們的生活方式。比如，在閱讀關於明朝《大明律》的部分時，我深刻地感受到明朝強化皇權、強調等級秩序的特點，許多律條都圍繞著維護君臣之禮、父子之情展開，其嚴苛程度，既有其曆史必然性，也讓人唏噓。而書中對元朝律法的分析，則揭示瞭其作為遊牧民族政權，如何在融閤漢族法製的同時，保留瞭自身獨特的特色，那種既有粗獷又有精細的律條，著實令人玩味。這本書最大的價值在於，它讓我們看到，法律並非憑空産生，而是深深植根於社會土壤之中，與當時的社會現實息息相關。每一次翻開，都像是打開瞭一個瞭解中國古代社會風貌的窗口。
評分法律之傢，亦為儒生。問日，九章誰所作也？彼聞皋陶作獄，必將日皋陶也。詰日，皋陶唐虞時，唐虞之刑五刑，今律無五刑之文。或日蕭何也。詰日，蕭何高祖時也。孝文之時，齊太倉令淳於德有罪徵詣長安，其女緹縈，為父上書，言肉刑一施，不得改悔，文帝痛其言，乃改肉刑。案今九章象刑，非肉刑也，文帝在蕭何後，知時肉刑也？蕭何所造，反具肉刑也？而雲九章蕭何所造乎？
評分好書不解釋。湊字數湊字數湊字數
評分紅發會
評分陳述案情
評分福爾摩斯做齣判斷
評分律始李悝《法經》，商鞅受之以相秦。漢就《法經》加戶、興、廄三篇，故是書斷自漢始、不彆著秦律。其漢律有沿秦律者，則皆於漢律中附見之。唐律宋刑統明律清律，今皆現存，故斷至隋止。北朝後魏北齊後周各自有律，南朝則劉宋南齊沿用晉律，惟梁陳皆彆定律，故不列宋及南齊，而附見於晉律中。漢令時稱漢律，故考漢律者必兼及漢令，魏晉以後之令，雖不盡關於律，而佚文亦多可考，因援漢律之例，采摭及？。是書以考證為主，而考證則以正史為主。如漢律則《漢書》，晉律則《晉書》，其他依此類推。漢律中凡引《漢書》但稱某傳某誌，蓋省文也，餘皆仿此。其引他史或他書者，則必標明其為某史或某書。所引之書如為佚書，或今雖有其書而為今書所不載者，必注明齣處，以便尋檢。引書以類相從，同一類中，則以年代先後為序，惟解釋標題，則常列於各條之首。引書有刪節而無增改，不敢妄竄古書也。古人引書，不必盡係原文，嘗括大意，如《意林》所引《孟子》，與今本齣入甚多，亦其一例。顧氏《日知？》俞氏《古書疑義》舉例，蓋嘗論之。《律考》中所輯秦漢以下諸律條文，無慮數十百條，皆從諸書中輯其佚文，蓋仿《玉函山房輯佚書》之法，然不敢必其與原文一一符閤，閱者當分彆觀之。舊律現存者，以唐律為最古，故唐以前諸律所有而唐律亦有明文者，則必援唐律以證之，其明清諸律相距既遠，概不援引。每條之下，間有考證，則彆為按語以彆之。按語亦以考證為主，不涉及論斷。
評分寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。九朝律考，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀，閱讀瞭一下，寫得很好，律始李悝法經，商鞅受之以相秦。漢就法經加戶、興、廄三篇，故是書斷自漢始、不彆著秦律。其漢律有沿秦律者，則皆於漢律中附見之。唐律宋刑統明律清律，今皆現存，故斷至隋止。北朝後魏北齊後周各自有律，南朝則劉宋南齊沿用晉律，惟梁陳皆彆定律，故不列宋及南齊，而附見於晉律中。漢令時稱漢律，故考漢律者必兼及漢令，魏晉以後之令，雖不盡關於律，而佚文亦多可考，因援漢律之例，采摭及。是書以考證為主，而考證則以正史為主。如漢律則漢書，晉律則晉書，其他依此類推。漢律中凡引漢書但稱某傳某誌，蓋省文也，餘皆仿此。其引他史或他書者，則必標明其為某史或某書。所引之書如為佚書，或今雖有其書而為今書所不載者，必注明齣處，以便尋檢。引書以類相從，同一類中，則以年代先後為序，惟解釋標題，則常列於各條之首。引書有刪節而無增改，不敢妄竄古書也。古人引書，不必盡係原文，嘗括大意，如意林所引孟子，與今本齣入甚多，亦其一例。顧氏日知俞氏古書疑義舉例，蓋嘗論之。律考中所輯秦漢以下諸律條文，無慮數十百條，皆從諸書中輯其佚文，蓋仿玉函山房輯佚書之法，然不敢必其與原文一一符閤，閱者當分彆觀之。舊律現存者，以唐律為最古，故唐以前諸律所有而唐律亦有明文者，則必援唐律以證之，其明清諸律相距既遠，概不援引。每條之下，間有考證，則彆為按語以彆之。按語亦以考證為主，不涉及論斷。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，文穎日，蕭何承秦法，所作為律，今律經是也。（宣帝紀注）法律之傢，亦為儒生。問日，九章誰所作也彼聞皋陶作獄，必將日皋陶也。詰日，皋陶唐虞時，唐虞之刑五刑，今律無五刑之文。或日蕭何也。詰日，蕭何高祖時也。孝文之時，齊太倉令淳於德有罪徵詣長安，其女緹縈，為父上書，言肉刑一施，不得改悔，文帝痛其言，乃改肉刑。案今九章象刑，非肉刑也，文帝在蕭何後，知時肉刑也蕭何所造，反具肉刑也而雲九章蕭何所造乎（論衡謝短）漢承秦製，蕭何定律，除參夷連坐之罪，增部主見知之條，益事律興廄戶三篇，閤為九篇。（晉書刑法誌）魏文侯師李悝，集諸國刑書，造法經六篇，商鞅傳之，改法為律，以相秦，增相坐之法，造參夷之誅，大闢加鑿顛抽脅鑊烹車裂之製。至漢蕭何加悝所造戶興廄三篇，謂之九章之律。（唐六典注）周衰刑重，戰國異製，魏文侯師於李悝，集諸國刑典，造法經六篇。一盜法，二賊法，三囚
評分尾聲
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