这次的尼泊尔之行,我带着一丝探秘的心情出发,而《走遍全球:尼泊尔(2011-2012)》这本书,就像一位经验丰富的向导,在我行前给予了我不少启发。最令我印象深刻的是,它并没有局限于介绍那些著名的旅游景点,而是深入到了尼泊尔的“灵魂”之中。书中对当地人宗教信仰的细致描述,以及对他们日常生活的观察,让我对这个神秘国度有了更深层次的理解。我能感受到作者在字里行间流露出的对尼泊尔人民的热爱和尊重,这种情感的传递,让我更加期待与当地人的交流。它不只是冷冰冰的文字和图片,而是充满温度的叙述。例如,关于在帕坦的巷子里迷路,却意外发现一家手工艺品小店的经历,这种“意外的惊喜”的描述,让我更加期待在旅途中也能有类似的奇遇。此外,书中的一些关于尼泊尔的“小众玩法”的建议,也让我眼前一亮。虽然我没有完全照搬,但它拓宽了我对旅行的认知,让我知道,除了那些“打卡点”,还有很多值得去探索的角落。总而言之,这本书对我来说,不仅仅是一本旅行指南,更是一本关于如何去“感受”一个地方的教科书,它让我带着更开放的心态,去拥抱这次尼泊尔之旅。
评分这次旅行,我几乎可以说是“一本正经地”准备的。在出发前,我一口气买了三本尼泊尔的旅行指南,《走遍全球:尼泊尔(2011-2012)》是其中之一。这本书给我的感觉,更像是一本“攻略秘籍”。它对于如何在尼泊尔进行交通、住宿、以及一些需要注意的细节,提供了非常详尽的操作指南。比如,关于如何与当地人议价、如何办理签证、以及在不同城市之间的交通方式选择,都有非常具体的提示。我特别欣赏书中对于“省钱小贴士”的梳理,这对于精打细算的背包客来说,无疑是雪中送炭。当然,我也知道,11-12年的物价和现在肯定有很大的差别,但书中所提的一些公共交通的线路和大致的费用区间,还是能给我一个大概的参考。另外,书中对于一些“必去景点”的评价和建议,也帮助我快速地筛选了想要参观的地方。比如,它对加德满都杜巴广场的建筑群的介绍,让我对那些古老而精美的雕刻有了初步的认识,也让我知道哪些地方是拍照的绝佳角度。虽然旅途中,我确实遇到了一些书里没有提及的“突发状况”,但整体而言,这本书提供的基础信息,为我这次的尼泊尔之行打下了坚实的基础,让我能够更自信地应对旅途中的各种情况。
评分这次去尼泊尔,纯粹是计划外的惊喜。原本是想去东南亚某个海岛放松一下,结果在书店闲逛时,目光被这本《走遍全球:尼泊尔(2011-2012)》吸引。封面上的喜马拉雅山脉,带着一丝神秘而壮丽的色彩,瞬间勾起了我内心深处对高山和远方的渴望。虽然这本书出版的时间跨度有点久,我去的也是2023年,但尼泊尔那份古老而淳朴的气息,我相信是不会被时间轻易改变的。翻开书页,首先映入眼帘的是详细的地图和交通指南,这让我这个路痴对即将到来的行程感到一丝安心。接着是关于加德满都、博卡拉等主要城市的介绍,文字生动,配图精美,仿佛已经能闻到香料和焚香混合的独特味道,感受到当地人民淳朴的笑容。书中的徒步线路推荐,更是让我心潮澎湃,虽然我这次主要行程是观光,但看着那些深入喜马拉雅腹地的路线描述,脑海中已经勾勒出了自己背着登山包,在雪山脚下徒步的画面。尤其是对安娜普尔纳环线和珠峰大本营的介绍,虽然我这次没能深入到那种程度,但了解了一些基础信息,比如需要准备的装备、徒步的季节、以及沿途可能遇到的风光,都让我受益匪浅。这本书就像一位经验丰富的老友,用平实却充满魅力的语言,向我展示了一个充满异域风情的国度,让我对这次尼泊尔之行充满了期待和信心。
评分当我决定要踏上尼泊尔这片土地时,第一个念头就是寻找一本靠谱的旅行指南。翻阅了市面上几本同类书籍后,《走遍全球:尼泊尔(2011-2012)》凭借其扎实的细节和出色的编排脱颖而出。虽然时间上稍显滞后,但我发现这本书最大的价值在于其对尼泊尔文化、历史以及宗教的深度挖掘。它不仅仅是一本告诉你“去哪里”的书,更是一本让你“了解为什么”的书。书中对佛教和印度教在尼泊尔的融合,以及寺庙建筑的独特风格,都有细致的介绍。我尤其喜欢关于当地节日和习俗的部分,那些关于色彩、音乐和舞蹈的描述,让我对即将在旅途中遇到的场景有了更深的理解和共鸣。即使我在旅行中并没有亲身经历书中所述的每一个节日,但当我在街头看到信徒们虔诚地参拜,或者在夜市听到悠扬的音乐时,我都能立刻联想到书中的内容,这让我的旅行体验更加丰富和深刻。此外,书中关于住宿和餐饮的建议,虽然有些具体信息可能已经过时,但其推荐的原则和一些经典的美食,依然为我提供了宝贵的参考。总的来说,这本书为我打开了一扇了解尼泊尔灵魂的窗户,让我不仅仅是作为一个匆匆的过客,而是作为一个有心人,去感受这个国度的深度和底蕴。
评分在我漫长的旅行规划中,总会有一个“老朋友”——“走遍全球”系列。这次的目标是尼泊尔,自然也少不了它的身影,《走遍全球:尼泊尔(2011-2012)》这本书,虽然年头稍长,但其依旧散发着独特的光芒。与一些只注重景点介绍的书籍不同,这本书更侧重于“体验”。它用相当大的篇幅去描绘在尼泊尔的“感觉”。比如,书中对博卡拉湖畔悠闲时光的描绘,让我至今仍能感受到那份宁静与惬意。它会告诉你,不仅仅是去看看风景,更要去感受微风拂过脸颊,去听听湖水拍打岸边的声音,去品尝一杯当地特有的酸奶。我尤其喜欢它对于“慢生活”的推崇,这与现代都市的快节奏形成了鲜明的对比,也正是我向往的旅行状态。书中的一些关于当地人生活方式的观察和记录,让我觉得,我看到的不仅仅是异国他乡的风景,更是另一种人生哲学的展现。尽管我此次旅行的侧重点可能与作者当年略有不同,但书中传递的那种对生活的热爱和对自然的敬畏,却深深地触动了我。它提醒我,旅行的意义,不仅在于抵达目的地,更在于途中那些细微的触动和感悟。
评分价格比书城便宜很多,质量也很好,省的去买了。物美价廉,深得喜爱。非常不错~
评分大宝石社的书写的不错,对买者的用处比较大,走遍全球尼泊尔(2011-2012)是朋友推荐的,值得一读,京东商城的配送速度也很快,头天上午订购,第二天就送达了,快递的服务态度也不错,都和快递人员搞的很熟了,每次来都非常热情.读书是一个很好的习惯,不能丢下了,电脑看书是替代不了纸质书籍的.读书养性,读书可以陶冶自己的性情,使自己温文尔雅,具有书卷气读书破万卷,下笔如有神,多读书可以提高写作能力,写文章就才思敏捷旧书不厌百回读,熟读深思子自知,读书可以提高理解能力,只要熟读深思,你就可以知道其中的道理了读书可以使自己的知识得到积累,君子学以聚之。总之,爱好读书是好事。让我们都来读书吧。,一本书多读几次,以喜马拉雅山的瞭望台——图利凯尔为出发点,经由佛教圣地南无佛塔()至古都伯瑙蒂是一条非常有人气的徒步游线路。这条线路不仅可以让人尽情地欣赏喜马拉雅山风光,而且还为游客提供了起伏富于变化的路况。走在路上偶尔还会看到欧洲来的徒步游者。在这条线路有三大亮点首先是途中看到的喜马拉雅山远景,以及其下方延伸开来的一片壮观的梯田景色,对于没有进行过正宗徒步游的人来说都是不可多得的景色另外还有南无佛塔(),这是修建在半山腰上的一座佛塔,与博德纳以及斯瓦扬布纳特寺齐名,是加德满都谷地内的藏传佛教三大圣地之一。在佛塔周边可以看到很多进行朝拜的西藏人。距离佛塔步行不到20分钟的山顶上,还修建了几座藏传佛教的寺院。最后的亮点是保留着李查维王朝时代城市风景的古都伯瑙蒂。伯瑙蒂有很多前往加德满都的巴士,因此游客不必担心返回的交通问题。包括就餐和休息等时间在内,全程所需时间大约是8个小时,稍微有些长。旅游行程安排比较宽松的游客可以选择在图利凯尔住宿一宿,早上从这里出发。另外伯瑙蒂清晨的景色也十分美丽,也可以在这里住宿一宿第二天的早上返回加德满都。从图利凯尔的新城区出发。首先朝着东面山顶上的迦利神庙方向步行。可以沿着机动车道步行,但是比较绕远。徒步游线路是直接走坡面的山路,道路上有很多岔路,途中可以向村民们打听。因为前面有直达伯瑙蒂的机动车道,会绕很大的一个弯路,因此在问路的时候一定要加上一句(近道在哪里)这样对方就会告诉你徒步游的线路。线路上有食堂的地方是途中经过的卡布雷邦贾恩村以及南无佛塔周边。此外还会看到一些茶店。卡布雷邦贾恩村边上是前往德赖的辛图利公路的交叉处,从图利凯尔步行到该村大约1个半小时,在公路上可以看到巴士经过。从卡布雷邦贾恩村步行至南无佛塔需要大约2个小时。南无佛塔至桑库村是一条很陡的下坡路。到达桑库村之后可以乘坐巴士前往伯瑙蒂,如果是步行大约需要1个半小时。步行至桑库村已经感觉疲
评分不少中国学者认为“知识分子”这个词是西文的译语。台湾大学社会系的叶启政教授对此有比较详尽的讨论。按照叶启政的看法,“知识分子”这个概念来自西方。欧洲有关知识分子的概念有两个,就现行较常用的英文来说,一个是intelligentsia, 另一个是intellectual。这两个词分属东欧和西欧,含有不同的历史意义。intelligentsia来自俄国,1860年由作家波波里金(Boborykin)提出,专指19世纪30到40年代把德国哲学引进俄国的一小圈人物。当时的沙皇俄国相当落后,留学生带回西欧社会思想及生活方式,不满当时俄国的状况,或者满怀乌托邦的理想高谈阔论并模仿西欧上流社会的生活方式,或者着手实际的社会改革,他们当中后来产生出不同的思想群体,如民粹主义、马克思主义、自由主义、新康德主义等。另有学者认为,intelligentsia这个词源于波兰,1844年即由李贝尔特(Karol Libelt)使用。当时的波兰有一个文化上同质性很高的社会阶层,他们的心理特征、生活方式、社会地位、价值体系都独具特色。这个阶层是拥有土地的城市贵族,与正在兴起的中产阶级有别,为了维持其独具特色的生活方式,设立了一套自己的教育体系。在此体系中,学生学习各方面的知识,突出培养强烈的领导意识与社会责任。由此环境培养出来的人非常重视自己的学历并以此为荣。后来这种贵族式的精神为波兰受高等教育的人所继承,他们勇于批判社会,以国家大事为己任。当波兰被列强分割时,这批人成为救国和反抗统治者的主要力量。因此,从intelligentsia这个词的历史含义来看,知识分子是一群受过相当教育、对现状持批判态度和反抗精神的人,他们在社会中形成一个独特的阶层。这个阶层及其传统特性在十月革命后已经逐步瓦解消失。苏联时代以及在十月革命影响下先后发生无产阶级革命的社会主义国家,都把知识分子定义为从事脑力劳动的专业人才,不再指具有强烈社会意识及批判态度的特殊阶层。西欧“知识分子”一词的来源与东欧不同。Intellectual来自法国,起源于1898年的德雷福斯案件(Dreyfus Affair)。左拉在1898年1月13日以《我控诉!》为题给总统写了一封公开信,呼吁重审德雷福斯被诬案。第二天,这封公开信在《曙光》报上刊出,主编克雷孟梭用“知识分子宣言”(Manifeste des intellectuels)几个字来形容它。此后,只要一提intellectuels,人们就理解为主张或同情为德雷弗斯平反的作家、教授、新闻记者们,他们对时政和时局多所指陈訾议,是政治上激进色彩很浓的人。因此,法文中的intellectuels专指一群在科学或学术上杰出的作家、教授及艺术家,他们批判政治,成为当时社会意识的中心。这种传统渊源于法国大革命后一批受过教育的人。他们反抗当时社会既有的标准及措施,谈论、鼓吹实证哲学,具有相当浓厚的革命气息。这些人大都不在学术界,而是长年逗留在咖啡馆中高谈阔论,带有波西米亚圣徒(Messianic Bohemians)式的精神,以天下为己任。就此传统来看,intellectual没有社会阶层的含义,而注重个人心态及其在社会上所扮演的角色。由于这两个词的历史含义有所不同,因而在现代英语中通常intellectual泛指“知识分子”,而intelligentsia则专指“知识阶层”。
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评分带着它去我喜欢的地方,很实用!
评分书内容肯定不错,印刷看上去不错
评分东西不错的,喜欢。公司用起来很方便。
评分比较实在的出游攻略,比Lonely planet更加适合读者。至于信息的准确性,要等到去了回来后才知道。
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