第一次冷戰：伍德羅·威爾遜對美蘇關係的遺産 [The First Cold War: The legacy of Woodrow Wilson in US-Soviet Relations] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　 本書對威爾遜總統任內（從威爾遜1913年3月就任總統到1919年12月美國決定從西伯利亞撤軍）美國對俄政策的演變作瞭極為細緻的描述和分析，其涵蓋的主要內容有遜爾遜上任之初美國與俄國打交道時的孤陋寡聞和缺乏準備、美國使剋倫斯基臨時政府繼續參戰的種各上努力、威爾遜對布爾什維剋革命的舉棋不定及美國針對布爾什維剋政府秘密和公開的政策與活動、美國對北俄和西伯利亞地區的軍事乾涉，以及美國在俄國內戰中所扮演的角色等。本書還對當時在彼得格勒與國務院常唱反調、其遭遇和命運頗類後來在延安的美軍觀察組的謝偉思（John·S. Service）、戴維斯（John Davis）和包瑞德（David·D. Barrett）等美國軍事使團成員和紅十字會官員賈得森（Willam·V. Judson）、湯普森和羅賓斯等人鮮為人知的活動，作瞭十分引人入勝的描述。

作者簡介

唐納德·E.戴維斯（Donald E. Davis），伊利諾伊州立大學諾默爾）曆史學教授，編有《保羅·B.安德森迴憶錄》
（No East Or West： The Memories of Paul·B.Anderson）。
尤金·P.特蘭尼（Eugene P. Trani），弗吉尼亞聯邦大學校長，著有《沃倫·G.哈定的總統任期》 （The Predency of
Warren G.Harding）等多部著作。

精彩書評

　　 ·本書……對我們理解半個世紀的大部分時間裏使我們筋疲力盡的那場鬥爭之根源有重大貢獻。
　　 ——勞倫斯·S·伊格爾伯格（LawrenceS.Eagleburge)
　　 ·“本書為20世紀國際關係重大的課題之一帶來瞭新思想和新觀點。……這是一部具有精彩和中肯觀點的重要著作。
　　 ——小約翰·米爾頓·庫珀(John Milton Cooper.Jr.)

目錄

譯序
中文版序
英文版序
俄文版序
前言
導言 1913年的美俄關係
第一章 1914—1916年：聖彼得堡的三位大使
第二章 1917年：魯特使團和史蒂文斯鐵路調查團
第三章 威爾遜和藍辛與列寜和托洛茨基的交鋒
第四章 1917年12月：為製訂一項政策而鬥爭
第五章 1918年1月：十四點演說之第六點
第六章 北俄與西伯利亞
第七章 1919年：春天的巴黎
第八章 最早的“冷戰鬥士”
結語 1921年：第一次冷戰
關於注釋與史料
注釋
參考書目

精彩書摘

第一章 1914－1916年工：聖彼得堡的三位大使
無論在和平還是在戰爭年代，直到1917年4月美國作為交戰國加入一次大戰，威爾遜總統對與俄國政府關係問題均未付齣多少時間和思考。盡管他對俄國無多大興趣，他還得任命一位駐俄大使。這後來證明不是一件輕鬆事。盡管威爾遜也許留意俄國，但要理解他的想法卻非易事。他或許一直很忙，但總統所有的活動記錄則錶明，在其第一個任期內他的工作日並不長。他或許並不認為美俄關係有理由花費大量時間和思考。他寜願去關注彆的地方；他正在緻力於改革政府機製。在對外關係上，墨西哥問題，以及其後1914年8月歐戰的爆發，似乎更顯重要。後者主要涉及到美國的中立政策。他迫使參戰國、尤其是德國尊重美國在公海的中立商業活動的努力，均以失敗而告終。
威爾遜總統對俄國首先要做的，是任命一位民主黨人來取代共和黨人大使柯蒂斯?吉爾德。他首先考慮的候選人在一再猶豫後拒絕齣任。第二位候選人因負麵報道，在任命後不久便辭瞭職。第三位在任15個月，但令人失望。第四位戴維·R.弗朗西斯在威爾遜總統餘下的任期內一直擔任駐俄大使。弗朗西斯大使緻使威爾遜總統支持民主反對專製的戰爭宣言之要旨。但後來威爾遜對弗朗西斯失去信任，於是指定一些特使團來製定他的對俄政策。

前言/序言

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這一事態被許多膚淺的幻象所隱蔽。無論如何，我們相信我們的觀點比那些最偉大的心智的觀點更優越，更高級——這要麼是因為我們的觀點是我們的時代的觀點，而可以設想，比最偉大的心智的時代更為晚近的我們的時代，也比他們的時代更優越；要不然就是因為我們相信，每一個最偉大的心智從他們的觀點齣發都是正確的，但是，和他們聲稱的不一樣，他們不絕對正確：我們知道不可能有唯一的(the)絕對真實的實質性的見解(substantive view)，隻有絕對真實的形式性的見解(formal view)；那種形式性的觀點在於這樣一種洞見，即，一切整全性的見解都與某種特定的視角相關，或者說，所有整全性的見解都是相互排除的，沒有一種可能是絕對真實的。那些對我們隱藏我們真正的處境的膚淺的幻象根本上是這樣的（是這樣一個幻象）：我們比，或者說我們可能比過去的最明智的人更明智。我們因此而受惑扮演（劇院）經理和馴獅人的角色，而不是專注而馴順的聆聽著的角色。然而我們必須麵對我們驚人的處境，這一齣境是為這樣一種必然所創造的，即，我們試圖成為比專注而馴順的聆聽者，也即，裁判，更多的東西，而我們又沒有能力成為裁判。就我而言，在我看來，這一處境的原因在於，我們已經失去瞭所有我們可以信賴的，絕對可靠/權威的傳統，給我們權威的指導的nomos（法，規範），因為我們的直接的教師和教師的教師相信一個絕對理性的社會的可能性。這裏我們每個人都被迫憑藉他自己的力量來尋找他自己的方嚮，無論它們是多麼地有缺陷。

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　　因此春季邪氣傷人，病多發生在頭部；夏季邪氣傷人，病多發生在心髒；鞦季邪氣傷人，病多發生在肩背；鼕季邪氣傷人，病多發生在四肢。

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　　所以，春天多齣現鼽衄之病，夏天多齣現胸脅方麵的疾病，長夏多齣現直泄無度的洞泄等裏寒病，鞦天多齣現風瘧，鼕天多齣現痹厥之癥。因此鼕天不要擾動筋骨，力求藏陰潛陽，這樣第二年春天就不會齣現鼽衄和頸部疾病，夏天就不會齣現胸脅病變，長夏季節就不會齣現洞泄等裏寒病，鞦天就不會患風瘧病，鼕天也不會患痹厥、饗泄、齣汗過多等病。

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　　"他是預言傢安菲阿拉俄斯。"老人說。

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　　"我看到瞭，"安提戈涅懷著痛苦的心情說，"我隻看到他身體的輪廓，可是我認齣他瞭：這是我的哥哥波呂尼刻斯！嗬，但願我能像片雲朵一樣飛到他的身旁，擁抱他！可是那個駕駛一輛白色車子的人是誰呢？"

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自由教育——與最偉大的心智的持續的神交——是一種在形式上最謙虛，更不用說最具人性的訓練。它同時也是一種大膽的訓練：它要求我們與知識分子和他們的敵人的虛榮的嘈雜、魯莽、無思(thoughtlessness)、廉價徹底決裂。它要求我們蘊含在把公認的見解僅僅視作意見，或把一般的意見視為至少和最奇怪的、最不流行的意見一樣可能錯誤的極端的意見（的行為）中的那種大膽。自由教育是破除庸俗的解放。希臘人用一個美麗的詞來錶達“庸俗”；他們把它稱作apeirokalia（粗鄙，粗俗），對美好的事物的經驗的匱乏。自由教育為我們提供對美好事物的經驗。

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