青花典藏：鬼谷子·列子·淮南子（珍藏版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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《国学典藏书系》丛书编委会 编

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• 先秦诸子
• 道家
• 兵家
• 哲学
• 文化
• 经典
• 鬼谷子
• 列子
• 淮南子
• 珍藏版

出版社： 吉林出版集团有限责任公司

ISBN：9787546341897

版次：1

商品编码：10619649

包装：平装

丛书名： 国学典藏书系

开本：16开

出版时间：2010-12-01

用纸：胶版纸

页数：309

内容简介

　　 《鬼谷子》是战国时期纵横家的鼻祖鬼谷子及其门徒的著作集，也是纵横家保存至今的理论专著，在中国思想史上独树一帜，开创了中国的游说修辞术。此书主张权谋策略及辩论技巧，从各个方面解释并利用战国时代激烈的社会矛盾，制定出一整套计谋权术与言谈技巧，所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。”于无形之中达成目标，这是《鬼谷子的精髓所在，值得后世去学习与揣摩。
　　 《列子》是我国古代思想文化史上著名的典籍，属诸子道家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。《列子》中的哲理散文、寓言故事，丰富多彩，美不胜收：表达追求美好理想的，有《终北国》、《穆王西游》等；表达顺其自然、无为而治的，有《黄帝神游》、《力命对话》等；反映高超技艺的有《偃师造人》等。
　　 《淮南子》一书，是由淮南王刘安和他的宾客门人共同撰著的，问世于西汉前期。《淮南子》是一部奇书，保存了先秦和当时思想的大量材料，它又是一部杂书，糅合了了儒家、道家、阴阳家、法家等各个派别的思想，试图在一部书里纳入对许多问题的思考和论说。

作者简介

作者：(战国)鬼谷子 (战国)列御寇 (西汉)刘安

目录

鬼谷子
捭阖第一
反应第二
内揵第三
抵巇第四
飞箝第五
忤合第六
揣篇第七
摩篇第八
权篇第九
谋篇第十
决篇第十一
符言第十二

列子
天瑞篇
黄帝篇
仲尼篇
汤问篇
杨朱篇
说符篇

淮南子
原道训
俶真训
天文训
地形训
时则训
兵略训
人间训

精彩书摘

【原文】
粥熊①曰：“运转亡②已，天地密移③，畴觉之哉？故物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。损盈成亏，随世④随死。往来相接，间⑤不可省，畴觉之哉？凡一气不顿进⑥，一形⑦不顿亏；亦不觉其成，亦不觉其亏。亦如人自世至老，貌色智态，亡日不异；皮肤爪发，随世随落，非婴孩时有停而不易也。间不可觉，俟至后知。”
【注释】
①粥（yu）熊：人名，即“鬻熊”，周代楚的祖先。曾为周文王之师，封于楚。《汉书·艺文志》道家载《鬻子说》二十二篇。今有《鬻子》一卷，实为后人伪托。《列子》书中《天瑞篇》《黄帝篇》和《力命篇》中各存有一段鬻熊的言论，当出自《鬻子》原本。
②亡（wu）：无。
③密移：静悄悄地迁移变化。
④世：生，生长。
⑤间（jian）：指每一变化的间隙。
⑥气：气化，即阴阳之气化生万物的过程。不顿进：不突然地进化，即渐变；而顿进则为突变。
⑦形：形化，即气化而生万物后，各种物种一代一代遗传下去的过程。
【译文】
鬻熊说：“万物变化不停，天地暗暗迁移，谁能感觉到呢？所以事物在那边亏损就在这里盈余，在这里成就在那边败。损盈成败，随生随死。变化相接，让人看不出丝毫间隙，谁能感觉到呢？凡是一种元气不是顿进，一种形体不是顿亏；就感觉不到它的成功，也不觉得它的欠缺。正如人从生到老，面貌、神色、智力、体态，没有一天不在变化；皮肤、指甲、头发也一面生长，一面脱落，并非从婴孩时代就固定不改变了。变化不可察觉，只有等到已经变化之后，人们才能知道。”
【原文】
杞国①有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者；又有忧彼之所忧者，因往晓②之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸③呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者；只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块④耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步眦蹈⑤，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然⑥大喜，晓之者亦舍然大喜。
长庐子⑦闻而笑之曰：“虹蜺⑧也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形⑨之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏？夫天地，空中之一细物，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大⑩远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉？”
子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？”
【注释】
①杞（qi）国：古国名。公元前11世纪周分封的诸侯国，都城在雍丘，即今河南杞县。
②晓：解释，开导。
③屈伸：指身体四肢的弯曲伸展。
④块：土块。
⑤躇（chu）步跳（ci）蹈：泛指人的站立行走。躇步，踩踏貌。跳，踩。蹈，顿足踏地。
⑥舍（shi）然：疑虑消除的样子。舍，通“释”。
⑦长庐子：战国时楚国人。《史记》：“楚有长庐子。”《汉书·艺文志》：“长庐子九篇，楚人。”属道家流派。
⑧蜺（ni）：也称副虹。有时两道彩虹同时出现，位于内侧的色鲜为虹，位于外侧的色淡为蜿。
⑨积形：指具有一定体积的形体，如山岳河海、金石火木等。
……

前言/序言

一、 导言：文明的长河与智慧的灯塔 人类文明的长河奔腾不息，其中蕴藏着无数闪耀着智慧光芒的经典著作。这些古老的典籍，历经岁月的洗礼，依然以其深刻的思想、精妙的论述，照亮着后世的道路，启迪着人们的心灵。它们是先哲智慧的结晶，是民族精神的瑰宝，更是我们理解过去、洞察当下、展望未来的重要窗口。 “青花典藏”系列，正是秉持着对中华优秀传统文化的敬畏与传承之志，精选历代最具代表性的思想巨著，以匠心独运的编纂与装帧，致力于将这些承载着千年智慧的瑰宝，以最珍贵、最易于传诵的形式呈现给读者。本套“青花典藏：鬼谷子·列子·淮南子（珍藏版）”，便是该系列中一颗璀璨的明珠，汇聚了先秦至汉代三部思想深邃、影响深远的经典。它们各自独立，却又遥相呼应，共同勾勒出中国古代思想发展的重要脉络，展示了那个时代思想家们对宇宙、人生、政治、社会的独特洞察与不懈探索。 二、 洞察世事之机：鬼谷子的纵横韬略 《鬼谷子》，一部在中国历史上久负盛名的兵书与纵横学说经典。其作者，传说中神秘的鬼谷先生，其生平事迹已湮没在历史的尘埃中，然而其所著的《鬼谷子》却以其超凡的智慧和深邃的洞察力，在后世产生了深远的影响。这本书并非单纯的军事谋略，更是一部关于人际交往、政治权谋、游说策略的百科全书。 《鬼谷子》全书分为十四篇，内容博大精深。其核心思想在于“道”，即天地万物运行的规律，以及“术”，即把握和运用规律的策略。《鬼谷子》认为，天地之道，阴阳相济，刚柔并用。人际关系亦如天地之道，需要审时度势，因势利导。书中提出的“捭阖”、“反应”、“内揵”、“揣摩”等篇章，详细阐述了如何通过言语、行为、心理等多种途径，去理解他人、影响他人、驾驭他人。 “捭阖”篇提出了“口如户枢，开关也”，强调了语言的运用如同门枢一般，可以开启事物，影响人心。鬼谷子教导人们要善于察言观色，理解对方的真实意图，并根据对方的心理变化，采取相应的言语策略。他认为，成功的游说，并非强行说服，而是通过巧妙的引导，让对方心悦诚服。 “反应”篇则强调了观察力的重要性。鬼谷子认为，通过对方的言行举止，可以洞察其内心深处的想法。他提出的“观其所 the，视其所 the ，听其所 the ”，即观察其所行动，视察其所思考，倾听其所言谈，是理解一个人最根本的方法。这种对人性的深刻剖析，使得《鬼谷子》在政治、外交、军事等领域都成为了一部不可或缺的智谋宝典。 “内揵”篇则着重于如何处理君臣关系，如何进行劝谏。鬼谷子认为，君臣之间既要有道义的约束，又要有策略的运用。他提出了“凡说者，必先论其与己之所同，然后论其与己之所异”，即在说服他人之前，先找到与对方的共同点，再逐步提出自己的观点，这样更容易被接受。 《鬼谷子》的思想，在历史上对纵横家、谋士、政治家等都产生了巨大的影响。即使在现代社会，其关于人际沟通、心理博弈、策略运用的智慧，依然具有极高的参考价值。它教会我们如何在复杂的人际关系中游刃有余，如何在竞争激乱的环境中洞察先机，如何在危机四伏的局面中化险为夷。 三、 超然物外之思：列子的逍遥境界 《列子》，与《庄子》齐名，同属道家思想的代表作，但其风格更为简洁明快，更具生活气息。列子，被尊为“古之真人”，其思想以“虚静”、“无为”为核心，主张顺应自然，超然物外，达到一种逍遥自在的人生境界。 《列子》共八篇，篇篇精彩。其核心思想在于“道法自然”，即效法自然的规律，不强求，不妄为。列子认为，天地万物皆有其自然之道，人若违背自然之道，就会陷入痛苦与烦恼。因此，他倡导人们要放下执念，顺应时势，保持内心的宁静与平和。 “汤问”篇中，列子讲述了许多寓言故事，通过这些生动形象的故事，阐述了其哲学思想。例如，愚公移山的故事，并非赞美愚公的执着，而是通过对比，反衬出不切实际的追求只会徒劳无功，只有顺应自然，才能达到目标。而“歧路亡羊”的故事，则告诫人们，目标不明确，方法不当，只会迷失方向，事倍功半。 “说符”篇则展现了列子对社会现象的深刻洞察。他通过对各种奇闻异事、人情世故的描写，揭示了人性的复杂与社会的虚伪。但列子并非因此而愤世嫉俗，而是以一种超然的态度，展现了“知命不忧，知天不怨”的豁达。 《列子》中最具代表性的思想之一便是“乘风归去”的境界。这并非指实际的飞行，而是指一种精神上的自由与解放，摆脱世俗的束缚，达到心灵的逍遥。他所描绘的“御风而行”，是对一种高度自由、无拘无束的精神状态的写照。 列子提倡的“坐忘”与“心斋”，更是道家修行的重要方法。通过“坐忘”，可以泯灭对外物的感知，回归本心；通过“心斋”，可以清除内心的杂念，达到虚静的状态。这些思想，为我们提供了一种摆脱烦恼、寻求内心平静的有效途径。 在现代社会，生活节奏加快，压力巨大，人们普遍感到焦虑与不安。《列子》的智慧，为我们提供了一种解脱之道。它引导我们审视自己的内心，放下不必要的欲望与执念，回归自然的本真，体验真正的宁静与自由。 四、 包罗万象之学：淮南子的百科全书 《淮南子》，一部集诸子百家之长，包罗万象的汉代思想巨著。它由汉武帝时期的淮南王刘安召集门客编纂而成，汇集了天文、地理、哲学、历史、文学等众多领域的知识，被誉为“汉代百科全书”。《淮南子》以道家思想为基础，融合了儒、墨、法、名、阴阳等各家学说，形成了其独特的思想体系。 《淮南子》共二十一篇，内容庞杂，但其核心思想可以概括为“天人合一”、“道法自然”和“内圣外王”。 “天人合一”思想认为，人与自然是相互联系、相互影响的整体。人类的生存发展，必须遵循自然的规律，与自然和谐相处。书中对天文、地理、物候的详尽描述，正是为了阐释自然规律，引导人们认识宇宙的奥秘。 “道法自然”的思想，与列子相近，但《淮南子》将其融入到更为广泛的社会实践中。它强调，君王治国，也应效法自然的无为而治，顺应民心，不妄加干涉。 “内圣外王”的思想，则体现了《淮南子》的政治哲学。它认为，君王要想实现“外王”的功业，必须先从“内圣”做起，修养自身的德行，具备高尚的品格。书中对古代圣贤的论述，以及对政治制度的探讨，都旨在为君王提供治国之道。 《淮南子》在天文、地理方面的成就尤为突出。《天文训》中，详细记载了恒星、行星的运行规律，以及各种天文现象。 《地形训》则描绘了九州的地理分布，以及山川河流的走向。这些内容，在当时具有极高的科学价值。 在哲学思想方面，《淮南子》对“道”的阐释，比先秦道家更为系统化。《齐俗训》中，论述了社会风俗的多样性，以及如何看待和处理不同文化之间的差异。 《主道训》则强调了君主治国的最高原则，在于顺应大道，因势利导。 《淮南子》的价值，在于其对诸子百家思想的集大成，以及其对当时社会现实的深刻反思。它不仅为我们提供了丰富的知识，更启示我们在认识世界、改造社会的过程中，应如何把握规律，遵循道义。 五、 珍藏之意：传承之责 “青花典藏：鬼谷子·列子·淮南子（珍藏版）”，不仅仅是三部古籍的汇集，更是中华民族数千年智慧的结晶。鬼谷子的纵横韬略，教会我们洞察世事，运筹帷幄；列子的逍遥境界，指引我们超然物外，安顿心灵；淮南子的百科全书，助我们认知宇宙，明辨事理。 这套珍藏版，以其精美的装帧，考究的印刷，为这些经典注入了新的生命。它不仅仅是一件收藏品，更是一份传承。在快节奏的现代生活中，我们更应静下心来，阅读这些古老的智慧，从中汲取力量，获得启迪。 “青花典藏”系列，愿成为连接古今的桥梁，让先哲的智慧，如青花般悠远深邃，世代流传。这套“鬼谷子·列子·淮南子（珍藏版）”，便是这份愿景的生动体现。它邀请每一位珍视中华文化的朋友，共同踏上这场穿越时空的智慧之旅。

评分☆☆☆☆☆

这本《青花典藏：鬼谷子·列子·淮南子（珍藏版）》给我的感觉，不仅仅是一本书，更是一件艺术品。纸张的触感、印刷的清晰度、装帧的考究，都体现了出版方对经典的尊重和对读者的诚意。在快节奏的现代生活中，能够静下心来，品读这些饱含智慧的古籍，无疑是一种奢侈，也是一种洗礼。每当我翻开它，都能感受到一种沉静的力量，仿佛古圣先贤们的声音就在耳边回响。

评分☆☆☆☆☆

对于《青花典藏：鬼谷子·列子·淮南子（珍藏版）》，我最欣赏的是它将三位不同风格的先贤之作融于一体，却又保持了各自的独特风貌。鬼谷子的深邃权谋，列子的飘逸洒脱，淮南子的博大精深，这三者各自代表了中国古代哲学思想的不同维度。阅读过程中，我能感受到思想的碰撞和智慧的启迪，仿佛在一条由古人铺就的智慧长河中，悠然前行，汲取着源源不断的养分。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开这本《青花典藏：鬼谷子·列子·淮南子（珍藏版）》，就被它沉甸甸的质感和典雅的设计所吸引。封面上那熟悉的青花纹饰，仿佛承载着千年的智慧与韵味，让人心生敬意。我一直对中国古代的哲学思想情有独钟，尤其是那些蕴含着深刻人生哲理的经典著作。鬼谷子深邃的谋略，列子超然的智慧，以及淮南子宏大的宇宙观，都曾在不同的时期、以不同的方式触动过我。这次能拥有一本如此精美的珍藏版，无疑是一次精神上的盛宴。

评分☆☆☆☆☆

读《青花典藏：鬼谷子·列子·淮南子（珍藏版）》的过程，更像是一场跨越时空的对话。鬼谷子的纵横捭阖，字字珠玑，读来让人拍案叫绝，仿佛置身于那个风云际会的时代，感受智谋的博弈和运筹帷幄的魅力。而列子则如一股清流，带着超凡脱俗的洒脱，在人世间的喧嚣中，为我指引了一条通往内心宁静的道路。他的故事，或寓言，或神话，都充满了哲学的光辉，引人深思。

评分☆☆☆☆☆

淮南子《天文训》中对宇宙星辰的描绘，以及《地形训》中对天地的阐述，总是让我惊叹于古人对自然的观察和理解。在阅读《青花典藏：鬼谷子·列子·淮南子（珍藏版）》的过程中，我常常会暂停下来，想象着古人是如何在没有先进科技的条件下，去探索和理解这个浩瀚的宇宙的。这种对未知的好奇和对自然的敬畏，在书中得到了淋漓尽致的体现。

评分☆☆☆☆☆

王诩，又名王禅，鬼谷子，是历史上极富神秘色彩的传奇人物，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。春秋战国时期著名的思想家、谋略家、兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。他的弟子有兵家：孙膑、庞涓；纵横家：苏秦、张仪。鬼谷子，姓名王诩，战国时代卫国人。其长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世。民间称其为王禅老祖，中国春秋战国史上一代显赫人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。经常进入云梦山采药修道。因隐居清溪鬼谷，所以称鬼谷子先生。鬼谷子被喻为纵横家之鼻祖的原因是其下有苏秦与张仪两个叱吒战国时代的杰出弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。鬼谷子既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。其著作有《鬼谷子》又叫做《捭阖策》、《本经阴符七术》言练气养神之法。道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷，在道教中鬼谷子尊号为玄都仙长。据明代杜光庭《求异记》记载，鬼谷子生于轩辕时期，历经夏商周三代。按它的意思，鬼谷子在公元前二千多年前就生活在黄帝时代，直至周朝末年，寿命达一千多年之久。这更为鬼谷子增添了一丝神秘 。史书鬼谷子本人记载内容不多，但知名人物孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂等都是鬼谷子的弟子。让我们依据他的弟子活动的时期作以下推理。列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》（于前450至前375年所撰），是道家重要典籍。汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。《列子》的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反映睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味，只要我们逐篇阅读，细细体会，就能获得教益。它完全可以与古希腊的《伊索寓言》相媲美，但在意境上远远超越《伊索寓言》。《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是西汉宗室淮南王刘安招致宾客，在他主持下编写的。据《汉书·艺文志》云：「淮南内二十一篇，外三十三篇」，颜师古注曰：「内篇论道，外篇杂说」，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。据高诱序言，「鸿」是广大的意思，「烈」是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。

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凑单买的，非常划算，只是现在没多少时间看书了！

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外 包装太简单，东西都快掉出来了。

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没事的时候看看，国学

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“玉不琢不成器，铁不炼不成钢”，这句话用在我们人身上是最合适不过了，很多人都听过这句话，可是轮到他们或是他们心爱的人受苦时，他们就没有那么淡然洒脱了。

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国学经典，值得收藏。

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