诗经原始(套装上下册)

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[清] 方玉润 著,李先耕 注
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出版社: 中华书局
ISBN:9787101049930
版次:1
商品编码:10636434
品牌:中华书局
包装:平装
开本:32开
出版时间:1986-02-01
用纸:胶版纸
页数:655
套装数量:2

具体描述

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中华书局出版

内容简介

  《诗经原始(套装上下册)》是方玉润晚年的著作。同治时年(一八六五)日记中曾有鸿蒙室拟着丛书的目录,其中有《诗经通致评解》之目,然而未见此书。向逹先生说:《诗经通致评解》后来成书与否,不可考。」掳同治八年(一八六九)七月初五日日记载:「《诗》无定解,臆测者多,故较他经尤为难释。遇拟广集众说,折衷一是,留为家塾课本。名之日《原始》,盖欲探求古人作诗本旨而原其始意也。其例先诗首二字为题,总括全诗大旨为立一序,题下如古乐府体式而不用为《序》,使读者一鉴而得作诗之意。次录本诗,亦仿古乐府一解、二解之例,而不用兴也、比也恶套。庶全诗聊属一气而章法、段法又自分疏明白也。诗后乃总谕作诗大旨,大约谕断于《小序》、《集传》之间,其余诸家亦顺及之。未乃集释名物,标明意韵。本诗之上有眉有评,旁有批,诗之佳处亦点亦圈,以清眉目。然后全诗可无遁义,足以沁人心脾矣。」这裹除未提及姚际恒的《诗经通谕》外,后来《诗经原始(套装上下册)》一书之安排论述大抵依此①。《星烈日记汇要》卷三还有论《诗》者九倏,除一条为同治十年外,其余都是本年所记,其内容均收于后来《原始》一书之中。《诗经原始自序》署于「同治辛未年小阴月朔日」即,一八七一年。可见方玉润从计划至写成《诗经原始(套装上下册)》,用了两年多的时间。《诗经原始(套装上下册)》之刻始于一八七一年仲冬,完成于一八七三年孟夏。这就是《鸿蒙室丛书》三十六种之三年《诗经原始(套装上下册)》陇不分署刊本,封面题答为方氏亲笔,并由其门人担任全书校对。一九一四年云南图书馆将《诗经原始(套装上下册)》收入《云南丛书》,列为「经部第七」。后上海泰东书局又掳云南本石印,流传始广。

作者简介

  《诗经原始(套装上下册)》是方玉润晚年的著作。同治时年(一八六五)日记中曾有鸿蒙室拟着丛书的目录,其中有《诗经通致评解》之目,然而未见此书。向逹先生说:《诗经通致评解》后来成书与否,不可考。」掳同治八年(一八六九)七月初五日日记载:「《诗》无定解,臆测者多,故较他经尤为难释。遇拟广集众说,折衷一是,留为家塾课本。名之日《原始》,盖欲探求古人作诗本旨而原其始意也。其例先诗首二字为题,总括全诗大旨为立一序,题下如古乐府体式而不用为《序》,使读者一鉴而得作诗之意。次录本诗,亦仿古乐府一解、二解之例,而不用兴也、比也恶套。庶全诗聊属一气而章法、段法又自分疏明白也。诗后乃总谕作诗大旨,大约谕断于《小序》、《集传》之间,其余诸家亦顺及之。未乃集释名物,标明意韵。本诗之上有眉有评,旁有批,诗之佳处亦点亦圈,以清眉目。然后全诗可无遁义,足以沁人心脾矣。」这裹除未提及姚际恒的《诗经通谕》外,后来《诗经原始(套装上下册)》一书之安排论述大抵依此①。《星烈日记汇要》卷三还有论《诗》者九倏,除一条为同治十年外,其余都是本年所记,其内容均收于后来《原始》一书之中。《诗经原始自序》署于「同治辛未年小阴月朔日」即,一八七一年。可见方玉润从计划至写成《诗经原始(套装上下册)》,用了两年多的时间。《诗经原始(套装上下册)》之刻始于一八七一年仲冬,完成于一八七三年孟夏。这就是《鸿蒙室丛书》三十六种之三年《诗经原始(套装上下册)》陇不分署刊本,封面题答为方氏亲笔,并由其门人担任全书校对。一九一四年云南图书馆将《诗经原始(套装上下册)》收入《云南丛书》,列为「经部第七」。后上海泰东书局又掳云南本石印,流传始广。

内页插图

目录

诗经原始自序
卷自上
凡例
诗无邪太极图说
十五国风光地图
大东总星
七月流火之图
公刘相阴阳图
幽公七月风化之图
诸国世次图
附作诗时世图
卷首下
诗旨
卷第一国风
周南
关脽
葛覃
卷耳
樛木
螽斯
桃天
兔罝

汉广
汝濆
麟之趾
卷第二
召南
鹊巢
采蘩
草虫
采苹
甘棠
行露
羔羊
殷其霝
标有梅
小星
江有汜
野有死麕
何彼
秾矣
鬃虞
卷第三

柏舟
绿衣
燕燕
月月
终风
挚鼓
凯风
雄雉
匏有苦叶
谷风
式微
旄丘
简兮
泉水
北门
北风
静女
新台
二子乘舟
卷第四
卷第五
卷第六
卷第七
卷第八
卷第九
卷第十
卷第十
卷第十二
卷第十三
卷第十四
卷第十五
卷第十六
卷第十七
卷第十八

前言/序言


《诗经》:华夏民族精神的源泉与早期文学的瑰宝 《诗经》是中国文学史上最早的一部诗歌总集,汇集了自西周初年(约公元前11世纪)至春秋中期(约公元前6世纪)五百多年间,散落在黄河中下游地区的先民们创作的各种诗歌。它不仅是了解古代社会生活、政治经济、风俗习惯的珍贵史料,更是华夏民族精神最早的显现,以及中国诗歌传统源远流长的起点。这部饱含历史沧桑与人文情怀的巨著,以其朴素真挚的情感、丰富多样的题材、精炼传神的语言,以及独特的艺术魅力,千载以来,滋养着一代又一代的中华儿女,并对后世文学产生了不可估量的影响。 《诗经》的编纂,本身就蕴含着特殊的历史意义。根据传统说法,《诗经》的编纂是在春秋时期,由孔子删订而成。孔子本着“兴、观、群、怨”的教育目的,从三千余篇诗歌中,挑选出三百零五篇,旨在通过诗歌来教化民众,培养品德,认识社会。这一过程,无疑为《诗经》的流传和价值的确定奠定了坚实的基础。它使得这些原本分散在民间的歌谣,得以系统地汇集,并被赋予了更高的文化地位。 《诗经》的构成与内容:风、雅、颂三部分 《诗经》全书共分“风”、“雅”、“颂”三大部分,每一部分都代表着不同的地域、社会阶层和创作背景,共同构成了《诗经》丰富而完整的图景。 一、风(国风):人民心声的直接回响 “风”,意为民歌。国风部分共收集了十五个诸侯国的歌谣,地域分布广泛,是《诗经》中最具活力和生命力的部分。国风的诗篇,绝大多数都是反映普通百姓生活的作品,内容涵盖了爱情婚姻、农事劳动、战争徭役、节日庆典、日常生活中的喜怒哀乐等方方面面。 爱情与婚姻: 国风中关于爱情的篇章数量最多,情感真挚而热烈。《卫风·氓》描绘了一段从甜蜜到破裂的爱情故事,展现了女性在婚姻中的悲惨遭遇。《邶风·静女》则以清新活泼的笔调,描绘了青年男女约会的场景,充满了纯真和羞涩。《周南·关雎》以雎鸠和鸣起兴,表达了男子对淑女的思慕和追求,被誉为《诗经》的开篇之作,意境优美,情感含蓄。这些诗篇,毫不避讳地表达了人们对美好爱情的向往、对婚姻的期盼,以及在不幸婚姻中的痛苦与挣扎,充分展现了古代劳动人民丰富的情感世界。 社会生活与劳动: 国风也大量描写了古代人民的辛勤劳动和日常生活。《豳风·七月》是一首长篇叙事诗,详细描绘了从春耕到冬藏的农事活动,以及人们在不同季节的衣食住行,宛如一幅生动的古代农业画卷。诗中充满了对劳动的赞美,对丰收的期盼,以及对艰辛生活的无奈。《魏风·伐檀》则通过描写伐木者与不劳而获的贵族的对比,含蓄地表达了劳动人民对剥削的不满。这些诗歌,为我们了解古代社会生产力水平、劳动关系、以及人们的生活状态提供了最直接、最鲜活的素材。 社会批判与民生疾苦: 并非所有的国风诗篇都充满了温情,其中也不乏对社会不公、政治黑暗的揭露和批判。《邶风·柏舟》表达了女子在遭受诬陷时的无辜与冤屈。《郑风·将仲子》则写出了女子对追求者不被父母理解的担忧与无奈。这些诗篇,虽然基调可能有所不同,但都反映了当时社会存在的问题,体现了普通民众对公平正义的渴望。 二、雅(大雅、小雅):贵族生活的映照与历史的回声 “雅”,原指周朝的官方音乐,后泛指诗歌。雅部分又分为“大雅”和“小雅”,主要反映了周王朝及其附庸国的贵族生活、政治活动、以及历史事件。 小雅: 小雅的诗篇,内容较为广泛,既有贵族宴饮、游乐的场景,也有对政治的讽谏,以及对国家衰败的忧虑。《小雅·鹿鸣》描绘了君王宴请宾客的盛大场面,表达了君臣之间的情谊。《小雅·常棣》则以棣棠花为比喻,劝诫兄弟之间要和睦相处。《小雅·采薇》是一首著名的边塞诗,描写了战士们在边疆的艰苦生活和对家乡的思念,情感深沉,意境苍凉。小雅的诗篇,更多地展现了贵族阶层的思想情感和生活方式,但其中也夹杂着对现实政治的关切和对国家命运的思考。 大雅: 大雅的诗篇,篇幅较长,内容多为叙述史诗,歌颂周朝先祖的功德,以及周朝建立和发展的历史。《大雅·生民》讲述了后稷的诞生和教民稼穥的功绩,具有史诗的宏大叙事。《大雅·文王》则歌颂了周文王的仁德,以及他如何顺应天命,建立周朝。《大雅·荡》则严厉谴责了商朝晚期的暴政,揭示了王朝灭亡的历史必然性。大雅的诗歌,更像是历史的记录和英雄的赞歌,它为我们了解周朝的历史发展脉络、政治制度、以及古代的道德观念提供了宝贵的线索。 三、颂(周颂、鲁颂、商颂):祭祀的歌谣与宗庙的咏叹 “颂”,意为祭祀时演奏的乐歌。颂部分的诗篇,是古代宗庙祭祀时使用的乐章,内容多为赞美祖先的功德,祈求神灵的保佑,以及歌颂统治者的恩德。 周颂: 周颂主要反映了周王朝的祭祀活动,赞美周朝开国君臣的功绩,如《周颂·清庙》歌颂周文王。《周颂·维天之命》则表达了对天命的敬畏。 鲁颂、商颂: 鲁颂和商颂是来自鲁国和商朝遗民的祭祀乐歌。鲁颂的诗篇,如《鲁颂·宫》反映了鲁僖公建造宫殿的场景。《商颂》则是在商朝灭亡后,商朝遗民在祭祀时所唱的歌曲,表达了对故国的怀念和对统治者的哀思,如《商颂·玄鸟》。 颂部分的诗歌,在艺术风格上相对庄重、肃穆,充满了宗教色彩和政治寓意。它们体现了古代社会对祖先崇拜、对神灵敬畏的观念,以及统治者希望通过祭祀来巩固统治、维系社会秩序的意图。 《诗经》的艺术特色:朴素、真挚、含蓄、象征 《诗经》之所以能够流传千古,成为中国文学的源头活水,与其独特的艺术特色密不可分。 现实主义精神: 《诗经》的诗篇,大多来自于民间,创作的主体是普通劳动人民,因此,它们具有鲜明的现实主义精神。诗歌真实地反映了当时社会的方方面面,无论是喜悦还是忧愁,无论是赞美还是批判,都流露出质朴的情感和深刻的洞察。 语言的精炼与生动: 《诗经》的语言,简洁明快,朴实无华,却又极富表现力。诗人善于运用比兴、赋等表现手法,将抽象的情感和观念具象化,使得诗歌生动形象,感人至深。例如,《关雎》开篇的“关关雎鸠,在河之洲”,就以雎鸠的鸣叫起兴,引出对女子的思慕,意境优美,音韵和谐。 “赋、比、兴”手法的运用: “赋”是铺陈直叙,直接表达情感;“比”是比喻,用事物来类比;“兴”是起兴,先言他物以引起所咏之词。这三种手法在《诗经》中被广泛运用,构成了《诗经》独特的艺术风格,使得诗歌情感含蓄,意境深远,富有感染力。 重章叠句的结构: 《诗经》中许多诗篇采用重章叠句的结构,通过重复或变化的方式来强调情感、深化主题,增强诗歌的节奏感和音乐美。例如,《蒹葭》通过对“溯洄从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央”的反复吟咏,将追求伊人的渺茫和执着表现得淋漓尽致。 《诗经》的历史文化价值 《诗经》的价值,远远超出了文学本身,它是一扇窥视古代社会生活的窗口,更是一部传承中华文明的精神密码。 了解古代社会生活: 《诗经》中所描绘的社会图景,涵盖了政治、经济、文化、宗教、军事、民俗等各个方面,为我们了解先秦时期的社会结构、生活方式、道德观念、以及人们的精神世界提供了无可替代的史料。 奠定中国诗歌传统: 《诗经》是中国诗歌的源头,其创作手法、艺术风格、以及思想情感,深刻地影响了后世的诗歌创作。从楚辞到汉赋,从唐诗到宋词,无不可见《诗经》的影子。它所开创的现实主义精神和抒情传统,至今仍是中华诗歌的重要组成部分。 彰显华夏民族精神: 《诗经》所展现的,是华夏民族早期人民的智慧、情感和生活态度。从对爱情的真挚追求,到对劳动的赞美,从对政治的关切,到对祖先的敬畏,都体现了中华民族勤劳、勇敢、善良、正直、以及对美好生活的向往。 语言学的宝库: 《诗经》保留了大量先秦时期的词汇和语法,是研究古代汉语的重要依据。其精炼的语言,也为后世汉语的形成和发展提供了丰富的素材。 《诗经》是一部不朽的经典,它以其博大精深的内涵和源远流长的艺术魅力,穿越时空,至今仍闪耀着智慧的光芒。它不仅是了解古代中国的重要钥匙,更是中华民族文化基因中不可或缺的一部分,值得我们反复品读,细细感悟。

用户评价

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这套《诗经原始》(套装上下册)真是让我眼前一亮,完全超出了我原本的期待!我一直对中国古典文学充满兴趣,但总觉得《诗经》本身晦涩难懂,每次读都像是在啃一本古老的字典,收获甚微。这次偶然看到这套书,被它“原始”二字吸引,想着或许能找到一条更易懂的门径。拿到手后,厚实的精装本,纸张质感也相当不错,翻开第一页,就被其编排方式深深吸引。它不是简单地罗列诗歌原文,而是以一种非常直观、易于理解的方式,将每一首诗背后的历史背景、创作意图、当时的社会风貌,以及最重要的——那些被时间冲刷得几乎消失的词语和典故,都给详尽地解释了一遍。我尤其喜欢它对一些常用但意思已发生变化的字的考证,比如“洵”这个字,在现代汉语中几乎不用了,但在《诗经》里却非常常见,书中对它在不同语境下的细微差别都做了深入浅出的阐述,这让我恍然大悟,之前的阅读中,很多地方都是囫囵吞枣,现在终于有了拨云见日的感觉。不仅仅是文字,它还配有很多相关的插图,描绘了当时的服饰、农具、建筑,甚至是生活场景,这些都极大地丰富了我的想象,让那些古老的诗句仿佛有了画面感,不再是遥远的文字符号,而是鲜活的人间烟火。读这本书,与其说是阅读,不如说是一次穿越时空的对话,与古人一同感受他们的喜怒哀乐。

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我必须说,《诗经原始》这套书的出现,彻底改变了我对《诗经》的认知,也让我重新燃起了对这门古老经典的阅读热情。我之前也读过一些《诗经》的解读本,但总感觉要么过于学术化,要么解释得过于表面,难以触及核心。这套书最大的亮点在于它的“原始”二字,它不像很多现代解读那样,用现代人的视角去“现代化”《诗经》,而是尽力还原当时人们的语言习惯、思维方式和生活环境。我特别欣赏它在考证方面下的功夫,对于一些在现代汉语中已经极为罕见甚至消失的词汇,它不仅给出了精准的解释,还追溯了其词源和演变过程,这种严谨的态度让我心生敬佩。书中对一些重要诗篇的解读,更是如同庖丁解牛,层层剥离,将诗歌的深层含义、讽喻之处,以及作者的情感倾注,都展现得淋漓尽致。让我印象深刻的是,书中对许多诗歌的“风”和“雅”的区分,以及它们所代表的不同社会阶层和情感表达方式,都做了清晰的界定,这让我能够更好地理解《诗经》的整体结构和艺术魅力。此外,书中附带的注释和引文,都经过了仔细的考量,既保证了学术的严谨性,又不至于让普通读者望而却步。这套书就像一位循循善诱的老师,带领我一步步走入《诗经》的世界,感受它那原始而淳朴的美。

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我一直认为,要真正读懂一本古籍,需要一份耐心,更需要一份好的向导。《诗经原始》这套书,无疑就是这样一位尽职尽责的向导。它并没有将《诗经》摆放在高不可攀的神坛上,而是以一种平易近人的姿态,引导读者去亲近它。让我眼前一亮的,是它对于诗歌的“拆解”方式。不是那种生硬的字词解释,而是将每一句、甚至每一个词,都置于其产生的具体语境中进行分析,并辅以大量的旁征博引,来证明其解释的合理性。这让我在阅读过程中,不仅理解了诗句的意思,更学会了如何去“分析”和“理解”一首诗。书中对于一些在现代汉语中已经变异了含义的词语,给出了非常深入的考证,这让我感觉自己像是在学习一门新的语言,而不是仅仅在读一篇古文。我特别欣赏书中对一些争议性诗篇的解读,它并没有回避问题,而是呈现了不同的学术观点,并给出自己的判断,这种开放性的态度,让我觉得这本书非常有价值。而且,它也并非是那种“填鸭式”的解读,而是留下了很多思考的空间,让我可以根据自己的理解,去进一步体会诗歌的妙处。这套书,让我对《诗经》的热爱,从“仰望”变成了“同行”。

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作为一名对中国传统文化有浓厚兴趣的爱好者,我一直在寻找能够真正帮助我理解《诗经》的优秀读物。《诗经原始》这套书,可以说是我近几年来最满意的一次购书体验。它给我最大的感受是,真正做到了“回归文本”,并且“还原语境”。很多时候,我们读《诗经》,会因为不熟悉古代的语言和文化,而错失很多东西。这本书则恰恰解决了这个问题。它在解释诗歌原文时,并没有一味地进行空泛的议论,而是深入到每一个词语的本义,去考证它在当时的用法,以及它所承载的文化信息。我印象特别深刻的是,书中对很多与古代社会生活紧密相关的名词,如植物、动物、器物、服饰等的详细考释,这些细节的补充,极大地丰富了我对诗歌所描绘场景的感知。而且,它对于一些诗歌背后所反映的社会事件、历史人物,也做了非常详尽的梳理,这使得《诗经》不再是孤立的诗歌,而是与整个古代社会紧密相连的文化遗产。这本书的编写,看得出作者倾注了大量的心血,其学术性与可读性都达到了一个很高的水准,让我受益匪浅。

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说实话,当初买《诗经原始》这套书,是抱着一种试试看的心态,毕竟市面上关于《诗经》的书籍实在太多了,质量也参差不齐。但拿到手之后,我就知道我的选择是正确的。这套书,特别是它的上下两册,内容非常扎实,给我的感觉是真正做到了“穷尽”和“梳理”。它不仅仅是在解释诗歌的字面意思,更是在挖掘诗歌背后那更为宏大的文化图景。让我印象深刻的是,书中对《诗经》中涉及的各种古代礼仪、祭祀活动、婚丧嫁娶的习俗,甚至是当时的农耕、渔猎、战争等生活场景,都做了非常细致的描述和考证。这让我明白,诗歌的创作,从来都不是脱离社会现实的。很多诗句,如果没有对当时社会背景的了解,就只能看到皮毛。这套书恰恰弥补了这一遗憾,它将那些零散的、被遗忘的社会细节,通过对诗歌的解读,串联起来,形成了一幅生动而完整的古代社会生活画卷。我特别喜欢它对一些古代地名、官职、器物的解读,这些细节虽然琐碎,但却能极大地增强阅读的代入感,让我仿佛置身于那个遥远的时代。而且,这本书的语言风格也十分讨喜,既有学术的严谨,又不失文学的感染力,读起来丝毫不会感到枯燥乏味。

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还行,可阅。

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专业藏书,很好的资料价值。

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正版。收藏。

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快递配送很方便,随时去拿都可以。

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厉害了我的东,非常好。

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包装完整,没有什么磨损

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刚买了诗经注析一套三本的,为了凑单又找到了这套,相见恨晚啊。

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还好

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期待已久的书 趁着活动果断入手 物流也非常给力

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