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培根 著

图书标签:

• 哲学
• 人生
• 培根
• 散文
• 思想
• 西方哲学
• 文艺复兴
• 人性
• 智慧
• 经典

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208098787

版次：1

商品编码：10637482

包装：平装

出版时间：2011-05-01

用纸：胶版纸

正文语种：中文

编辑推荐

　　

　　 睿智洞彻世事，文学关照人生

名家论人生：

内容简介

《培根论人生》是一部智者的思想记录。其可贵之处在于著者与他人殊异的论人生的角度。其中探讨的，有很多都是关于健康、完善、和谐的人生的认识极其建立的根基，既包含了知识的内容，也有价值观和信念的取向，全书坦示了一种反省和思辨的力量。其思想之博大精深，足可使人们汲取人生路上的精神养分。

目录

论真理
论死亡
论报复
论逆境
论伪装与掩饰
论父母和子女
论婚姻与独身
论嫉妒
论爱情
论高官
论胆大
论善与性善
论贵族
论叛乱与动乱
论无神论
论迷信
论游历
论王权
论迟误
论狡猾
论自我打算
论革新
论利落
论假聪明
论友情
论开支
论国家强盛的实质
论养生
论猜疑
论谈吐
论财富
论预言
论野心
论人的天性
论习惯与教育
论幸运
论青年与老年
论美
论残疾
论建筑
论谈判
论随从与友人
论托情人
论学习
论礼仪与客套
论称赞
论虚荣
论荣誉与名望
论司法
论怒气

精彩书摘

最后一种是近亲、同事及一同长大的同伴，非常容易在同辈中有人出类拔萃时产生嫉妒的。因为，同辈的突出，就是针对他们运气指指点点的批评；这些东西又常常在他们的记忆中挥之不去，且还同样地引起其他人的注意；这样的事，加之谈论和传闻的添油加醋，更是火上加油了。该隐对其兄弟亚伯的嫉妒，是更可耻、更恶毒的，因为当亚伯的献祭更为上帝所悦纳时，并无旁观者在场⑥。关于何种人最易嫉妒人的话题就谈到此为止。
那么，何种人少受人嫉妒，何种人多受人嫉妒呢？第一，品德高尚的人上进时，少受人嫉妒，他们的幸运看上去本来就是属于他们的。
奖金和赠物令人生嫉，但还债的还款不会。而且，嫉妒从来都是伴随人与我之间的比较而同生的，如果没有了比较，就没有了嫉妒。故此，除了帝王之外，谁也不会嫉妒帝王。然而，应当注意的是，对卑微的人来说，初入上流时最受嫉妒，后来这劲过去了，也就好些了。反之，对早已功成名就的人来说，他们在后来很长时间仍有福气延续不绝时最受嫉妒，因为那时，他们虽然功德不减，但其显赫已不可与往昔同日而语了，新贵的崛起已经抢走了他们的风头。
贵族在晋爵时是少受嫉妒的，因为那是他们天生就好像有份似的，而且那也似乎使他们的财富增加无几.嫉妒一如日光，照在峭壁或陡坡上要比照在平地上热得多。与此同理，那些逐步高升的人比那些平步青云和一跃而直升的人，是少受嫉妒的。
那些伴随着劳苦、忧患或冒险才得到荣誉的人，是极少遭遇嫉妒的。人们认定他们挣得的荣誉来之不易，有时还会可怜他们，而怜悯之情永远可以治愈嫉妒。为此，你当留意那些老谋深算的政客，官运亨通时，还总是诉苦和哀叹自己过的是什么日子，哼哼说“我们简直是在活受罪”这类的腔调。这并非是他们的感觉如此，而是为了要减轻别人的嫉妒而已。不过要知道，这种哀叹是针对那些由别人添加的事情而言，而非指自己揽过来的活，因为，最能招惹别人嫉妒的事，莫过于多手多脚又野心勃勃地专权的人。而大人物使其下属享有充分的权利和突出的地位，最便于消除别人的嫉妒他借这种手段，就与嫉妒之间有了几重屏障。
招惹嫉妒之极的，首先是那些趾高气扬、目空一切地摆出他们大富大贵姿态的人。他们处心积虑，刻意炫耀自己外表的显赫或者对一切反对及竞争势力的藐视，以表示他们多么了不起。而明智的人宁愿受些委曲，对嫉妒作点牺牲，有时在对自己无关紧要的事情上有意任人阻挠或占上风。然而，毋庸置疑的是，以一种朴实和开放的态度来对待自己的优越（只要不带自大和虚荣的话），势必要比以一种取巧和狡诈的方式少惹人嫉妒。因为用取巧和狡诈的方式的人，就是表明他不配有那种富贵，也差不多是表明连他自己心虚自己的底气不足，不过是在挑唆人家嫉妒他了。
……

前言/序言

《哲思印记：个体生命的多维审视》 在人生的广袤原野上，我们每个人都是一名孤独的跋涉者，怀揣着对意义的渴求，在时光的洪流中探索、求索。本书并非一本宏大的叙事史诗，也非一套详尽的实用手册，它是一系列围绕个体生命展开的深度对话，一次对人类存在本质的温和注视。它触及的，是那些构成我们生活底色的、不被轻易言说的、却又时刻影响着我们选择与感受的种种面向。 翻开此书，你将置身于一个由思想交织而成的迷宫，却又非徒劳的迷失。我们从最基本的问题出发：何为“我”？这个“我”在错综复杂的世界中如何定位，又如何在瞬息万变的境遇中保持某种程度的稳定？作者并非直接给出僵硬的答案，而是通过层层递进的思辨，引导读者审视自身存在的独特性与普遍性。我们探讨了“自我”的构建过程，从童年懵懂的感知，到青春期的身份焦虑，再到成年后在社会洪流中的磨砺与定型。这个过程中，我们审视了记忆的碎片如何拼凑成我们对过去的回忆，这些回忆又如何潜移默化地塑造我们对当下的认知和对未来的期许。我们还会深入探讨，在不断变化的外部环境和内心涌动的思潮中，如何安顿一个躁动的灵魂，如何在喧嚣中寻觅一份属于自己的宁静。 生命的体验，从来不是单一维度的。本书将焦点投向了情感的细腻之处。喜悦的瞬间，它是如何点亮平凡的日子？悲伤的潮水，又如何在心底泛起无尽的涟漪？我们观察那些微小的、往往被忽略的情感波动，它们如同生命画布上的斑斓色彩，勾勒出我们最真实的生命底色。本书深入剖析了爱与失去，友情与背叛，希望与绝望。它试图理解，是什么让我们在面对情感的冲击时，时而坚不可摧，时而脆弱不堪。我们并非要提供一套情感操控的技巧，而是期望通过对情感复杂性的细腻描摹，帮助读者更好地认识自己，理解他人，从而在人际关系的网络中，建立更健康、更富有同理心的连接。 此外，本书还关注了我们与外部世界互动的方式。我们如何理解“价值”？我们所追求的“成功”又意味着什么？在这个信息爆炸、价值观多元甚至冲突的时代，我们如何找到一条属于自己的价值坐标？本书将目光投向了人类的追求，审视了我们对知识的渴求，对艺术的迷恋，对真理的追寻，以及对世俗成功的追逐。它探讨了物质财富与精神富足之间的张力，揭示了在快速变化的社会经济环境下，个体如何保持独立的思考，不受外界潮流的裹挟，形成自己独立判断的能力。我们还会讨论，当个体的价值取向与社会主流价值观发生碰撞时，我们该如何抉择，又该如何安放一颗敏感而易受伤害的心。 时间的流逝，是生命中最恒定的主题。本书将审视时间在我们生命中的印记。年轻时的意气风发，中年时的沉稳内敛，老年时的豁达通透，每一个阶段都有其独特的韵味与课题。我们并非要记录历史的宏大进程，而是关注个体在时间长河中的悄然变化。那些曾经的梦想，是否随着岁月而黯淡？那些曾经的遗憾，又是否化为沉淀的智慧？本书将引导读者回溯过往，但并非沉溺于怀旧，而是从中汲取力量，更加珍惜当下，并以一种更成熟、更豁达的心态去迎接未来的挑战。我们还将探讨，在有限的生命中，如何做出更有意义的选择，如何让短暂的人生绽放出耀眼的光芒。 本书的语言风格力求质朴而富有感染力，避免晦涩的学术术语，而是用贴近生活的比喻和场景，与读者进行真诚的交流。它如同一个老友的絮语，在一个安静的午后，与你围坐一堂，缓缓道来。没有激昂的口号，没有高高在上的教导，只有一次次温柔的探问，一次次耐心的引导。它鼓励读者停下脚步，审视内心，倾听自己最真实的声音。 《哲思印记：个体生命的多维审视》并非旨在提供一套放之四海而皆准的哲学体系，更非宣扬某种特定的生活方式。它更像是一个思考的引子，一个激发共鸣的平台。希望它能点燃你内心深处对生命意义的追问，让你在阅读中，与自己进行一场深刻的对话，从而更好地理解自己，更勇敢地面对生活，更从容地走向未来。在这趟个体生命的旅程中，愿这本书能成为你手中一盏微弱却坚定的灯，照亮你前行的道路。它所承载的，是关于个体存在、情感体验、价值追寻以及时间流转的种种细腻观察与深刻思考，期待与每一位读者的心灵产生共振。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读体验是渐进式的，一开始可能觉得有些晦涩难懂，需要反复咀嚼才能体会其深意。它不像现代畅销书那样迎合读者的阅读习惯，而是坚持了一种更古典的、需要耐心的叙事节奏。然而，一旦你适应了这种节奏，就会发现它像一部精雕细琢的交响乐，每一个乐章都有其不可替代的作用。我特别喜欢书中对“友谊的本质”和“嫉妒的心理根源”的探讨，它没有停留在道德谴责的层面，而是深入挖掘了这些社会现象背后的动力学。作者展现出一种罕见的平衡感，他既肯定了人性的光辉面，也不回避其阴暗的角落，提供的是一个完整的人性地图，而非美化的宣传册。这本书对我的影响是潜移默化的，它没有立刻改变我的生活轨迹，但它改变了我的“观看世界的方式”。现在，当我面对他人的成功或失败时，我的第一反应不再是简单的羡慕或同情，而是会去探究驱动这些事件背后的底层逻辑，这完全是拜这本书的引导所赐。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是让人醍醐灌顶，它不像那些老生常谈的成功学书籍，一上来就给你灌输一堆空洞的口号。相反，它更像是一面镜子，照出了我们每个人在面对生活中的种种抉择时，内心的纠结与挣扎。我尤其欣赏作者那种冷静而又深刻的洞察力，他没有急于给出标准答案，而是带领读者一起去审视“人生”这个宏大而又私人的命题。阅读的过程中，我常常停下来，不是因为文字晦涩，而是因为某个观点猛地击中了我的心坎，让我不得不重新审视自己过去的一些行为逻辑。比如，书中对“行动的价值”和“沉思的意义”之间微妙平衡的探讨，简直是教科书级别的分析。它没有鼓吹盲动，也没有倡导无谓的消极，而是提供了一种在喧嚣世界中保持内在秩序的方法论。对我而言，最大的收获是认识到，真正的成熟不是看你获得了多少外在的成就，而是你如何处理那些无法被量化的内心冲突。这本书的行文风格带着一种古典的厚重感，但其内核的思想却无比现代，它挑战了我们对“好人生”的固有定义，让我对未来的方向有了一种更扎实、更脚踏实地的理解。

评分☆☆☆☆☆

初捧此书，我原以为会是一次沉闷的精神按摩，结果却意外地发现了一种激烈的思想碰撞。这本书的文字功底极其扎实，那种老派的论述结构，层层递进，逻辑链条清晰得如同精密的钟表构造。它不是那种轻飘飘的鸡汤文，它要求你付出专注力，去拆解那些看似寻常的词语背后蕴含的哲学重量。我印象最深的是其中关于“名誉的获取与流逝”那几章的论述，作者用了一种近乎冷酷的客观性，剖析了人类对外界认可的深层需求以及这种需求的脆弱性。它没有安慰读者，而是让你直面真相：许多我们耗费心力去追求的东西，其价值基础是多么的不堪一击。这种毫不留情的剖析，反而带来了一种奇特的解脱感。读完之后，我感觉自己对周遭环境中的许多纷扰都变得迟钝了一些，不是麻木，而是对真正重要的东西有了更高的分辨力。这本书更像是一次严苛的智力训练，它塑造的不是一个更快乐的人，而是一个更清醒、更具批判性思维的思考者。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，在于它提供了一种审视“时间”和“生命”的全新框架。它不像那种教你如何“利用”时间的工具书，它更像是一本关于“如何存在于时间之中”的形而上学指南。读到关于“延迟满足”和“瞬间的永恒性”的对比时，我感到了一种强烈的震撼。作者似乎拥有穿越时代的能力，他描绘的困境和挣扎，放在今天来看也丝毫不显过时，这正是经典的力量所在。我尤其欣赏它那种克制的笔调，它从不使用煽情的语言来强迫读者产生共鸣，所有的论断都建立在严密的观察和推理之上。这种冷静的叙述反而产生了更强大的说服力，它不是在“说服”你，而是在“展示”一个事实。阅读此书的过程，更像是一场与一位智慧长者的私密对话，他不会直接告诉你答案，只会提出更深刻的问题，让你在自我诘问中找到方向。这是一本值得反复阅读、每次都能从中挖掘出新意的著作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的深度远超我对一本论述性书籍的预期。它最大的特点是其对“实践智慧”的推崇，而不是空谈理论。作者的笔触极其细腻，尤其是在论及个体如何在复杂的社会结构中保持其独立性和完整性时，提出的见解精妙绝伦。我感觉自己不是在阅读一本古老的文本，而是在进行一场跨越数百年的智力对话。书中对于“理性与情感的交锋”这一永恒主题的处理方式尤为高明，它没有将两者割裂，而是展示了它们是如何相互依存、相互制约的。它告诉我们，真正的智慧不是没有情感，而是懂得如何驾驭和利用情感的能量，而不是被其奴役。这本书对我最大的启发是，要学会欣赏过程的价值，而不是仅仅盯着终点。它鼓励了一种扎根于当下的、有目的性的生活态度，让我对“努力的意义”有了更深刻的理解。这真是一部需要细细品味、且绝对不会辜负读者付出的心血的著作。

评分☆☆☆☆☆

14.救下主角三人组

评分☆☆☆☆☆

这本书给我们讲了人生的一些观点，让我们顿悟···

评分☆☆☆☆☆

编辑本段

评分☆☆☆☆☆

这本书真的很不错！@从人类学的角度，日本人的为人到底遵循什么样的内部逻辑？这本书试图找出答案。 　　 　　距离鲁思写作这本书已经过去50年了。50年，对于日本这个能够轻易从行为上"从一个极端转为另一个极端"（鲁思语）的民族来说，很多表面上的东西也许已经变得面目全非，但是此书中提到的日本民族的一些特质，似乎依旧有效。 　　 　　在鲁思这个美国人看来惊世骇俗的一些日本人行事的准则，以一个中国人的眼光看来却非常普通，比如说"面子"。然而，书中精确地指出中日道德伦理有着本质的区别，让人非常震撼。就这一点，就值得读一下这本书了。 　　 　　在鲁思看来，这个本质的区别就是“仁”。即：中日都重视"忠"、"孝"，但区别是："忠"、"孝"在日本人看来是无条件的，而对中国人来说是有条件的，这个条件就是"仁"。具体来说，就是对中国人来说，统治者不"仁"，大家可以揭竿而起；父母不仁，孩子可以以死拒之，甚至大义灭亲。而这些反抗的行为在日本是绝不可能被接受的。 　　 　　由于信奉无条件的"忠"、"孝"，日本从未改朝换代过，正如跳槽在日本难以被人接受一样；另一方面，日本的婆媳关系、夫妻关系至今仍非常传统。 　　 　　我想，从无条件的"忠"、"孝"这个角度来解释日本人对靖国神社的态度，也许有些启发。对于日本人来说，山本五十六作为军人，一生尽"忠"职守，理所当然值得敬奉。至于山本是否行仁义之事，是否以仁待人，那与是否值得敬奉无关。 　　 　　"仁"，在这里便成为中日关于靖国神社的态度能否达成共识的关键。 　　 　　"仁"，在本质上有着自由、平等、人权的感觉。在“仁”、“爱”的精神在世界越来越成为主流的同时，日本人为什么却不能改变，收获一些仁爱之心呢？ 　　 　　这也许有以下这些原因：1）二战失败后，天皇与美军主动配合，使日本迅速把自己的目标从武装扩张调整为经济建设和经济扩张，避免了在文化层面上的全社会反省；2）当时，美国并没有给日本足够的压力和帮助促使他改变；3）后来，日本文化中一些迷人的方面，比如武士道精神，在全世界范围流行，无意中隐藏了日本文化中落后的一面，4）在经济上，优秀的日本制造带来的非凡成功使日本人无意于文化上的反思。 　　 　　从这方面来说，太沉溺于自己传统文化中的美，太沉溺于自己经济的发达，真不是好事。在国学虚热、经济虚高的今天，我们同样需要警醒。 　　 　　在美国人看来，战后日本政策是空前的成功，是他们一直依赖引以为傲的成就。但直至目前，日本在亚洲地缘政治取得的成功依旧和它在经济方面取得的成功相距甚远。相反，在欧洲，德国已经承担起了中流砥柱的作用，在欧洲的一切事务中发挥着至关重要的作用。 　　 　　从这个角度上说，美国人当年的政策不能说成功。慢慢地，我开始觉得麦克阿瑟只是一个成功的战术家，而非战略家。他后来对待朝鲜战争的短视也证明了这一点。麦克阿瑟一手操持的战后日本政策，某种程度上被日本人牵着鼻子走了。日本人的韬光养晦很厉害（这当然也是所有亚洲国家的强项）。而鲁思这本书中提到的日本民族根深蒂固的精神传统和“仁”的这一关键观念没有被美国人重视。 　　 　　这本书让我体会到美国人认真的学术研究的态度。它清楚地表明：为了确定对日政策，美国人扎扎实实地做了系统而深入的研究工作。这种科学的研究精神值得我们借鉴。显然，深刻的社会科学研究对国家和民族是极为有用的工具，而要达到这点，一个良好的、宽松的、自由的思考研究环境非常重要。致力于营造这样一个环境，才是对国家和民族负责任的做法。这一点，我们还差得太多。 　　 　　但另一方面，在对日政策上，中国人表现出了独特的政治智慧。相比较于美国人的科学精神，中国领导人似乎更倾向于采用一种自然而人性化的对日政策。战后，无论是领导人还是普通民众，都似乎非常自然地开始用自己的友善、智慧、理解和仁义来对待日本人。这是一种大国和大国国民的体现。 　　 　　而这一看似无为，却无所不为的做法也许正好抓住了问题的关键。需知，当年无数日本代表团在北京痛哭流涕，说着"大恩不言谢"回国，然后死心塌地致力于中日友好。能够达到这样的效果，才是真正化解沉疴，解开心结的途径，多么的可贵。 　　 　　然而，中国上述本能的努力只能达到有限的效果。随着老一代日本政治精英退出日本政治舞台，随着日本全民的民族主义日益抬头，这些取得的成果正在慢慢地消失。要从根本上改变一个民族的性格，太难。而如果没有理念上根本的改变，中日之间注定难以有共同语言，而中日韩之间对历史和未来不能达到真正的共识，对日本、对中韩，对整个亚洲都是一个巨大的悲哀。 　　 　　我们只能喟叹，战后的德国政策因为英法能汲取一战经验，从欧洲整体利益出发，做了不少很好的事情，而对日本，美国大权独揽，但又缺乏战略，真是造化弄人！

评分☆☆☆☆☆

#15 特别作战班

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20.在前调查兵团总部，展现过人洁癖。从佩特拉口中得知兵长过去的身份

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#19 紧咬不放

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26.与利威尔班分别行动

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动画动态截图—利威尔班(6张)