海子评传（2次修订本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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燎原 著

图书标签:

• 海子
• 诗歌
• 传记
• 文学
• 文化
• 人物
• 诗人群体
• 现代诗
• 中国当代文学
• 传授

出版社： 中国戏剧出版社

ISBN：9787104034162

版次：1

商品编码：10642025

包装：平装

开本：32开

出版时间：2011-06-01

用纸：胶版纸

页数：313

编辑推荐

　　一个诗人，他超过了时间、甚至超过了空间，所以他永存……海子是一个既不可重复，也无法效仿的诗歌英雄。他来自将个体生命直接化为诗歌光焰的渴念，来自他孤军深入的勇气和“只能如此”的语言形式。
　　 　　燎原把海子还原成一颗真正的太阳，拨开迷雾，喷射出万丈光焰。可以说，《海子评传》是一次诗性创作，是一部独特的诗篇。因此，燎原和骆一禾、西川一起，甚至是以后二者所不具备的“完形”能力，终于把“海子”这部具有创世意味的长诗写完了。

内容简介

　　《海子评传》是一位诗人用优美如诗的语言，在讲述着另一位诗人的足迹与诗心。《海子评传》以诗的灵性，再现了诗的精灵，这样的上乘力作，非大手笔莫能为之。燎原老师的诗词、诗评、诗研作品很有影响力，有这样的知音为之作传，这对于海子，是一件有着再生意义的大事情。

作者简介

燎原，当代诗歌批评家，威海职业学院文学教授。主要作品有：诗歌史地论著《西部大荒中的盛典》，诗集《高大陆》，批评文论集《地图与背景》，诗人评传《海子评传》、《昌耀评传》等。主编作品：《二十一世纪十年中国独立诗人诗选》、《昌耀涛文总集·增编本》。
其《海子评传》多次修订再版，被公认为二十年来解读海子的经典之作。

目录

二次修订本前言
首版序言
第一章 春天，十个海子
第二章 “风吹在海子的村庄”
1 查湾：落日中的山岗
2 你的母亲是樱桃，我的母亲是血泪
3 形形色色的造访者
4 西川：安抚了逝者魂灵的《海子诗全编》
5 高河中学
第三章 北京：大学时代
1 三位安徽现代文人的背影
2 在古典哲学的黑暗王国
3 浩瀚夜空中的先秦星相
4 骆一禾：朝霞派遣的使者
第四章 烈日烤红的北方平原
1 《河流》：从水中划上北方陆岸
2 《传说》：北方心头难受的火啊
3 泅泳在《但是水，水》中的玄武
4 家园洪水中的龟王
第五章 雨水中的草原与麦地
1 追随：高原腹地的三幅风景
2 欢乐顽劣的先锋少年
3 学院派的技术?义时代与王
4 麦地：刀子割下的良心
5 诗坛上尴尬的“傻弟弟”
第六章 在昌平的孤独
1 昌平：没有回声的寂寞
2 B：阳光灿烂的初恋
3 “我的琴声呜咽泪水全无”
4 S：“对我有无限的赠予”
第七章 大地上的放逐
1 南方冬雨中的浪子叶赛宁
2 江湖水暖的四川?旅
3 A与P：妹妹和姐姐
4 在西藏：今夜拉萨河没有女神
5 “神的故乡鹰在言语”
第八章 《七部书》：焚身于太阳的幻象
1 《太阳七部书》的缘起
2 《七部书》概要
3 《七部书》核心的太阳
4 诗学文论：《七部书》之外的第八部
第九章 形而上死/
1 几个相关的事件
2 桃花的幻象和七份遗书
3 “适时而纯洁的死亡”
第十章 后缀：一个备注

精彩书摘

　　02 你的母亲是樱桃 我的母亲是血泪
　　关于海子的生辰，我在《扑向太阳之豹：海子评传》(南海出版公司2001年4月出版)和《海子评传》修订本(时代文艺出版社2006年1月出版)中都这样写到：“海子：1964年2月19日出生于前边所描述的查湾。这个日期作为最基?的个人资料，标明在他的身份证上。但据其父亲介绍，这却是一个以农历记时的日期，也是早先的农村人常规性的生日记时方式。这样，海子的出生日期若以我国户籍档案制度规定的公历来记，当是1964年4月1日。”这个说法，我当然认为就是铁的事实。但在此后相继出现的有关海子研究的出版物上，对这个问题却众说纷纭，莫衷一是，甚至在同一个作者的笔下竟相互矛盾。比如在余徐刚的《海子传》中(江苏文艺出版社2004年出版)，其封面勒口处关于海子的介绍为：“1964年5月生于安徽省怀宁县高河查湾”，但在该书的末尾却是这样的表述：“1989年3月26日，?天是海子的公历生日。一大早……”对于这一矛盾的表述，我在书写《海子评传》修订本时并未特别在意，因为这部《海子传》几乎是一种接近小说的写法，并且其中众多的原始材料和理论分析原文，都来自我的《扑向太阳之豹：海子评传》，而作者却尽力把它们模糊成自己的原创。因此，对于这部《海子传》中的诸多表述，我觉得既不必特别当真，也不必特别计较。但是，其他人在这个问题上的不同说法呢？他们的根据又是什么？
　　在对这部书做第二次修订的此刻，也就是2010年11月12日傍晚，我拨打了查湾海子父母家中的电话?接电话的是查振全老人。当我再次核对这个问题时，查振全的回答却让我大吃一惊。他说：海子的生日是1964年农历2月11日。这件事，海子的母亲在去年县里办的诗歌朗诵会上，当着众人的面专门做了说明。我问：那么，海子身份证上的时间是怎么来的，他自己还不清楚吗？答曰：海子这小子他记混了。
　　所谓“去年县里办的诗歌朗诵会”，是2009年3月26日，在海子去世20周年时，由怀宁县委宣传部举办的“中国·海子诗歌研讨会”。研讨会前我接到了邀请，其间海子的二弟查训成又数番电话催促，但我终因其他琐事未能成行。?海子的母亲在由官方首次举办的这个研讨会上特别说明此事，显然也曾多次遇到了大家对这个问题的询问，故而在这个官方举办的研讨会上，做出这一郑重其事的权威发布。毫无疑问，一个人生日最可靠的知情者，并不是他本人，而只能是他的母亲。
　　那么，海子的生日按公历来记，便是1964年3月24日。
　　到此为至，我想这个问题将从此不再成为问题。
　　海子的父亲查振全1933年生人，其母操采菊小其父两岁。这样算来，海子出生时，其父已3l岁，可以称得上是中年得子。然而，事实却并非如此，其实在海子出生之前，查振全夫妇还曾生育过两个女孩。其中老大长到两岁时，因疾病缠身而夭折；之后的老二更是短命，出生仅一天后便离开了人间。这样的境况，对查振全夫妇的精神打击可想而知。但自从海子这个男丁出生后，却鬼使神差般地顶住了查家的这一颓势。非但如此，查家的人丁竟以此为转折由衰而盛。随之，海子的三个弟弟相继出生，头碰头的四个男丁，与父母合成了六口之家。对此，笔者没有相关的理论予以解释，但农村人对这种现象却有一个现成的说法，这就是这个孩子的命硬，和家族中的人命中犯克，而家族中亲属们的精气，遂独聚于这个孩子一身。事实果真如此吗？我不知道。但中国传统文化中大量类似于这种神秘主义的结论，却是来自对无数现象和规律的总结。
　　儿时的海子肯定不是一个神童，但却的确具有良好的天资。查振全夫妇都是约略能识得些文字的人。据海子的母亲操采菊老人讲，当年家中时而有从亲朋邻里处借来的一些杂志画报，她得闲时便常一边翻看着，一边为身边的海子“讲书”。记得大约是在海子三岁的时候，有一次她为海子讲完书后，海子第二天拿着那本《安徽文学》杂志，给她指着封面上刊名的第一个字，说这是一个“安”字。
　　这似乎并不能说明更多的问题，一个儿童对于陌生事物的好奇，人类都有的炫耀心理以及在大人跟前获得赞赏的满足，都会成为个人潜能开发的某种动因。而操采菊在自己六十四岁的年龄上，仍能对儿子童年的这一表现记忆如昨，实则透露了她自己的青年时代，那种浮动在内心终而又被沉重的生活消磨了的、对予文化和由此打开的广阔世界的向往。这是一位首次见面便能使人心头蓦然一紧的老人。她平静、茫然、浮着一层雾翳的眼睛，一霎间会让人感受到那种艰辛生活在一个农村妇女心理上的叠压，尤其是失去爱子巨大的打击，使她十年来仍走不出那一疼痛。老人身材不高，本来紧凑精干的身型因着这一精神变故，而似乎负着一重拖累。见面之后刚听完同行者的介绍，她便拉着我的手微微抖索着，并仰起脸端详了良久，似乎要在我的面部找到海子在另外一个世界活着的见证。这一瞬间，我能强烈地感觉到她内心的亮堂，她知道那另外一个海子活着的世界——在距离查湾一个小时汽车路程的安庆城，在安庆以北上百公里的合肥，在合肥以北更远更大的北京，也在这个国度所有对诗歌和文化怀有理想与热情的、那些文化艺术人生活着的地方——她知道，自己的儿子一直是那一广大群体中的在场者。
　　而这些人，又偏偏都不在查湾，也不在他们的高河镇。
　　当老人在我的面部获得了某种信息后，只轻轻地说了一句：“一看见你们我就心里发痛。”眼睛便随之潮湿。
　　……

前言/序言

海子评传（2次修订本）：一次对燃烧生命的深情回望 在中国当代诗坛，海子是一个绕不开的名字，一个永远闪耀着极致光芒的星辰。他的生命如同一团熊熊燃烧的火焰，短暂却炙热，他的诗歌如同破土而出的新芽，野性而蓬勃，直抵人心最柔软的角落。海子，本名查海生，1964年出生于安徽省安庆市怀宁县，1989年，年仅25岁的他便选择了以一种决绝的方式告别人世，留给世人的，是震撼人心的诗歌，以及一个充满谜团的生命轨迹。 《海子评传（2次修订本）》并非仅仅是对海子生平事迹的流水账式记录，也不是对作品的简单罗列和分析。它是一次深入的、充满敬意的灵魂叩问，是对海子短暂而绚烂生命的一次全景式扫描，更是对海子诗歌宇宙的一次细致探索。本书作者以严谨的学术态度和深厚的人文关怀，爬梳了海子留下的全部文献资料，包括他的诗歌、散文、日记、书信，以及亲友、同学、同事的回忆录，并辅以大量的历史文献和时代背景考证，力求还原一个真实、立体、有血有肉的海子。 一、 时代洪流中的精神探索者 本书首先将海子置于上世纪八十年代那个充满变革与激情的时代大背景之下。那个年代，中国刚刚走出漫长的禁锢，思想的解放如同春潮般涌动，文学艺术迎来了百花齐放的春天。海子，作为那个时代最具代表性的诗人之一，他以一种近乎狂热的姿态，投身于时代的精神洪流之中。他对西方现代哲学、宗教、神话的孜孜以求，对东方古老文明的深深眷恋，都体现在他独特的诗歌语言和思想内核之中。 作者在书中细致地梳理了海子接触和吸收的各种思想资源，包括尼采的“超人”、海德格尔的存在主义、印度的吠陀文化、中国古代的道家思想等等。他将这些复杂的思想体系，巧妙地融入到对海子诗歌创作的解读中，揭示了海子诗歌中那些宏大叙事、神圣意象以及形而上的追问是如何形成的。海子在诗歌中反复吟咏的“麦子”、“太阳”、“土地”、“村庄”，并非简单的自然景物，而是他构建的关于生命、死亡、神性与大地的宇宙图景。本书将带领读者穿越海子诗歌的迷宫，去理解他如何在一个物质匮乏而精神充盈的时代，追寻一种超越性的存在。 二、 燃烧的生命与诗歌的淬炼 海子的生命，无疑是一场燃烧。他以一种近乎宗教式的虔诚来对待诗歌，将诗歌视为生命本身的全部意义。本书中的“燃烧的生命”并非夸张的修辞，而是海子生命状态的真实写照。作者通过对海子青少年时期的成长环境、家庭教育、求学经历的细致描绘，展现了他从小便表现出的敏感、孤独与不凡。从安徽农村的泥土气息，到北京大学的学术殿堂，再到中国政法大学的讲台，海子的足迹遍布，但他的内心始终涌动着一股不安分的诗意。 书中大量引用了海子自己的文字，包括他早期的散文、日记以及不同时期的诗歌作品，通过这些第一手资料，读者可以直观地感受到海子生命的温度与激情。他如何在贫瘠的生活中捕捉灵感，如何在孤独的夜晚与星辰对话，如何在爱情的失意中寻找精神的慰藉。作者认为，海子诗歌中那些充满力量的意象，那些饱含痛苦的呐喊，那些对生命终极意义的追问，都源于他生命本身的不屈与燃烧。特别是关于海子诗歌创作的几个关键时期，如“麦地时期”、“太阳时期”等，本书都进行了深入的剖析，揭示了不同时期海子诗歌在主题、意象和风格上的演变与发展。 三、 诗歌宇宙的构建与解读 海子的诗歌，以其独特的“太阳”意象、宏大的生命史诗、浓郁的乡愁以及对死亡的超然态度，构筑了一个庞大而迷人的诗歌宇宙。本书在对海子生平的梳理之外，将重点篇幅放在了对他代表性诗歌作品的深度解读上。作者并非简单地对诗歌进行赏析，而是试图从更宏观的视角，揭示海子诗歌创作背后的思想逻辑和艺术追求。 例如，书中对海子“太阳”意象的解读，并非停留在字面意义，而是深入到其作为生命力、神性、永恒存在的象征意义。海子对“麦地”的描绘，则被视为他连接大地、生命与故乡的纽带。对于海子那些被视为“晦涩”或“难以理解”的诗歌，本书也尝试给出贴切的解释，结合海子的思想背景、生活经历以及创作惯性，将读者引导进海子诗歌的深层意蕴之中。 本书的“2次修订本”，意味着作者在原有的基础上，进行了更细致的考证和更深入的思考。可能是在海子研究领域有了新的发现，也可能是在对海子诗歌的理解上有了新的突破。这使得本书在学术价值和可读性上都得到了进一步的提升。它不仅是海子研究者不可或缺的参考资料，对于每一个热爱诗歌、渴望理解生命深度的人来说，也是一次不可多得的精神盛宴。 四、 告别与永生 海子选择以一种极端的方式结束自己的生命，这无疑是他生命中最具争议和最令人扼腕的一笔。本书在处理这一敏感内容时，采取了审慎的态度，既不回避，也不煽情。作者通过梳理海子最后的日子，以及他留下的遗言和诗歌，试图去理解他做出这一选择的深层原因。本书认为，海子的告别，与其说是生命的终结，不如说是一种以死明志的决绝，是对他所信奉的生命与诗歌理念的一种极致呈现。 海子的诗歌，以一种不可思议的方式，获得了超越生死的永生。尽管他的生命戛然而止，但他的诗歌却如同种子般，在一代又一代读者心中生根发芽，不断生长。本书的最终落脚点，便是海子诗歌的生命力及其在中国当代诗歌史上的重要地位。作者通过对海子诗歌在不同时期、不同群体中的影响力的分析，展现了海子作为一位杰出诗人的不朽价值。 《海子评传（2次修订本）》，是一部充满力量与温度的著作。它不仅仅是一本传记，更是一次对生命、对诗歌、对时代的一次深刻的凝视。它邀请我们走进海子那个纯粹而炽热的灵魂世界，去感受他诗歌中涌动的生命之歌，去理解他那燃烧的生命所留下的永恒回响。阅读此书，我们将与海子一同行走，一同思考，一同感受那个短暂却辉煌的生命所散发出的不灭光芒。

评分☆☆☆☆☆

拿到《海子评传（2次修订本）》的那一刻，我内心涌动着一种特别的情绪。海子，对我而言，早已不是一个简单的名字，他是我青春期阅读中最深刻的烙印之一，他的诗歌是我生命中不可磨灭的底色。所以，当看到“2次修订本”这几个字时，我的心跳都不由自主地加快了。我知道，这意味着作者在这个基础上，又进行了一番更加精心的打磨和深入的探究。我迫切地想知道，这次修订，是否意味着作者对海子的人生轨迹有了更精准的把握？是否对海子诗歌创作中的一些关键节点，有了更深刻的洞察？或许，作者在这次修订中，引用了一些新的研究成果，或是找到了新的佐证材料，从而能够为我们描绘出一个更加完整、更加 nuanced 的海子形象。我特别期待，作者能在字里行间，传递出对海子诗歌的理解，那不仅仅是对文字的分析，更是对诗人内心世界的揣摩，是对他为何走上那条道路的追问。这本书，对我来说，不仅仅是一本传记，更像是一场与诗人灵魂深处的对话，一次对美好与理想不懈追寻的致敬。

评分☆☆☆☆☆

捧着这本《海子评传（2次修订本）》，脑海中浮现的是海子那张年轻而略显忧郁的面庞，以及他那双仿佛能望穿尘世的眼睛。我总是觉得，海子不仅仅是一位诗人，他更像是一个时代的象征，一种理想主义的化身。他的诗歌，如同一声声嘹亮的呐喊，穿透了那个时代特有的迷惘与渴望。而“2次修订本”这个标签，在我看来，不仅是文字上的更新，更像是一种精神上的迭代。它暗示着作者在经历了时间的洗礼和认知的深化之后，对海子有了更成熟、更周全的理解。我好奇的是，作者在这次修订中，是否挖掘了更多鲜为人知的史料？是否通过对海子生平细节的重新审视，为我们呈现了一个更加立体、更加真实的海子？或者，是否在对海子诗歌的解读上，有了新的理论支撑，或是对那些曾经被忽略的意象，进行了更深刻的剖析？我期待着，这本书能够像一位温厚的向导，引领我在海子那广袤无垠的诗歌版图上，进行一次深入而细致的探索，去理解他为何如此热爱大地，为何如此呼唤太阳，为何他的生命在如此短暂的年纪，就燃尽了他全部的热情。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到这本《海子评传（2次修订本）》，还没来得及细读，只是粗略翻了一下目录和前言，就被一种沉甸甸的仪式感包围了。海子，这个名字本身就自带了某种诗意和神秘色彩，仿佛是一团永远燃烧不尽的篝火，吸引着无数渴望靠近它温暖的人。这本书的“2次修订本”几个字，更是勾起了我的好奇心。这意味着作者在第一次出版后，并没有止步不前，而是投入了更多的时间和精力去打磨、去深入，去修正可能存在的偏差，去补充可能遗漏的视角。这样的修订，预示着内容的厚度与深度，或许不仅仅是简单的文字增删，更可能是研究方法的精进，或是新史料的挖掘，抑或是对海子诗歌与人生理解的升华。我期待着，这本书能够以更加完善的面貌，带领我走进海子那个充满麦田、太阳、远方和乡愁的诗意世界。尤其是在信息爆炸的时代，能够静下心来，跟随一位评论者，深入解读一位如此独特而富有影响力的诗人，本身就是一种奢侈，也更显珍贵。这本书的出版，本身就是对海子精神的一种延续，也是对我们这些热爱海子诗歌的读者的一种回馈。我迫切地想知道，这次修订，究竟为我们揭示了海子怎样的另一面？

评分☆☆☆☆☆

仅仅从书名《海子评传（2次修订本）》来看，我就已经对它充满了期待。海子，这位用生命和诗歌铸就传奇的诗人，他的名字本身就承载着无数人的好奇与敬意。而“2次修订本”这几个字，更是增添了一份权威与期待。我推测，作者在初版的基础上，一定进行了更加细致和深入的研究，或许是搜集了更多的原始资料，或许是采用了更严谨的分析方法，又或许是对海子诗歌和人生的理解有了新的突破。我想知道，这次修订中，作者是如何梳理海子那短暂而辉煌的一生？是如何剖析他那些震撼人心的诗篇？更重要的是，作者是如何理解海子身上那种理想主义的光辉与现实世界的冲突，以及他最终选择的道路？我期待着，这本修订版能够为我打开一扇通往海子内心深处的大门，让我更全面、更深刻地理解他，理解他的诗歌，理解他所代表的那种纯粹而执着的精神追求。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计，虽然还没细看内容，但已经给我一种特别的质感，仿佛蕴含着沉淀多年的故事。《海子评传（2次修订本）》，这几个字本身就带着一种学术的严谨和时间的厚度。我想，作者之所以反复修订，一定是为了追求更贴近事实的真相，更深刻的理解，以及更精炼的表达。海子的诗，充满了对生命、对土地、对宇宙的赤诚与热爱，但也夹杂着挥之不去的忧伤与孤独。我希望在这本书的修订版中，能够看到作者如何化解这种二元对立，如何解读海子诗歌中那些看似矛盾却又如此统一的情感。是关于他早年的生活经历，还是他创作上的突破，抑或是他对死亡的哲学思考？每一次修订，都意味着一次深刻的反思和前进，我期待着，这次修订能够为我们揭示海子生命中更多不为人知的细节，以及他对诗歌艺术不懈追求的轨迹。或许，作者的每一次修订，都是一次对海子精神世界的重新打捞和深度挖掘。

评分☆☆☆☆☆

费先生说从基层上看去，中国社会是乡土性的。这是因为中国基层社会是以农业生产为本的社会。说到农业，就这不得不与土地挂上钩。农民没有土地他根本算不上农民，农民一辈子靠着自己的土地生存，生于斯，死于斯，然后不断交替，传宗接代。当农业聚落，乡村就形成了。由于人口的不流动性，乡村生活具有很强的局限性、地域性。乡村的地域、人、事物都是周而复始的，乡村中的人永远干着熟悉的事情、与熟悉的人打交道。所以乡土社会的人已经形成了一套独有的生活方式，人与人的关系也不用靠契约来维持，他们在长期的熟悉之下已经形成了一种相互的信任。这就是乡土本色，也就是“城里人”眼中所谓的“土”。“城里人”之所以说“乡里人”土是因为现代社会必须靠契约强制维持，它不同于乡土社会的礼俗性。乡土社会的很多东西是与现代社会不兼容的，正是这种偏差导致现代社会的人萌生了一种形容乡土社会特性的观念。

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海子评传（2次修订本） 怀念海子

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“我已经有了十足的奴仆样了。”

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“我开始觉得自己遭到榎木津玩弄了。

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“我开始觉得自己遭到榎木津玩弄了。

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面朝大海春暖花开，只记得这个

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很不错，还会再来买的，印刷质量不错正版图书，价格也实惠，图书内容也非常好，很喜欢这本书，推荐大家也来购买这本书，京东的质量还是有保证的，不会有问题，配送速度也很快，配送员送货及时，热情，人也很不错，以后买书都会来京东买了。

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乡下人在城里人眼里是“愚”的。这里“愚”是指文盲，不识字，并不能说乡下人智力上一定低于城里人。文字下乡运动旨在为乡下人传递文字文明。乡下人在文字识别运用方面的能力确实差于城里人，这种差异的产生与乡土社会的生活环境是密切相关的。首先，乡土社会教育环境不如城市，这直接导致乡土社会的人的受教育程度不如城里人，这也就产生了所谓的乡里人没文化的说法，这其实是不科学的。其次，文字并不是乡土社会中人与人之间的交流必须的工具。除了文字，声音、表情、动作同样可以被赋予特别的含义而成为人们传情达意的一种表达、交流方式。只有当空间的阻隔导致人们无法进行面对面的交流时，文字的作用才凸现。生活在乡土社会的人由于他们生活的地域都相距不远，所以人与人之间交流阻碍很少，语言、动作、表情足以满足乡土社会人的交际，同时这也更符合乡土本色。总而言之，乡土社会缺乏文字普及，这可以说是自然选择的结果，特殊语言更适合乡土社会。乡下人“愚”并非真愚，只不过是缺乏对文字的理解运用罢了，这是由乡土生活的特性所致，因为乡土社会是个面对面的社会。

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喜欢海子，海子写的，写海子的，都要买，都要看。