编辑推荐
作者在书中大声疾呼:“打开窗子吧!放自由的空气进来吧!感受一下英雄的气息吧!”
精选绝版历史图片,捕捉伟人的生命华彩。
内容简介
《国民阅读经典:名人传(新译新注彩插本)》,又称《巨人三传》,是19世纪末20世纪初法国著名批判现实主义作家、音乐家、社会活动家、诺贝尔文学奖获得者罗曼·罗兰传世名作之一,它包括《贝多芬传》、《托尔斯泰传》、《米开朗基罗传》三部“英雄传记”,是世界传记文学作品中的典范之作。
内页插图
目录
序
贝多芬传
米开朗琪罗传
引言
米开朗琪罗
上篇 搏斗
一 力
二 力的崩溃
三 绝望
下篇 放弃
一 爱
二 信念
三 孤独
尾声 死亡
这就是他神圣的痛苦生涯
托尔斯泰传
刚刚逝去的光芒
《童年》
《高加索纪事》
《哥萨克》
《塞瓦斯托波尔纪事》
《三死者》
《战争与和平》
《安娜·卡列尼娜》
《忏悔录》和宗教狂乱
社会危机:《我们应该怎么办?》
《艺术论》
《民间故事集》、《黑暗的势力》、《伊万·伊里奇之死》和《克莱采奏鸣曲》
《复活》
托尔斯泰的社会观
他的面目确定了
战斗结束了
精彩书摘
在悲伤的深渊中,贝多芬依然歌颂着“欢乐”。
这是他一生追求的目标。1793年在波恩时,贝多芬就有了这个想法。他一辈子都想谱写“欢乐”,用来为某一部伟大作品华丽作结。这样的颂歌,应采取怎样的形式?应放在哪一部作品中?贝多芬一直举棋不定。即使在创作《第九交响曲》时,他仍然拿不定主意,直到最后一刻还想把《欢乐颂》挪到第十或第十一交响曲中去。值得注意的是,“贝九”的原题,并非所谓的《合唱交响曲》,而是《以欢乐颂为结尾的合唱交响曲》——事实上,它却本可以有,而且差点儿有了另一种结局。1823年7月,贝多芬还在考虑放一段器乐作为“终曲”,后来却用在作品第132号的四重奏里。车尔尼和松莱特纳甚至很肯定地说,演出(1824年5月)以后,他还没有放弃这个想法。
将合唱引入交响乐,技术上的困难极大,这在贝多芬的草稿本上体现得尤为明显,他不断做实验,想用别的方式在作品的其他段落中引进“人声”。在“柔板”第二主题的草稿本上,他写道:“在这里切人合唱也许比较稳妥。”然而,他下不了决心放弃恪尽职守的乐队。他说:“音乐灵感来的时候,我听见的总是乐器演奏的声音,而不是人声。”因此,他总是把引入人声的时刻尽量延后,甚至让器乐先行;这不光体现在终曲的宣叙调上。,连《欢乐颂》的主题都做了同样处理。
这些犹豫和延迟,应该有进一步的解释——它们实有更深刻的原因。这个久在忧患中煎熬的不幸男子,一向渴望讴歌“欢乐”的胜境,但他不断陷入情感纠葛和郁郁寡欢的漩涡,这项工作才会年复一年,一拖再拖。直到生命的最后一日,才终于得偿所愿。然而,欢乐中带着怎样的伟力啊!
欢乐的主题即将首次出现时,乐声戛然而止,突如其来的静寂给引入的歌声带来了一种神秘、崇高的气氛。没错,这个主题宛若神明。欢乐从天而降,挟裹在超自然的宁静氛围之中,用轻柔的气息抚慰创伤,潜入正在疗伤的心灵,让诸般伤痛化为柔情。正如贝多芬的一位朋友所说:“见到他温柔的眼睛,有种想哭的冲动。”主题过渡到人声时,最先听到的是肃穆而略显压抑的低音。渐渐的,欢乐灌注了全身,不啻一场征服,一场对苦痛的宣战。然后是进行曲的节奏、浩浩荡荡的军队、浓烈而激越男高音;在沸腾的乐章里,我们仿佛听到贝多芬的气息,听到他呼吸的节奏和受到感应的呼喊,仿佛在谱写这部作品时,他如中魔咒,在野地里疯跑,像年迈的李尔王身处八方风雨的中心。战争的酣畅之后,继之以宗教般的如醉如痴,然后是诸神的狂欢,爱情的呓语。人类奋发蹈厉,向天空伸出双臂,发出洪钟般的呼号,飞奔而去,将“欢乐”紧紧揽在心头。
巨人的杰作征服了庸俗的耳朵。长时间淫浸在罗西尼和意大利歌剧之中的维也纳,一时间被震撼了。当时的贝多芬备受屈辱,心灰意冷之余,正打算去伦敦,在那里演奏《第九交响曲》。1809年的场景再次重演,几位贵族朋友修书挽留,劝他不要离开祖国。他们说:“我们知道,发自内心的信仰激发了您的感情,在您刚完成的圣乐中表达得淋漓尽致。超自然的光芒穿透您的灵魂,照亮了您的大作。我们也知道,您伟大的交响乐花冠上,又添了一朵不朽的灵葩……您近年的沉默,让所有关注您的人伤心不已。一种外国音乐千方百计地想在我们的土地上扎根,德意志的艺术却渐被遗忘,而像您这样的天才,凌驾于世间群彦之上,却始终不发出自己的声音,这让我们情何以堪……尽管世风日下,民族却期待着您以一人之力造就新的生活,编织新的桂冠,让‘真’与‘美’重新成为主流……但愿即将到来的春天因您的才气怒放出双倍的花朵,为我们,也为全世界!”这封慷慨陈词的信,证明贝多芬在德意志精英中拥有艺术和道德的双重威望。崇拜者们赞颂他的天才,每当念及贝氏,想到的第一个词既非科学,也非艺术,而是信仰。
贝多芬被这些言辞打动,留了下来。1824年5月7日,《D调弥撒曲》和《第九交响曲》在维也纳首演,结果大获成功,反响之热烈,好像暴动一样。贝多芬一出场,便掀起五次汹涌的掌声;照这个礼仪之邦的习惯,皇族出场也不过是鼓掌三次罢了。最后,竟然不得不出动警察才控制住场面。交响乐听得人热血沸腾,如入疯癫,许多人流下了眼泪。音乐会结束后,贝多芬激动地晕了过去,被大家抬到了辛德勒家;他迷迷糊糊,和衣躺下,整整一夜直到第二天上午,不吃也不喝。
然而胜利是短暂的,贝多芬没有获得任何实际的好处。音乐会毫无盈利,生活窘迫如故,他依然贫穷、多病、孤独——不过,他成了胜利者。——他战胜了人类的平庸,战胜了自己的命运,战胜了自己的痛苦。
……
前言/序言
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绍有十败,公有十胜,虽兵强,无能为也。绍繁礼多仪,公体任自然,此道胜一也。绍以逆动,公奉顺以率天下,此义胜二也。汉末政失於宽,绍以宽济宽,故不摄,公纠之以猛而上下知制,此治胜三也。绍外宽内忌,用人而疑之,所任唯亲戚子弟,公外易简而内机明,用人无疑,唯才所宜,不间远近,此度胜四也。绍多谋少决,失在后事,公策得辄行,应变无穷,此谋胜五也。绍因累世之资,高议揖让以收名誉,士之好言饰外者多归之,公以至心待人,推诚而行,不为虚美,以俭率下,与有功者无所吝,士之忠正远见而有实者皆原为用,此德胜六也。绍见人饥寒,恤念之形于颜色,其所不见,虑或不及也,所谓妇人之仁耳,公於目前小事,时有所忽,至於大事,与四海接,恩之所加,皆过其望,虽所不见,虑之所周,无不济也,此仁胜七也。绍大臣争权,谗言惑乱,公御下以道,浸润不行,此明胜八也。绍是非不可知,公所是进之以礼,所不是正之以法,此文胜九也。绍好为虚势,不知兵要,公以少克众,用兵如神,军人恃之,敌人畏之,此武胜十也。
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