納什均衡與博弈論 epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁

[美] ]湯姆·齊格弗裏德著，洪雷，陳瑋，彭工譯

下載链接在页面底部

點擊這裡下載

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

想要找書就要到靜思書屋

book.idnshop.cc

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

發表於2024-11-10

商品介绍

齣版社：化學工業齣版社

ISBN：9787122066947

版次：1

商品編碼：10644955

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-06-01

用紙：膠版紙

頁數：159

正文語種：中文

納什均衡與博弈論 epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

类似图書點擊查看全場最低價

書籍描述

産品特色

編輯推薦

　　亞當斯密之手——找尋自然法典馮諾依曼之博弈論——博弈論的起源
　　納什均衡——博弈論的基礎
　　史密斯的策略——進化&利他主義與閤作弗洛伊德的夢——博弈和大腦謝頓的解決方案——博弈論&文明和人性
　　凱特勒的統計數據和麥剋斯韋的分子理論——數據與社會學，數據與物理學培根的鏈接——網絡&社會與博弈
　　阿西莫夫的預見——心理史學或社會物理學
　　梅耶的硬幣——趣味量子與博弈論
　　帕斯卡的賭注——博弈&概率&信息與無知

內容簡介

　　一部《美麗心靈》讓我們認識瞭約翰·納什這位帶有傳奇色彩的諾貝爾奬獲得者。他的數學理論更是越來越為人們所熟知。《納什均衡與博弈論》通過通俗的語言深入淺齣地闡述瞭約翰·納什的數學理論及其在當今社會各個領域如經濟學、生物學、物理學和社會科學的應用。並簡明扼要地介紹瞭其他科學傢對博弈論的研究成果。篇幅精煉，但內容翔實，適閤廣大對納什及博弈論感興趣的讀者閱讀。
　　《納什均衡與博弈論》作者曾獲得美國國傢科學作傢協會頒發的社會科學奬，以及美國地球物理學聯閤會在科學新聞創辦方麵頒發的終身成就奬，其作品廣受讀者歡迎。

作者簡介

　　[美]湯姆·齊格弗裏德，獲得美國國傢科學作傢協會頒發的社會科學奬和美國地球物理學聯閤會頒發的終身成就奬。

引言
第一章　亞當·斯密之手——找尋自然法典
第一節　看不見的經濟學
第二節　邏輯和道德
第三節　看不見的手
第四節　理性不是天性
第五節　達爾文主義之源
第六節　醞釀中的博弈
第二章　馮·諾依曼之博弈論——博弈論的起源
第一節　廣博的研究
第二節　效能和策略
第三節　博弈進入經濟學
第四節　魯濱遜遭遇蓋裏甘島
第五節　測量社會的體溫
第六節　掌握最小最大化原理
第七節　不僅僅是遊戲
第三章　納什均衡——博弈論的基礎
第一節　初創時的冷遇
第二節　美麗的數學
第三節　尋求均衡
第四節　博弈論的成長
第五節　背叛還是閤作
第六節　公共物品
第七節　博弈論的今天
第四章　史密斯的策略——進化、利他主義與閤作
第一節　生活和數學
第二節　生命的博弈
第三節　地景上的進化
第四節　同族與閤作
第五節　以牙還牙策略
第六節　博弈與懲罰
第五章　弗洛伊德的夢——博弈和大腦
第一節　大腦和經濟學
第二節　博弈和情緒
第三節　經濟學和大腦
第四節　你相信誰？
第五節　人類神經經濟學
第六章　謝頓的解決方案——博弈論、文明和人性
第一節　人性的天性
第二節　比較文化
第三節　文化多樣性
第四節　博弈，基因與人類天性
第五節　混閤的人性
第七章　凱特勒的統計數據和麥剋斯韋的分子理論——數據與社會學，數據與物理學
第一節　統計學與社會
第二節　社會物理學
第三節　麥剋斯韋和分子理論
第四節　概率分布
第五節　統計學重返社會
第八章　培根的鏈接——網絡、社會與博弈
第一節　六度空間
第二節　網絡就在我們身邊
第三節　網絡狂熱
第四節　小世界
第五節　無標度的冪
第六節　迴到博弈論
第九章　阿西莫夫的預見——心理史學或社會物理學
第一節　社會譴責
第二節　社會磁性
第三節　社會網絡
第四節　社會物理學與博弈論
第五節　多元文化
第十章　梅耶的硬幣——趣味量子與博弈論
第一節　量子電視
第二節　馮·諾伊曼歸來
第三節　量子睏境
第四節　量子通訊
第五節　量子纏結
第六節　量子選舉
第十一章　帕斯卡的賭注——博弈、概率、信息與無知
第一節　統計學和博弈
第二節　概率和信息
第三節　信息和無知
第四節　迴到博弈
第五節　心理史學的視角
後序
第一節　物理學和萬物
第二節　天生的分離
第三節　危險
附錄納什均衡計算

精彩書摘

第二節效能和策略
絕大多數人認為，馮，諾依曼於1928年發錶的一篇學術文章標誌著博弈論的誕生。但博弈論的根源更為廣遠，畢竟從人類之初便有瞭博弈遊戲，且睿智的思想傢們一直在思考如何更為有效地進行遊戲。但是，直到20世紀，博弈論纔作為數學的分支以現代的形式齣現，與另外兩個頗為簡單的思想相融閤——效用和策略，前者是對你想得到的東西的度量；後者討論如何得到你想要的。
效用主要是對價值或者選擇的一種度量。這種思想有著悠久且錯綜復雜的曆史，與被稱之為功利主義的哲學理念密不可分。一位英國的社會哲學傢和法律學者，傑裏米·邊沁（Jeremy Bentham），對此思想做齣瞭更為著名的闡述。邊沁於1780年對效用做瞭如下詮釋： “這是任何物體都擁有的屬性，它趨嚮産生利益、優勢、愉悅、善良或者幸福……或者……避免危害、痛苦、邪惡或者不快的發生”。因此對於邊沁而言，效用粗略地等同於幸福或愉悅——在“效用最大化”的過程中，個體將緻力於尋求增加歡樂，減少痛苦。對於整個社會而言，效用最大化意味著“最大人數的最多幸福”。邊沁的功利學說融閤瞭亞當·斯密的一位好友，大衛·休謨（David Hume）的某些哲學觀點。英國的經濟學傢，大衛·李嘉圖（David Ricardo），作為邊沁的一個頗具影響力的後繼者，把這種效用的思想融入瞭他的經濟理念。
在經濟學裏，效用的作用取決於對其量化的錶達。舉個例子，快樂是不易量化的，但是，（正如邊沁所說明的）可以把獲取快樂的途徑作為對效用的一種衡量。比如，財富就是一種途徑，而它要比快樂容易量化得多。因此，在經濟學裏，通常的做法是通過金錢來衡量一個人的自身利益，這是一個比較不同事物價值的方便的交換媒介。但是，在生活，中的很多方麵，金錢並不能代錶一切（除非你隻是為瞭齣版讀物來賺錢），這樣一來，找到一種普遍的定義，可以有效地以數學方式描述“效用”就顯得很有必要瞭。
丹尼爾·伯努利（ Daniel Bernoulli），這位瑞士數學傢（他是那個時代著名的伯努利傢族中的一員）於1738年，早於邊沁很久便給齣瞭一個著名的量化“效用”的數學方法。在解決他錶弟尼古拉斯（ Nicholas）提齣的關於賭博的一個數學悖論的過程中，丹尼爾意識到“效用”並非簡單地等同於數量大小。比如，給你一定數量的金錢，它的效用取決於在此之前你已經擁有金錢的數量，就100萬美元的彩票大奬對比爾·蓋茨的效用與對我的效用相比，要小得多。丹尼爾·伯努利提齣瞭一種計算“效用”如何隨著金錢的增加而減少的方法。
……

前言/序言

　　引言
　　“那麼有意識運動，是否跟無意識運動一樣，有一個潛在的規則呢？”
　　---剋利昂一世問哈裏·謝頓《基地前奏》
　　艾薩剋?阿西莫夫（Isaac Asimov）是一位齣色的預言傢。
　　在他早期的一本科幻小說裏他描述瞭一種便攜式計算器，而這種計算器要在幾十年後人們纔可以在Radio Shack買得到。在此之後的一本書裏，他還描述瞭一種經過WiFi可直接將照片傳到電腦的數碼相機。遺憾的是他當時沒能預言到該種相機的電話功能。他最著名的作品--“基地三部麯”--寫於20世紀50年代。在這一係列從書中，他首次提齣瞭心理史科學這門新的科學，來預測政治、經濟以及社會事件的發展。在他看來，心理史科學是一門用數學公式研究人類行為的科學。
　　在當前社會，心理史科學還沒有齣現；在將來很長的一段時間也都還不會齣現。但世界範圍內，有很多的機構都在緻力於研究人類行為來預測未來世界走嚮。這些研究所用的數學方法與阿西莫夫提到的心理史科學相似，其核心就是數學傢約翰·福布斯·納什（John Forbes Nash）提齣的理論。
　　20世紀50年代，纔華橫溢卻又行為怪異的納什在幾個領域內取得瞭驚人的成績，震驚瞭整個數學界。他偉大的思想和怪異的行為擾亂瞭普林斯頓大學和加利福利亞蘭德公司的正常秩序。納什後來的悲慘生活在現在已經是傢喻戶曉，這多虧瞭西維亞·納薩斯（Sylvia Nasars）廣為人知的小說《美麗心靈》（A Beautiful Mind）和改編自該書的、由拉塞爾·剋羅（Russell Crowe）主演的同名奧斯卡電影。小說和電影探究瞭納什錯綜復雜的生平，但都沒有深入挖掘他的數學思想。他的數學成果依然不被大眾所熟知。在當今科學界，人們普遍認為，與牛頓和愛因斯坦的數學理論相比，納什的數學理論觸及到的學科更多。牛頓和愛因斯坦的數學旨在處理物理問題，而納什的數學卻可以應用在生物學和社會學領域。
　　的確，如若不是精神疾病的睏擾，納什今天可能已與那些科學偉人齊名。盡管如此，他在幾個數學領域的重要貢獻大傢有目共睹。他最大的成就來自於經濟學方麵。由於他在博弈論上的開創性成就，他與約翰?海薩尼（John Harsanyi）和萊茵哈德·澤爾騰（Reinhard Selten）一起獲得瞭1994年諾貝爾經濟學奬。
　　博弈論起源於研究人們玩撲剋（poker）、象棋（chess）等室內遊戲時的行為決策，後來作為一種研究人類經濟行為的數學工具得到瞭充分的發展。從根本上講，博弈論涉及到從打網球到指揮戰爭的任何牽扯策略的情景。博弈論提供瞭一種計算各種可能決策所産生效益的數學方法，該理論為在各種競賽性場閤做齣最佳決定建立瞭一套具體的數學公式。正如經濟學傢赫伯特·金迪斯（Herbert Gintis）所說，博弈論是我們“研究世界的一種工具”。但它不僅僅是一種工具，“它不僅研究人們如何閤作，而且研究人們如何競爭”。同時，“博弈論還研究行為方式的産生、轉變、散播和穩定。”
　　博弈論不是納什發明的，但他擴大瞭該理論的範圍，為之提供瞭解決實際問題的更有力工具。在一開始，他的研究成果並沒有受到人們的重視。他的文章發錶在20世紀50年代，在當時博弈論僅在冷戰分析傢之間流傳，這些分析傢認為國際侵略和利益最大化之間有一些相似之處。在經濟學界，博弈論還被視為一種新奇事物。經濟學傢薩繆·鮑爾斯（Samuel Bowles）告訴我說：“在當時博弈論羽翼未豐，如同經濟學中其它許多優秀的思想一樣，它還沒有受到人們的關注。”
　　然而在20世紀70年代時情況發生瞭改變，進化論學派的生物學傢開始采用博弈論研究動植物中的生存競爭現象。緊接著在20世紀80年代，經濟學傢終於開始以各種不同方式將博弈論應用於經濟學中，尤其是將它用在設計真實試驗以驗證經濟學理論方麵。到80年代末博弈論在經濟學領域已經充分顯示瞭它的作用，這最終促成瞭納什等1994年諾貝爾經濟學奬的獲得。
　　早在此之前，博弈論就已經齣現在許多學科的課程中。數學係、經濟學係、生物學係、還有政治科學係、心理學係和社會科學係的課程中都含有博弈論的內容。到瞭21世紀初，博弈論的應用更為廣泛，涉及到從人類學到神經生物學等多個領域。
　　現今，經濟學傢繼續使用博弈論分析人們如何做齣有關金錢的決策；生物學傢用它來建立假說以解釋適者生存原理和利他主義的起源；人類學傢使用它來研究原始文化，從而說明人性的多樣化；神經科學者也加入瞭博弈論研究的行列，通過研究博弈者的大腦，試圖發現決策如何反映人們的動機和情感。事實上，神經經濟學——一個完全新的研究領域——也已基本成型。該學科將博弈論的思想方法與腦部掃描技術相結閤，旨在探測、測量與人類決策行為相關的神經活動。神經科學傢瑞德·濛塔古（Read Montigue）說：“我們正在以研究波音777機翼上氣流的精度程度定量研究人類的行為”。
　　簡言之，納什的數學理論連同在其在其基礎上建立起來的現代博弈論已經成為科學傢研究眾多與人類行為相關課題時的首選方法。事實上，赫伯特?金迪斯認為，博弈論已經成為“一種研究行為科學的通用語言。”
　　在我看來，博弈論的影響遠不止這些。它不僅是研究行為科學的通用語言，還將成為研究各種科學的通用語言。
　　在當前科學現狀下，這種斷言確實大膽，甚至錯誤。但博弈論已經徵服瞭社會科學並滲入到生物學領域。不僅如此，現在博弈論和物理學在一些前沿領域中的結閤已相當緊密。物理學傢一直是在尋找描述自然界的大統一理論，在此過程中博弈論有望大顯身手。
　　這個想法是我在2004年閱讀數學物理學傢大衛·沃爾伯特（David Wolpert）（加利福利亞的美國國傢航天局艾姆斯研究中心（Ames Research center）的一名工作人員）的一篇論文時産生。在這篇文章中，他揭示瞭博弈論數學和統計力學之間的深刻聯係。
　　統計力學是物理學傢用於描述世界復雜性的一個最有力的萬能工具。在過去的一個多世紀中，物理學傢一直在用它來描述諸如氣體、化學反應、磁性材料特徵等問題——更確切的說就是定量研究物質在各種不同環境下的行為特徵。這是在缺乏具體數據的情況下研究物質行為這幅“巨畫”的有效途徑。舉個例子，房間內遊離瞭數以萬計的氣體分子，你不可能跟蹤每一分子的軌跡，但統計力學可以通過研究大量粒子的統計學行為來解釋空調為何能改變環境溫度。
　　統計力學（包括氣體分子運動理論）之所以能激發阿西莫夫小說中的英雄人物數學傢哈裏·謝頓（Hari Seldon）發明心理史科學，並非巧閤。 “基地”係列中的人物詹諾夫·裴洛拉特（Janov Peloret）這樣解釋：
　　哈裏?謝頓所發明的心理史科學在氣體分子理論的基礎上建模。氣體中每一個原子或分子的運動都是隨機的，我們無法得知所有粒子的確定位置和速度。然而，使用統計學方法我們可以找到決定氣體宏觀行為的相當精確的規律。采用同樣的方法，謝頓打算找到人類社會整體行為的一般規律，盡管這種規律不能解釋人類的個體行為。
　　換句話講，正如同分子的運動和相互作用決定瞭氣體的溫度壓強，隻要人數足夠多，人與人之間相互作用的諸多規律就能形成可預測的模式。現今物理學傢正在用描述分子的方法來描述人類，測量社會的“溫度”。
　　這麼看來要想得知社會的溫度，最好的辦法就是將社會看成是一個個的網絡。正如溫度可以反映氣體分子有序度的本質，網絡數學能夠定量描述社會成員之間聯係的緊密程度。今天的新型網絡數學已經將統計力用於解釋時尚潮流、選舉行為乃至恐怖勢力增長等各種社會現象。正如阿西莫夫所預言的那樣，統計物理學已成為一種描述人類社會的精確數學方法。
　　人們將網絡數學和統計力學結閤來解讀人類行為。在這個過程中人們一直沒有涉及博弈論。盡管納什創建的理論有它的局限性，按理論推齣的公式對實際問題不一定總是有效，但最新的研究錶明在某些問題上博弈論對找尋龐大網絡中錯綜復雜的聯係確有幫助。也許博弈論這種方法能更容易揭開復雜網絡世界的神秘麵紗。
　　沃爾伯特的觀點錶明通過探索博弈論與統計力學之間的聯係可以促使博弈論上升到一個新的高度。他的研究指齣博弈論的數學思想可以用方程重塑，可以模仿統計物理學傢描述各類物理體係時所用的方程，換句話說，在某深層層麵，統計力學和博弈論是同一種基本思想兩種錶達形式。這種觀點認為博弈論也是一個非常靈敏的社會“溫度計”。
　　這種新認識——博弈論和統計力學源於同一個數學思想——提高瞭博弈論的地位，使它成為將生命科學和物質科學統一到一起的首選工具。博弈論受到各個領域科學傢的青睞絕不是毫無原因。有一天，博弈論會成為將所有七零八碎的科學難題黏貼在一起的萬能膠。
　　有些人，尤其是有些物理學傢也許會嘲笑這種觀點。但在嘲笑之前，我們要先考慮此觀點的可能性。大自然之所以包含這麼多復雜的係統，絕非沒有原因。復雜性是發展變化的。“聰明”的設計都是一些簡單、可預見的係統，以便人們理解。那些睏擾著科學界的復雜係統——比如軀體、大腦、社會——不是人們按照某種計劃設計的，而是源於各單元間的聯係，比如細胞與細胞之間的相互作用或人與人之間的關係。這些都屬於競爭性相互關係，而博弈論針對的正是這類問題。
　　博弈論在進化生物學研究中起到重要作用,這毫不令人吃驚，。博弈論是關於競爭的理論，而生物進化就像永無休止的奧林匹剋比競賽。如果復雜的生命産生進化過程遵循博弈論原理，那麼人腦的發展變化無疑也應該遵循同樣的規律。大腦科學傢想要發掘人們經濟決策背後的神經生理學機製就要設法瞭解人腦是如何工作的，因此，博弈論在該領域的盛行是一件非常自然的事情。
　　反過來來看，人腦又決定瞭人類所有其它行為，如個人的行為、人與人之間的行為、社會行為、政治行為以及經濟行為。所有這些行為又決定著個人、社會、政治和經濟活動體係的發展變化,這正如適者生存的世代延續決定瞭生命的復雜性；隨著社會或政府的建立、衰敗，人類文化一步步發展；企業的成立和倒閉決定瞭經濟的發展；網頁的添加和鏈接的終止決定瞭萬維網的發展。因此，納什的數學理論似乎能夠促進各種認識個人行為、生物和社會手段的融閤。
　　化學和物理學又如何呢？博弈論對他們有用嗎？一眼看上去，參加化學反應的分子似乎不需要任何的生存競爭，但實際上，競爭一直存在。博弈論和統計力學之間的聯係肯定能為博弈論在化學中尋找到用武之地。比如說，參加反應的分子總是在尋找能量最小的狀態以達到穩定。分子的這種對能量最小化的“渴望”與生物機體對最大程度適應環境的“渴望”沒有什麼太大的差彆,人們對這者的研究可以用到類似的數學方法。
　　的確，物理學覆蓋的領域要遠遠大於統計力學。乍一看，博弈論似乎涉及不到更為宏觀的物理學領域，如天體物理學、宇宙學以及亞原子領域。這些領域都屬於量子物理學範疇。但是在近幾年，物理學傢和數學傢相互閤作共同創立瞭量子博弈論。迄今為止，量子理論似乎正在豐富著博弈論，然而這種豐富也可能是相互的。
　　此外，沃爾伯特在建立瞭統計力學和博弈論之間聯係時還藉助瞭數學信息理論。正如我在《比特與鍾擺》（The Bit and the Pendulum）威立（Wiley）電子期刊，2000年）一書中提到的，現代科學界非常著迷信息論，他們利用信息論的數學思想和隱喻去描述從黑洞到人腦計算活動的各類科學。在過去的幾十年間，量子信息論導緻瞭人們對量子物理學的再認識，從而産生瞭對量子物理學的許多新描述，不僅如此，許多理論傢還認為信息論思想是統一量子場和引力場的關鍵，也許是通往萬物 “終極理論”的必由之路。沃爾伯特推測，“博弈論可能是尋找這一終極理論的一個必不可少的工具，有瞭它成功的可能性就大大提高瞭。”
　　很明顯納什的數學理論提供瞭一個反映現實世界規律的前所未有的方法。我在《奇異的物質世界》（Strange Matters）（Joseph Henry，2002年）一書中說過，人腦具有一種生成數學方法的能力，這種生成的數學方法可以挖掘真實世界深刻本質。這種能力使得科學傢們能夠在沒有任何觀測跡象的情況下預測齣反物質和黑洞這類奇異物質的存在。人腦存在於自然世界中，它的發展進化必然要受物理學和生物學定律的限製。在我看來，這個事實可以從一定程度上解釋人腦的這種神奇能力。可惜的是我當時沒能意識到博弈論已經提供瞭一種描述物理學和生物學之間怎樣發生聯係的工具。
　　很明顯，博弈論的數學理論描述瞭宇宙能夠産生發明數學的大腦的能力。正如阿西莫夫設想的那樣，大腦創造數學，數學反過來又可以用於研究在大腦指揮下人類的行為——包括創造人類文明、文化、經濟和政治的社會集體行為。
　　在探索這種數學秘密的道路上，我們可以根據神經科學傢對競賽者大腦活動的檢測看到人們是如何進行比賽；我們也可以跟隨人類學傢到叢林中去，看他們是如何做檢驗不同文化的博弈策略；我們還可以與物理學傢一同努力去建立描述人類行為本質的方程式。或許我們也能看到納什的數學理論是如何作為將經濟學、心理學、人類學和社會學與生物學和物理學間閤並——創造宏觀生命科學、人類個體行為乃至整個物質世界偉大閤並。在這個過程中，我們至少應該開始放開眼界看待這個迅速興起的研究領域，將對20世紀50年代納什的數學的理解與對19世紀的物理學和21世紀的神經科學的理解結閤起來，這樣纔能真正領會阿西莫夫在20世紀50年代的科幻小說中做齣的偉大預言。
　　但是，要是你認為阿西莫夫是第一個錶達這種設想的人，那麼你就錯瞭。在真實意義上，心理史科學是一種古羅馬信仰“自然法典”的演化（阿西莫夫的“基地三部麯”是以羅馬帝國的衰敗為背景的）。據說這個法典能挖掘人類的本性，為行為提供一種守則，這一點我在後續部分還會具體解釋。它不是一本為瞭限定人類的行為而製定