大家小书·史学遗产六讲

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白寿彝 著
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出版社: 北京出版集团公司 ,
ISBN:9787200086751
版次:1
商品编码:10704346
包装:平装
丛书名: 大家小书
开本:32开
出版时间:2011-06-01
用纸:胶版纸
页数:225

具体描述

内容简介

《大家小书·史学遗产六讲》是白寿彝先生从理论上对中国史学遗产进行系统的发掘、爬梳的开创性成果,反映了作者恢宏的视野和渊博的常识。书中对史学遗产之精华所作的分析及其在当今史学事业中之价值的阐释,其真知灼见,在在多有,对史学理论与史学史研究者和广大史学工作者来说,尤其对青年史学工作者和史学爱好者来说,《史学遗产六讲》既是入门之书,又是指导之书,成为人们走进史学遗产这一辽阔繁茂的园地、从而走进宏伟庄严的史学殿堂的一条路径。

作者简介

白寿彝,河南开封人,著名历史学家、教育家、社会活动家,致力于史学研究与教学,六十余年,在中国通史、中国史学史、中国民族史等领域,均卓有建树,撰有《中国交通史》、《中国史学史》,《中国通史》、《史学概论》、《中国伊斯兰史存稿》等,一九三二年秋,自氏毕业于北平燕京大学国学研究院哲学史专业,回到河南,但没能找到工作,于是返回北平,在禹贡学会和北平研究院历史研究会从事编辑工作,开始研究回族史与伊斯兰教史,逐渐把研究重点从哲学转向历史。一九三七年写出《中国交通史》一书,交商务印书馆出版,两年后有日译本刊行于东洋,国内则多次印行,

目录

谈史学遗产
谈史学遗产答客问
谈历史文献学
——谈史学遗产答客问之二
谈史书的编撰
——谈史学遗产答客问之三
谈历史文学
——谈史学遗产答客问之四
再谈历史文献学
附:《史记》新论
附:司马迁寓论断于序事

精彩书摘

新中国成立以来,医药学遗产和戏曲遗产的整理工作,在党的领导下取得了显著的成就。一个是蓬蓬勃勃,一个是万紫千红。历史遗产的其他方面,如数学、天文历法、农学、化学、建筑、机械、音乐、舞蹈、雕塑、绘画、文学、哲学等等的整理工作,也都取得了不同程度的成绩。祖国史学有长期的历史,有浩瀚的典籍,它给我们留下的遗产是丰富的。但我们史学工作者注意一般的历史遗产比较多,注意史学遗产还很不够。这篇小文想把这个问题提出来,促请同志们多注意一下。 我认为,在努力开拓史学工作的新园地、提高不断耕耘的质量的同时,适当地分出一些力量来研究史学遗产,对于发展我们的新史学是有意义的。我想,这至少可以得到下列的几种好处。 第一,研究史学遗产可以更具体更深刻地理解史学作为一种社会意识形态在现实斗争中的战斗作用。 自殷商“有册有典”以后,国史的编修大权主要是掌握在奴隶主国家和封建主国家的手里。在封建时代里,官史没有不咒骂农民起义的,没有不把对农民的镇压写成神圣的“正义”行动的,而又往往把官兵对老百姓的残杀掳掠写在起义农民的账上。改朝换代了,回护本朝的短和夸大前朝的罪恶和错误,这就成了新修史书的一个政治任务。如果在封建割据的时期,不同割据集团的史书就会互相对骂起来。 也有进步的或有进步倾向的史学家写出了触犯统治集团利益的东西,他这个人或他的这部书就要倒霉了。司马迁揭了封建统治者的疮疤,他的《史记》就不如班固的《汉书》在当时易于流传。东晋的孙盛写了一部《晋阳秋》,揭了底,触怒了这个当权的人物,他不得不另抄一个副本寄存辽东以防书稿的毁灭。清初的庄廷钱案是一个有名的历史书狱。只因触犯了清廷,庄氏的墓被发掘,他的尸骨被烧成灰,他的父亲、兄弟和侄儿,编书、刻书、卖书和其他被牵连的,共有七十多个人被砍了头。 一切历史著作都不能不受作者历史观的支配。不同的历史观,归根到底,总可以从不同的阶级利益上得到解释。但历史观在反映阶级利益的时候,往往是错综曲折,不一定明显确切。再加上史学传统的继承性,就使我们对于史学遗产进行阶级分析的工作更加复杂化了。但也正因为这样,研究史学遗产才更有意义,才更能帮助我们理解史学在现实斗争中的具体特点。 第二,研究史学遗产可以逐步摸索出来中国史学发展的规律。 从中国史学的发展上看,不同时期的历史著作总有它的不同的特点。 先秦的历史著录,如甲骨卜辞、钟鼎文字、《尚书》、《春秋》、《竹书纪年》、《世本》等,表达的形式不同,但有一个共同的特点:只纪王公的活动,不是孤立的单篇,就是连续的片断。魏晋南北朝时期,纪传体的撰述较多,后汉史有十一家,晋史有十二家。而名人传记可考者近二百家,姓氏书有七八十种。唐中叶以后,大部头的通史相继出现。清代是考据多,地理书多,注释辑补改作旧史的书多。为什么在不同时期有这样不同的特点?这一定有它们的规律。 中国史学史上还出现这样一个传统:在中国历史遇到一定显著变化以后,总有带总结性的历史名著出现。春秋战国之际,《春秋》这部书写成了,总结了春秋时期二百四十二年的历史。汉在武帝时完成了史无前例的统一,司马迁写出了一百三十卷的《史记》,总结了自传说中的黄帝以至武帝时的历史。唐代中叶是中国封建社会内部有了较多变动的时期,刘知几写了《史通》,总结了前人编写历史的、经验,而杜佑写了《通典》,总结了唐中叶以前的典章制度。北宋结束了五代的纷争,司马光主编了到五代为止的《资治通鉴》。宋元之际和明清之际都是中国政治史上很大的变局,马端临编撰了《文献通考》,王夫之写了《读通鉴论》、《宋论》,顾炎武编撰了《日知录》和《天下郡国利病书》,黄宗羲写了《明夷待访录》。这样的传统也不能单从形式上来考察,它也必然有跟中国史学发展规律相结合的具体规律。 中国史学的发展也是从低级形态到高级形态,从最简单的关系到比较复杂的关系。不同时期的史学一方面受所处时期历史条件的制约,另一方面也有接受前代传统的相对独立性。同时,中国史学在悠久时期里又是独立状态中发展起来的,它的发展规律也必然有自己的民族特点。研究史学遗产,摸索出中国史学发展的规律,这是具有创造性的工作,有很大的理论意义。
……

前言/序言

  “大家小书”,是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”,包括两方面的含义:一、书的作者是大家;二、书是写给大家看的,是大家的读物。

  所谓“小书”者,只是就其篇幅而言,篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻,有些倒是相当重。其实,篇幅大小也是相对的,一部书十万字,在今天的印刷条件下,似乎算小书,若在老子、孔子的时代,又何尝就小呢? 编辑这套丛书,有一个用意就是节省读者的时间,让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代,人们要学的东西太多了。补习,遂成为经常的需要。如果不善于补习,东抓一把,西抓一把,今天补这,明天补那,效果未必很好。如果把读书当成吃补药,还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小,读者即使细细地阅读慢慢地体味,也花不了多少时间,可以充分享受读书的乐趣。如果把它们当成补药来吃也行,剂量小,吃起来方便,消化起来也容易。

  我们还有一个用意,就是想做一点文化积累的工作。把那些经过时间考验的、读者认同的著作,搜集到一起印刷出版,使之不至于泯没。有些书曾经畅销一时,但现在已经不容易得到;有些书当时或许没有引起很多人注意,但时间证明它们价值不菲。这两类书都需要挖掘出来,让它们重现光芒。科技类的图书偏重实用,一过时就不会有太多读者了,除了研究科技史的人还要用到之外。人文科学则不然,有许多书是常读常新的。然而,这套丛书也不都是旧书的重版,我们也想请一些著名的学者新写一些学术性和普及性兼备的小书,以满足读者日益增长的需求。

  “大家小书”的开本不大,读者可以揣进衣兜里,随时随地掏出来读上几页。在路边等人的时候、在排队买戏票的时候,在车上、在公园里,都可以读。这样的读者多了,会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛,岂不是一件好事吗? “大家小书”出版在即,出版社同志命我撰序说明原委。既然这套丛书标示书之小,序言当然也应以短小为宜。该说的都说了,就此搁笔吧。



《史学遗产六讲》:穿越时空的智慧回响 浩瀚的历史长河,孕育了无数思想的璀璨明珠。这些承载着先人智慧与经验的遗产,不仅构成了我们理解世界的基础,更指引着我们探索未来的方向。《史学遗产六讲》并非一本简单的史书,它是一场跨越时空的思想对话,一次对人类文明精粹的深度挖掘。本书以其独特的视角和精炼的语言,将六位在史学领域留下深刻印记的先贤之论,娓娓道来,邀您一同走进那片古老而又鲜活的思想殿堂。 本书不涉猎具体的历史事件考证,不陈列年代久远的考古发现,也不专注于某一地域或民族的兴衰变迁。它的核心在于 “史学”本身——即人类如何认识历史、如何书写历史、如何从历史中汲取教训与智慧。它关注的,是那些奠定了史学研究根基、塑造了史学发展道路、并对后世产生持久影响的思想方法、理论框架和价值取向。 第一讲:历史之镜,映照理性之光——赫罗多德与“史学之父”的溯源 第一讲将带领我们回到古希腊,去探寻被誉为“史学之父”的赫罗多德。我们不会去复述他笔下波斯战争的细节,而是深入剖析他“求真”的史学精神。赫罗多德的伟大之处,在于他摆脱了神话传说与口耳相传的束缚,试图通过实地考察、访谈证人,尽可能地还原事件的真相。他并非只满足于记录“发生了什么”,更关注“为什么会发生”。他开始尝试理解不同民族的风俗习惯、地理环境对其行为的影响,展现了一种初步的历史解释的意识。 我们将探讨赫罗多德的“搜集”与“辨别”的方法论。他像一个勤恳的记者,走访各地,搜集了大量的第一手资料,但他也并非全盘接受,而是会对其进行审慎的判断与筛选。这其中蕴含的,是对证据的尊重,对偏见的警惕,以及对复杂人性的初步洞察。本讲将揭示,正是这种对理性的追求,对事实的负责,为后来的史学研究奠定了不可动摇的基石。我们还将思考,在信息爆炸的今天,赫罗多德的“求真”精神,对于我们辨别真伪、理解世界,依然具有何等重要的现实意义。 第二讲:理性之网,编织秩序之网——修昔底德与现实主义的诞生 紧接着,我们将目光转向修昔底德,这位以其严谨与冷静著称的史学家。第二讲的核心,在于理解修昔底德如何将史学从纯粹的叙事提升到理论分析的层面。他关注的焦点,是国家之间的权力运作、战争的根源以及人性的不变之处。我们不会纠缠于伯罗奔尼撒战争的具体战役,而是深入挖掘他提出的“实力”与“利益”在国际政治中的核心作用。 修昔底德的伟大,在于他超越了简单的道德评判,以一种近乎冷酷的理性,剖析了权力政治的逻辑。他看到了人类的欲望、恐惧和野心是如何驱使国家走向冲突,并试图从中找出普遍的规律。本讲将深入解读他关于“人性的永恒性”的论断,以及这种视角如何影响了后来的政治思想与国际关系理论。我们将探讨,修昔底德所构建的“理性之网”,是如何为我们理解现实世界的复杂性,提供了一种有力的思维框架。同时,也会反思,当理性与道德发生冲突时,我们应如何取舍,这是修昔底德留给我们的深刻思考。 第三讲:帝国的遗痕,秩序的构建——罗马史学的多重维度 第三讲将视角转向伟大的罗马文明,探讨其史学遗产的丰富性与多样性。我们不会详述罗马帝国的疆域扩张或制度演变,而是聚焦于罗马史学所体现的“秩序构建”与“公民精神”。从李维对共和国的追溯,到塔西佗对帝国衰落的批判,再到萨卢斯特对腐败的揭露,这些罗马史学家共同构建了一幅宏大的图景。 本讲将分析罗马史学所承载的家国情怀与道德教化的功能。罗马史学家们常常将历史作为一面镜子,用来反思当下,警示后人,他们致力于塑造一种共享的民族记忆和价值观念。我们将探讨他们如何通过对过去辉煌的追忆,来激发公民的爱国热情和道德责任感。同时,也会审视他们对权力腐败、社会堕落的尖锐批判,以及这种批判如何影响了罗马的政治走向。本讲将展示,罗马史学并非只是简单的编年史,而是承载着政治理想、社会反思与文化认同的复杂载体,其对“秩序”的追求与对“失序”的警惕,对后世的政治学与社会学研究,都留下了宝贵的启示。 第四讲:历史的回声,文明的镜鉴——中国古代史学的独特贡献 进入第四讲,我们将目光转向东方,探索中国古代史学的独特成就。中国史学以其悠久的传统、严谨的体例和宏大的叙事而闻名于世。我们不会去梳理《史记》、《汉书》的篇章结构,而是着眼于中国古代史学所体现的“经世致用”的思想和“鉴往知来”的传统。 本讲将深入分析中国古代史学所强调的“事信”、“义正”的原则,以及“善史”与“恶史”的评判标准。我们将看到,中国古代史学家们是如何将历史作为一面“鉴戒”,用以指导现实政治,规劝君王,教化百姓。他们注重政治得失、道德评价,试图从历史事件中提炼出治国安邦的经验教训。我们将探讨“秉笔直书”的史家精神,以及“春秋笔法”背后的深层含义。同时,也会审视中国古代史学所体现的宏大的历史观,对王朝兴衰、社会变迁的深刻洞察。本讲将展示,中国古代史学以其独特的视角和方法,为我们理解中华文明的特质,提供了宝贵的精神财富,其“鉴往知来”的智慧,在现代社会依然具有非凡的借鉴价值。 第五讲:思想的碰撞,方法的创新——近现代史学思潮的涌动 第五讲将把我们带入近现代史学的波澜壮阔的图景。我们将看到,随着社会变革的加剧,史学研究的面貌也发生了深刻的变化。本讲将聚焦于近现代史学中涌现出的各种新思潮、新方法,以及它们之间的碰撞与融合。 我们将探讨唯物史观的革命性影响,它如何将历史研究的视角从统治阶级和精英人物,转向被压迫的劳动人民和经济基础。我们会审视年鉴学派如何打破传统历史叙事的局限,关注社会结构、经济模式、气候变化等长时段的历史进程,以及他们对“群体史”的倡导。同时,也会触及文化史、思想史、性别史等新兴领域,它们如何挑战传统的宏大叙事,关注边缘群体、日常生活和文化心理。本讲将展示,近现代史学研究的多元化与跨学科化趋势,以及这些创新如何极大地拓展了我们认识历史的视野,让我们得以从更全面、更深刻的维度去理解人类社会的复杂性。 第六讲:历史的传承与未来的启示——史学遗产的时代回响 最后一讲,我们将对前五讲的内容进行提炼与升华,探讨这些宝贵的史学遗产在当代的意义与价值。我们不会重复之前的具体论述,而是要思考“史学遗产”本身的意义。 本讲将强调,历史并非仅仅是过去发生的事情的集合,它更是人类经验的宝库,智慧的源泉。史学遗产,正是那些经过时间检验,依然闪耀着智慧光芒的思想与方法。我们将探讨,如何批判性地继承这些遗产,如何在借鉴前人智慧的同时,避免陷入僵化与教条。我们将思考,在信息爆炸、价值观多元的现代社会,史学研究如何才能更加贴近现实,回应时代关切。 本讲将鼓励读者,以史为鉴,培养独立思考的能力,保持开放的心态,并以更广阔的视野去理解世界。我们将强调,史学研究的最终目的,不仅在于认识过去,更在于启迪当下,指引未来。它能够帮助我们认识人类的局限,理解社会运行的规律,并为建设更美好的未来提供经验与智慧。《史学遗产六讲》希望通过对这些伟大史学家的思想进行梳理与解读,为读者提供一把理解历史、认识自己、洞察未来的钥匙,让古老的史学智慧,在新的时代焕发出璀璨的光芒。

用户评价

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这本书的文字功底和思想深度都让我感到惊喜。作者在梳理“史学遗产”的过程中,不仅仅是对学术成果的介绍,更是对历史学本身生命力的探讨。我喜欢书中那种既有历史的厚重感,又充满现代视角分析的方式。它让我明白,史学研究并不是静止的,而是在不断地演变和发展中,每一次对过去的重塑,都是一次新的创造。书中对于不同史学流派的比较和辨析,处理得非常巧妙,既避免了流于表面,又不会让普通读者感到晦涩难懂。感觉作者就像一位技艺高超的导游,带领我们在史学这片浩瀚的海洋中,领略不同的岛屿风光,认识不同的航海家。读这本书,不仅仅是为了增长知识,更是为了拓宽视野,提升思维的维度。它让我开始思考,如何将这些宝贵的史学遗产,融入到我们自身的学习和生活中,如何在这个信息爆炸的时代,保持对历史的敬畏和对真相的追求。

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说实话,一开始拿到这本《大家小书·史学遗产六讲》,我还有点担心会太过学术,自己可能消化不了。但事实证明,我的担忧完全是多余的。作者的文笔非常优美,字里行间都透露着对历史深厚的热爱和严谨的态度。最令我印象深刻的是,书中通过一个个鲜活的案例,将抽象的史学理论具象化。比如,在讲到某个史学家的研究方法时,作者会详细描述他如何从一份看似不起眼的文献中挖掘出关键线索,如何与其他学者的观点进行碰撞,最终形成自己独到的见解。这种叙述方式,让我在阅读时仿佛置身于那个学术氛围浓厚的时代,亲眼见证了一场思想的盛宴。而且,作者并没有回避史学研究中的争议和困难,反而将它们坦诚地展现在读者面前,这使得整个阅读过程更加真实和引人入胜。读完之后,我对“史学”这个词的理解,不再仅仅是停留在课本上的年代和事件,而是对其背后的人文精神、研究方法以及学术传承有了更深刻的认识,感觉自己仿佛也站在了一个更高的视角去审视历史的长河。

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不得不说,这本书的出版真的是一种福音,让那些对历史研究充满好奇但又无从下手的朋友,有了一个绝佳的入门途径。作者的讲解深入浅出,将复杂的史学理论和方法,转化成了一篇篇生动有趣的故事。我尤其喜欢书中对于“史学传统”的梳理,它就像一条清晰的脉络,将不同时期、不同学派的史学思想串联起来,让我们能够更好地理解史学发展的逻辑。在阅读的过程中,我多次被书中描绘的史学家们的求索精神所打动,他们不畏艰辛,不惧质疑,一心只为探求历史的真相。这种精神,在当今社会依然具有重要的启示意义。这本书不只是知识的传递,更是一种精神的熏陶。它让我开始反思,我们应该如何对待历史,如何从历史中汲取智慧,如何让史学遗产更好地服务于当下。感觉看完之后,自己对历史的理解又上升了一个层次,不再是简单地接受,而是开始有了自己的思考和判断。

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这本书最近真是让我爱不释手,虽然我并不是专业的历史研究者,但它以一种非常亲切和易懂的方式,打开了我对历史研究的全新认识。书里对于“史学遗产”的解读,并非枯燥的理论堆砌,而是通过一个个生动的故事和鲜活的人物,让我们窥见了历史学研究背后那些不为人知的努力和智慧。我尤其喜欢作者在讲述史料考证时那种抽丝剥茧般的严谨,仿佛在跟随一位经验丰富的侦探,一步步揭开历史的真相。书中对于不同史学流派的介绍,也并非简单的罗列,而是通过对比和辨析,让我们理解不同时代、不同学者的研究视角和方法论上的差异,从而更好地理解历史是如何被“讲述”出来的。感觉读这本书,不只是在学习历史,更是在学习如何“读懂”历史,如何用批判性的眼光去审视那些被我们视为“定论”的史实。每一次翻开,都能有新的发现和感悟,这大概就是一本好书的魅力所在吧。它让我开始思考,我们今天所读到的历史,是如何被一代代史学家传承、发展和修正而来的,这种思考本身就充满了价值。

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这本书简直就像一位循循善诱的老师,用一种非常接地气的方式,向我们这些普通读者普及了史学研究的“门道”。我最欣赏的是,作者在探讨“史学遗产”时,并非仅仅停留在对前人成果的赞美,而是深入分析了这些遗产是如何形成、如何被继承、又如何在新的时代背景下被赋予新的生命力的。书中穿插的很多小故事,都非常有趣,它们不仅展示了史学家的个人魅力,更折射出那个时代学术研究的特点和困境。比如,有一次读到一位史学家如何克服重重困难,深入基层收集一手资料,那种执着和热情真的让我非常感动。读这本书,就像在与一位位伟大的史学家“对话”,感受他们的思想碰撞,学习他们的治学之道。它让我明白,历史研究并非是孤芳自赏的象牙塔,而是与社会现实紧密相连,与时代发展息息相关的。看完之后,我对史学研究的态度也有了很大的转变,不再觉得它遥不可及,反而觉得它充满了智慧和趣味。

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东西挺好的,很划算,值这个价

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很好,又收集一本,耶!比心比心比心比心比心

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“大家小书”系列《史学遗产六讲》,先当作入门书开读吧!

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一口气看完,很好,值得推荐!

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我喜欢看书,喜欢看各种各样的书,看的很杂,文学名著,流行小说都看,只要作者的文笔不是太差,总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看,看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足。经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之,我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取,寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生,天人合一的思想,于空寂处见流行,于流行处见空寂,从而获得对于道的体悟,唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现, 京东当然非常快的,从配货到送货也很具体,快递非常好,很快收到书了。书的包装非常好,没有拆开过,非常新,可以说无论自己阅读家人阅读,收藏还是送人都特别有面子的说,特别精美;各种十分美好虽然看着书本看着相对简单,但也不遑多让,塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本,书装帧精美,纸张很干净,文字排版看起来非常舒服非常的惊喜,让人看得欲罢不能,每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般,好似一杯美式咖啡,看似快餐,其实值得回味 无论男女老少,第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中,就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼,颇有风度。 多读书,可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过:“知识就是力量。”不错,多读书,增长了课外知识,可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进,不断地成长。从书中,你往往可以发现自己身上的不足之处,使你不断地改正错误,摆正自己前进的方向。所以,书也是我们的良师益友。 多读书,可以让你变聪明,变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明,你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样,你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书,也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲,一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动,使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操,给人知识和智慧。所以,我们应该多读书,为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础!读书养性,读书可以陶冶自己的性情,使自己温文尔雅,具有书卷气;读书破万卷,下笔如有神,多读书可以提高写作能力,写文章就才思敏捷;旧书不厌百回读,熟读深思子自知,读书可以提高理解能力,只要熟读深思,你就可以知道其中的道理了;读书可以使自己的知识得到积累,君子学以聚之。总之,爱好读书是好事。让我们都来读书吧。

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这本书的内容可以一分为二。 前半部分,主要是讲史学理论,是白寿彝先生关于史学遗产方面的一篇论文及五次谈话的汇编,后半部分是编者附上的一篇白先生的文章,名为《<史记>新论》。 前半部分从完成的时间来看,应该分为两个时代。 第一篇较长的文章写于六十年代初期,在这里起到了总序的作用,但毕竟有很强的时代烙印,以马克思主义历史哲学发挥的论述贯穿其中,可绝非极左观点,能够接受。

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很有价值的一本书,值得购买

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以中西哲学史上的杰出人物为线索,系统精炼地讲述了从孔子到王阳明这一时期中国哲学的发展历程和从亚里士多德到康德这一阶段西方哲学的发展演变。它第一次把作者对中西哲学的精湛见解、独特创见融为一体,展示了其宏大的哲学体系。它也是一部极宜于大众学习中西哲学史的经典入门读物。

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书很不错,可惜我买重复了。只好送人。

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