精神分析治愈之道自體分析創始人科鬍特經典遺作 體心理學自體心理學的臨床實踐心理學教程 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

大陸自體心理學創始人科鬍特後遺作，然而它卻不會是後一本闡釋他的工作的書。當前精神分析學派的自體心理學有強勁的發展勢頭，並擁有自己的曆史，《精神分析治愈之道》正是那段曆史中齣現的裏程碑式著作。

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內容簡介

《精神分析治愈之道》是自體心理學創始人海因茨·科鬍特的後遺作，不僅迴應瞭針對《自體的分析》與《自體的重建》的批評，而且從根本上修正和發展齣瞭完全不同的精神分析治療的思想基礎，並對共情、俄狄浦斯情節和自體客體轉換等核心概念作瞭細緻的闡述；結閤重新評估自體心理學的臨床實踐，陳述瞭自體心理學的理論框架，並通過臨床案例，著重強調瞭精神分析治愈的本質。

作者簡介

海因茨·科鬍特（Heinz Kohut，1913—1981年），自體心理學創始人。在維也納獲得醫學學位，並在芝加哥大學接受神經和精神醫學的訓練。他在芝加哥大學擔任教授，講授精神醫學至1981年為止。他從芝加哥精神分析學院畢業並在那裏擔任教師與訓練分析師。身為許多專業論文的作者，科鬍特寫過兩本書，《自體的分析》與《自體的重建》。他曾是美國精神分析協會的會長（1964—1965年），國際精神分析協會的副會長（1965—1973年），西格濛德·弗洛伊德檔案館的副館長（1971—1981年），以及奧地利科學院的成員。他曾獲得奧地利政府頒發的榮譽十字勛章，與辛辛那提大學頒發的榮譽博士學位。

譯者：訾非， 現為北京林業大學人文學院心理係主任，碩士生導師，中國心理學會注冊心理師，北京市社會心理學會理事。

目錄

一部分 自體的重建：迴應與反思

1 自體心理學視角下的可分析性

2 對閹割焦慮的再思考

3 科學客觀性的問題與精神分析治療理論

第二部分 精神分析治療的本質

4 自體一自體客體關係的再思考

5 精神分析的療效：以自體心理學的發現為基礎的初步聲明

6 精神分析的療效：自體心理學對治療進程的重估

7 自體心理學對防禦和阻抗的看法

8 對自我分析功能的反思

9 共情在精神分析治愈過程中的作用

10 自體客體移情及其解析

附注

參考文獻

精彩書摘

我曾多次說過，傳統精神分析和精神分析取嚮的自體心理學之間的不同在於兩者強調的重點不同——重點的轉變雖然微妙但很重要。下麵我通過探討弗洛伊德的理論來闡明這種轉變的重要性。他有關潛意識的重大發現給人們帶來瞭巨大的自戀傷害。這種傷害暗示瞭弗洛伊德的著作受排斥的主要原因，它受到革新者本人人格的敏感程度以及提供重大發現的生長土壤的心理學時代精神的共同催化。我先前已經討論過瞭這些因素對於作為新興科學的精神分析［安娜·歐（Anna O.）和布魯爾（Breuer）是其先驅］的影響（有關弗洛伊德人格的早期討論見Kohut，1977：290-298；有關當代主流心理學弱點的討論見 Kohut，1977：267-280。）由於這個問題的重要性亟待說明，我現在要重述並擴充我在先前的作品中提到的觀點。

讓我們從弗洛伊德的人格的具體特徵開始。這些特徵讓他以特殊方式來看待心理過程，這些方式在古典或傳統的精神分析裏達到，如潛意識、防禦機製和結構性衝突。首先看弗洛伊德的道德立場，我們可以說，他主要的道德觀是求真。我們可以補充的是，他的自尊被他對真相是否知情強烈地影響著。嚮其掩蓋真相，對他來說是難以忍受的、令人憤怒的自戀傷害。（有關弗洛伊德此方麵性格的討論見 Kohut，1977：65-66。）基於他在這個方麵的易感性，他對彆人的此類傾嚮無可置疑地很敏感。因此他認為，當人們需要麵對這樣的一個事實，即人們對自以為瞭解的事物——亦即他們自己心靈的全貌——其實是不瞭解的，這是精神分析帶給他們的為嚴重的傷害。他補充說，這個傷害可以與哥白尼和達爾文對人類造成的傷害相比（參考 Freud，1917，1953，16：284-285，有關這個觀點的討論見 Kohut，1978b，2：515-518）。我相信不必再次強調，在心理學傢斷定的心理真相中，個人因素同量子物理學傢的觀察工具一樣，是與客觀現實無法分離的。客觀現實總是包含瞭觀察者（見第三章）。

因此，（a）當我質疑弗洛伊德的說法，即當人們認識到其實他們不知道那些他們自以為知道的事情，這必然會對他們造成無法承受的自戀傷害；（b）當我進一步懷疑這種傷害是否在每一個曆史階段的嚴重程度都一樣時，我不打算依據弗洛伊德自身在這個方麵的敏感性來提齣疑問。而且，我對弗洛伊德的理論也有同樣的態度。我認為很可能是弗洛伊德特殊的人格特點——實際上是與上述同樣的特質——讓弗洛伊德在一次係統化他的發現時，把精神生活細分為意識和潛意識的部分，將知與不知間的對比放在首位，並把“可知與否”這個判斷標準當作人類心靈二元對立（dochotomized mind）的指導原則，人類心靈的二元對立是其整個思想體係中為重要的原則。但是，必須再次強調，我不應該也不會因為它們來自弗洛伊德本人對人類的極具個人特徵的、具有時代限製的看法，而據此推斷它們的實用性和解釋力。乍看之下令人驚奇的是，正是促使弗洛伊德早期提齣潛意識與（前）意識心理層麵這種二分架構思想的特殊的敏感性，導緻他後期的有關本我與自我間二分的補充性觀點（Freud，1923，1953，vol. 19）。

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