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内容简介

大禹治水建夏朝、鲧治水失败、禹继鲧治水、公而忘私的大禹、夏王朝的诞生、建国的前夕、从墓葬中来看、禹伐三苗、涂山大会、防风氏被诛、夏启、少康和夏桀、“家天下”的建立、甘之战、征西河、失政和复国、太康失政、少康复国、兴国杼、亡国桀、夏杼东征、孔甲信鬼神作东音、夏桀灭亡等等。

作者简介

孟世凯，1935年4月生，中国社会科学院历史研究所研究员。1950年四川大学历史系毕业（师从徐中舒先生），同年入中国科学院（今中国社会科学院）历史研究所从事先秦史、甲骨文研究。曾先后担任中国先秦史学会秘书长、常务副会长。主要论著有《甲骨文合集》（合著）、《中国历史大辞典》（总编委员、先秦史卷副主编）、《甲骨学一百年》（合著）、《殷墟甲骨文简述》、《甲骨学小词典》、《中国文字发展史》等；另发表各类文章150余篇。
特邀顾问简介：
白幼蒂，北师大附中历史特级教师、北京市历史教学会常务理事、北京市高级中学实验课本《世界近代现代史》编委，《中国考试》杂志学科组特约编委。
李明赞，北京四中历史特级教师、新课标历史教材编写组成员。
特邀编辑简介：
范桂英，北京十五中学历史特级教师、北京市市级骨干教师。
王海琳，北京十四中历史高级教师、北京市市级骨干教师。

内页插图

精彩书评

《中国读本（史话分卷）》丛书是目前所见学生历史读物中最好的。一是丛书的各单本作者都是史学界的专家学者，这保证了内容的专业性；二是丛书的内容深浅适中，既体现了大纲要求，又有所拓展，可以作为课内知识的有效补充，很适合学生阅读。同时，《夏商史话》也适合老师们作为资源来储备。
——白幼蒂（北师大附属中学历史特级教师，北京市高级中学实验课本编委）
本套丛书是按照新课标要求进行编辑的，扣住了教学大纲，既体现了教学重点，又有适当的延伸，对拓展学生知识面很有必要，是一套质量很高的学生课外读物。
——李明赞（北京四中历史特级教师，国家新课标高中历史教材编撰者之一）
此书最大特点就是将知识、学术融为一体，既有严谨治学态度、科学辩证唯物史观，又能够栩栩如生描述再现一个过去，语言表达通俗易懂，人生哲理深入浅出，满足了不同学生的学习层面要求，更有助于学生学习能力的提高和知识的拓展。对于青少年学习、探究历史，《中国读本（史话分卷）》无疑是一部难得的好书。
——范桂英（北京十五中学历史特级教师，市级骨干教师）

目录

开头语——略说夏商
第一章 大禹治水建夏朝
一、大禹治水
(一) 鲧治水失败
(二) 禹继鲧治水
(三) 公而忘私的大禹
二、夏王朝的诞生
(一) 建国的前夕
(二) 从墓葬中来看
(三) 禹伐三苗
(四) 涂山大会
(五) 防风氏被诛

第二章 夏启、少康和夏桀
一、“家天下”的建立
(一) 甘之战
(二) 征西河
二、失政和复国
(一) 太康失政
(二) 少康复国
三、兴国杼、亡国桀
(一) 夏杼东征
(二) 孔甲信鬼神作东音
(三) 夏桀灭亡

第三章 夏文化的探索
一、社会生产的概况
(一) 沟渠和水井
(二) 农业和手工业
(三) 宫殿建筑和监狱刑法
(四) 天文和历法
二、探索夏文化的工作成就
(一) 探索的过程
(二) 探索的发展

第四章 鸣条会战和商朝建立
一、甲骨文和商代史
(一) 从“龙骨”说起
(二) “殷墟”发掘
(三) 商代史的研究
二、传说的商族祖先
(一) 玄鸟和商的故事
(二) 作乘马的相土
(三) 勤于职守的冥
(四) 从王亥到示癸
三、成汤革命
(一) 从伐葛开始
(二) 仲虺和伊尹
(三) 征伐韦顾
(四) 伐昆吾灭夏桀

第五章 成汤治国 盘庚迁殷
一、伊尹放太甲
(一) 汤祷桑林
(二) 伊尹放大甲
(三) 伊陟相太戊
二、频繁的迁都
(一) 从仲丁到河宜甲
(二) 祖乙和盘庚
(三) 盘庚迁殷

第六章 武丁奋发 振兴商朝
一、求贤治国
(一) 巩固殷都
(二) 甘盘和傅说
(三) 雉鸣太庙
二、征伐四方
(一) “求年”和“受年
(二) 舌方和土方
(三) 西羌和东夷

第七章 纣王暴虐 武王灭商
一、武丁后的商王
(一) 祖庚和祖甲
(二) 廪辛到武乙
(三) 商周关系的变化
二、牧野之战
(一) 商纣伐东夷
(二) 纣王暴虐淫乱
(三) 武王伐纣灭商

第八章 商代社会生活
一、社会生产力的进一步发展
(一) 垦田和桑麻
(二) 畜牧和“王其田
(三) 青铜冶炼和铸造
(四) 陶玉骨蚌和漆木纺织
(五) 商业和交通
二、统治机构
(一) 內服和外服
(二) 军队、刑罚和监狱
三、自然科学的杰出成就
(一) 天象和历法
(二) 气象观察和预测
(三) 疾病和医疗
结语
夏王朝世系表
商代世系表
附录一 夏商大事记
附录二 殷墟甲骨文著录简目

精彩书摘

以上的情况说明，尽管作为氏族公社阶段的氏族酋长来说，早已是世袭的，但是，作为凌驾于社会之上的国家王位来说，在刚建立时，必然要受到阻力、反对和斗争。因为夏王朝刚刚从氏族公社中脱胎出来，在许多方面还带有部落联盟的习俗。要掌握世袭王权而统治全国，建立君主专制制度、使用暴力来夺取，也是完全有可能的。
但是夏王朝并不因启继承了就巩固下来。当启登上了夏王的宝座以后，首先就招来了一个姒姓诸侯有扈氏的不满。
有扈氏是族居在夏族中心地区西边的一个大部落，他的活动中心在今陕西户县一带。早在舜、禹时期，他就在向东发展。因为这个部落也是处在氏族公社解体、向阶级社会过渡阶段，为了夺取更多的财富，就需要扩大地方，发展势力。而以禹为酋长的华夏部落联盟此时正处在建国的前夕，势力也正不断地向四周发展。传说，“禹攻有扈”，“其用兵不止”（《庄子·人间世》），有过三次较大的战役，虽然阻止了有扈氏向东发展，但有扈氏仍不归顺于禹，“禹于是修教一年而有扈氏请服”（《说苑.政理》）。所谓“修教”，就是用了一年时间治兵，准备用更大的兵力来打仗，同时用禹之德政来作宣传。禹用了文武两手终于使有扈氏臣服，并加入华夏部落联盟。禹建国以后，封有扈氏为诸侯。
另一种传说认为：有扈氏是启的庶兄，他看见尧、舜都是荐举而禅让，禹不传贤而传位于儿子时理应传给他，但王位被启夺去，才用兵攻启。两军在甘地大战。启在出兵前召集六卿，举行誓师大会。启对六军的兵将们宣布有扈氏之罪行说：“有扈氏威侮五行、怠弃三正。上天要灭绝他的性命，大家要同心协力地执行天命去消灭他”（《尚书·甘誓》）。这是战前的动员令，也就是战争誓词。因这一仗是在甘这地方进行，所以古书中称做“甘誓”。
誓词中的“五行”和“三正”是什么意思呢？历代史家有不同的解释。近年来有的史学家认为“五行”是古人对天体中五颗行星的认识，“五行”是代表天的意思。

前言/序言

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