嘉定文化丛书·世代永宝：嘉定文物胜迹 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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江汉洪 著

图书标签:

• 嘉定文化
• 地方文化
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• 胜迹
• 历史
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• 文化遗产
• 旅游
• 古迹

出版社： 上海文化出版社

ISBN：9787553500027

版次：1

商品编码：11389877

包装：平装

丛书名： 嘉定文化丛书

开本：18开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：166

正文语种：中文

内容简介

　　《嘉定文化丛书·世代永宝：嘉定文物胜迹》讲述嘉定，古称“疁城”，南宋嘉定十年十二月（1218）建县，为江南历史文化名城。嘉定是大海的馈赠。早在五六千年前，这里已经冲积成陆；至春秋战国时期，已有先民顽强生息在这里。它有得天独厚的地理优势，历来被称为“鱼米之乡”。它经济繁荣，文化发达，是吴文化的重镇，长江三角洲一颗璀璨的明珠。嘉定自古就有“教化之邦”的美誉，这里人杰地灵、人文荟萃，艺术气息浓郁，文人学者辈出。历经岁月的积淀，嘉定境内留下了众多的人文景观和历史遗存，显示着嘉定深厚的人文底蕴和独特的文化魅力。

目录

总序一
总序二
前言
遗址贞珉
嘉定城池
鹤槎山
菩提寺遗址
报功祠折漕碑
学校书院
嘉定孔庙
汇龙潭
和平楼
府第名宅
王敬铭住宅
潜研堂
翥云堂与翥云峰
怡安堂与缀华堂
印家住宅
厚德堂
要津古桥
聚善桥
德寓桥
天恩桥
井亭桥与严泗桥
六泉桥
园亭会所
秋霞圃
古猗园
井亭
百鸟朝阳台
嘉定棉业公会旧址
寺塔教堂
南翔寺砖塔
万佛宝塔
法华塔
娄塘天主堂
圣心堂
功德幽圹
思贤堂
黄淳耀墓
钱大昕墓
娄塘纪念坊
明忠节侯黄二先生纪念碑
上海市嘉定区各级文物保
护单位、登记不可移动文
物一览表
后记

精彩书摘

　　明忠节侯峒曾曾祖。明隆庆五年（1571）进士，历官刑部主事、顺天乡试同考官、四川道御史、湖南分守、福建参政、署布政使等。任上不畏权贵，清廉勤政，深受百姓爱戴。归里后，耳闻目睹菩提寺破败不堪，毅然作《菩提寺募缘疏》分投诸好友，“顾法轮常转，而世劫多磨，风雨之剥蚀相寻，榱栋之倾颓已极。秽迹遥干于净土，殊亵槐檀；琳宫遂鞠于荒原，潜招觊觎。兴言悼叹，触目凄怆。……尚赖五明开士，共谐缔结之缘，八解禅居，得仗栖迟之费，永弥天而祝圣，彻九地以垂光”。大声疾呼：“刹土必资于善业，慈心大仰于群公。福田可耕，觉岸在兹，回头即是。”其对菩提寺感情之深，由此可见一斑。
　　唐时升乐善好施，受归有光影响较深，与菩提寺结缘匪浅。唐时升（1551～1636），字叔达，嘉定人。“嘉定四先生”之一，师从归有光。由于频繁往来于安亭，耳濡目染归有光对菩提寺的深厚情谊，尤其对先生总结并身体力行的但能济世，随遇而安的佛冢思想要义，感悟深刻。万历二十年（1592），曾经无比兴盛的菩提寺，其仅存的大雄宝殿也悄然塌毁了，“居人为之彷徨太息，以为千年胜地，至是无再兴之望”。菩提寺值此颓败不堪之际，武陵僧海月来此，历尽艰辛，八方化缘，最终以五年时间实现恢复菩提寺大雄宝殿的宏愿。唐时升感念僧海月超乎想象的虔诚毅力，欣然为菩提寺作《重建大雄宝殿记》，叙述菩提寺历史沿革，盛赞僧海月的无量功德。唐时升不屑于科举仕途，虽家境贫寒，但却特别关心他人疾苦，总是尽己所能予以无私帮助。这种超然物外的人格秉性，与他师从归有光，又结缘佛界是分不开的。
　　钱大昕是大学问家，与菩提寺渊源至深。钱大昕（1728—1804），字晓徵，号辛楣，一号竹汀，嘉定人。清乾隆十九年（1754）进士，乾嘉学派代表人物。菩提寺数度废而复兴，到了乾隆时，更有几个腐僧六根不尽，将寺田变卖殆尽，私吞挥霍，致使菩提寺再次陷入困境，梵宇几成瓦砾一片。钱大昕家住望仙桥，相距菩提寺约十里许，从小就跟随大人经常往来安亭，并常常跑去菩提寺小憩。他通过长时间的细心观察，深切了解到菩提寺寺僧的生活虽然极其艰辛，却还义无反顾地甘于寂寞和清贫，信念执著。尤其是看到经过住持高僧遂修的不懈努力，三十余年如一日，戒行清苦，节衣宿食，到处化缘，不仅修复寺庙，还将曾被变卖的寺田一一赎回，使菩提寺得以再度振兴的艰辛历程，深深感叹道：“吾观公卿士庶之家，不数传而第宅荡废，求其遗址，澌灭无有；独浮屠之居，亘千百载规模如昔时，以是知像教之力诚大且远，而绍承衣钵又多贤子孙之功，讴概诃为小果置弗道哉！”感于“遂修之勤于斯寺”，因而“不可使后无闻”，于是欣然命笔作《重修菩提寺记》。
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前言/序言

嘉定文化丛书·世代永宝：嘉定文物胜迹 (书目内容摘录与关联介绍) （注：以下内容为对该书可能涵盖的周边历史文化背景、相关主题的深入探讨与延展，旨在提供一个丰富且详尽的知识背景，但不直接描述或摘录《嘉定文化丛书·世代永宝：嘉定文物胜迹》一书的具体章节或内容。） --- 卷一：吴淞古江畔的千年积淀——嘉定的地缘格局与早期文明 嘉定，地处上海之西北门户，其历史脉络与长江口、吴淞江的潮汐紧密相连。在《世代永宝》可能追溯的源头，我们必须先理解这片土地如何从滨江渔猎之地，逐步演化为重要的战略要地。 河流的塑造力： 嘉定的地理核心，始终围绕着水系。南宋端平元年（1234年）设嘉定县，标志着其行政地位的正式确立。然而，在更早的新石器时代晚期，崧泽文化和良渚文化的遗存已在周边地区显现出稻作农业的成熟。虽然本书聚焦于“文物胜迹”，但胜迹的形成离不开其地理基础。例如，对于南翔镇的考察，不能忽略其历史上作为重要水路码头的地位，正是漕运的繁荣，催生了城镇的兴盛与古迹的积累。 城市格局的演变： 从宋代的县城布局到明清时期的商业集镇发展，嘉定的城市骨架经历了数次重塑。研究当时的城市规划，例如主干道的走向、城墙的修筑与拆除，可以推演出历代官员对地方文化保护与经济发展的重视程度。老城厢的肌理，至今仍保留着一些明清时期街巷的遗痕，这些“活的文物”是无声的历史见证者。 早期宗教与信仰的渗透： 早期人类活动往往伴随着对神灵的敬畏。在嘉定地区，佛教和道教的传入与本土信仰的融合，是文化发展的重要特征。例如，一些早期的寺庙建筑，虽然历经重建，但其选址往往遵循风水学说，并与当地士绅阶层的支持息息相关。这些场所不仅是宗教活动中心，更是信息交流和文化传播的节点。 --- 卷二：文人墨客的雅集与科举的兴盛——士绅阶层的文化遗产 嘉定素有“人文荟萃”之誉，这得益于其明清时期科举制度下的教育繁荣和士绅阶层的集体崛起。他们不仅是地方的管理者和知识分子，更是物质文化遗产的主要创造者和保护者。 楹联与匾额的“微型文献”： 在嘉定的古宅、祠堂和牌坊上，密布着大量的楹联和匾额。这些文字精炼的艺术品，往往浓缩了一个家族的历史功绩、道德规范或对国家时局的隐晦感慨。它们是研究清代乃至民国时期社会价值观、文学审美和书法艺术的绝佳材料。每一副对仗工整的对联背后，都可能对应着一位著名的学者或一位行侠仗义的乡贤。 园林艺术的哲学表达： 嘉定园林，虽然在规模上可能不及苏州园林那样名扬天下，却独具地方特色，展现了文人“以有限空间，求无限意境”的追求。这类园林往往注重与周边自然环境的融合，体现了道家“天人合一”的思想。它们不是单纯的观赏场所，而是读书、著述、宴饮的文化空间。研究这些园林的布局、假山石的遴选和植物的配置，能揭示出当时士大夫阶层的生活哲学。 祠堂与家风的物质载体： 祠堂作为宗族活动的中心，其建筑形制、内部陈设（如祖先牌位、族谱、名人画像）都是研究地方社会结构和血缘伦理的重要文物。从祠堂的规模和修缮程度，可以侧面反映一个家族在特定历史时期的经济实力和社会地位。许多抗清、抗元义士或著名学者的纪念事迹，也多通过祠堂的碑刻得以流传。 --- 卷三：工艺美术的精粹——竹木雕刻与地方手工业的辉煌 嘉定在工艺技术领域，尤其在竹刻艺术方面享有盛誉，这使得其“文物胜迹”的范畴得以延伸至精湛的非物质文化遗产的物质体现。 嘉定竹刻的流派与传承： 竹刻艺术的兴盛并非偶然，它依托于长江下游地区丰富的竹材资源，以及文人对精细艺术的审美需求。早期的竹刻多为文房用具的装饰，后发展出浮雕、圆雕等复杂技法。探究不同时期的竹刻作品，如清初的传承与清末民初的创新，可以勾勒出工匠们如何在时代变迁中坚守传统，又如何融入新的时代气息。 木作与家具的地域风格： 嘉定地区的木工作坊，为地方建筑和生活提供了大量优质木制家具和构件。这些木器往往采用当地优质木材，结合榫卯结构，体现出坚固耐用与装饰美学的统一。家具上的雕花纹饰，如龙凤、花卉、博古图等，往往融合了吉祥寓意和地方神话传说，是研究民间信仰和装饰艺术的宝贵实物资料。 传统建筑的木构智慧： 无论是宏伟的寺庙大殿，还是精巧的民居门楼，嘉定传统建筑的木构架系统展示了古代工匠的高超技艺。梁、枋、檩、椽之间的精确咬合，展现了对力学原理的直观理解。对这些结构细节的考察，是对古代工程学的致敬。 --- 卷四：近代风云下的遗存与转型 随着晚清的开放和近代的变迁，嘉定的“文物胜迹”开始展现出新的面貌，既有对传统的回望，也有对新事物的接纳。 近代教育机构的建筑印记： 新式学堂的建立，标志着教育思想的变革。这些早期学堂的建筑风格往往融合了中西元素，体现了“中学为体，西学为用”的思想在建筑实践中的投射。探究这些学校的旧址，就是追溯嘉定近代知识分子觉醒的轨迹。 交通枢纽的更迭： 铁路的修建和公路的开辟，改变了嘉定的传统水路依赖。新交通工具带来的影响，体现在了新的公共建筑（如火车站的样式）和城市空间布局的调整上。这些遗存，是现代工业文明介入传统地域社会的重要物证。 家族的商业遗产： 部分显赫家族在近代转型为实业家，他们留下的近代工厂旧址、商行老铺，虽然可能不被传统定义为“文物”，但却是研究地方经济史和资产阶级形成过程的关键线索，它们是新旧交替时代的实物写照。 --- 结语：永宝的价值在于连接 《世代永宝：嘉定文物胜迹》所记录和展示的，是横跨千年的物质遗存与精神印记。每一个石碑、每一块砖瓦、每一件工艺品，都是过去时空在今日的投影。它们共同编织了一幅从古吴水乡到近现代工商业重镇的宏大历史画卷，其价值不在于孤立地展示某件物品的精美，而在于通过这些胜迹的串联，使我们得以理解嘉定文化如何在历史的洪流中保持其独特的韧性与光彩，实现真正的“世代永宝”。

评分☆☆☆☆☆

我不得不承认，我在阅读过程中，多次被那种扑面而来的沧桑感所震撼。这本书在探讨文化遗产的“永恒”价值时，采取了一种非常哲学性的角度。它不仅仅是记录“有什么”，更深层次地探讨了“为什么会留下”以及“留下了什么影响”。作者的笔触细腻而富有哲理，对于那些看似平淡无奇的遗址，总能挖掘出其背后深藏的人文密码和社会变迁的缩影。比如，书中对某种传统工艺失传的惋惜，那种语气里蕴含着对文化断层的深深忧虑，让我读后久久不能平静。这本书的结构安排也很有匠心，它没有采用完全线性的时间顺序，而是采取了一种主题式的串联，让读者能够在不同的历史时期和空间节点之间自由穿梭，这种跳跃反而更有利于理解文化的复杂性和多维性。对于那些渴望深入了解一个地方精神内核的人来说，这本书提供了一个极佳的切入点，它引导你去思考物质载体背后的精神传承，非常耐人寻味，远远超出了我对一般地方志的期待。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力，很大程度上在于它成功地捕捉到了“地方感”的精髓。它不是宏大叙事，而是通过一个个具体、可触摸的“物”来唤醒读者的集体记忆和身份认同。读到某一章时，我突然回忆起小时候在某个老地方玩耍的情景，那些早已被现代化进程抹去的痕迹，竟然因为书中的描述而重新鲜活起来。作者对人与环境之间微妙关系的捕捉能力堪称一绝，无论是关于河流改道对聚落迁移的影响，还是某种建筑材料的地域特色，都体现了一种深厚的“在场感”。这种细致入微的观察力，让这本书超越了一般的历史记录，更像是一部充满情感的文化地理志。它让人开始重新审视自己生活周遭的环境，发现那些曾经习以为常的景观中，其实隐藏着无数等待被解读的故事。读完后，我感觉自己对脚下的这片土地有了更深一层的情感联结和责任感。

评分☆☆☆☆☆

我最欣赏这本书的一点是它对“传承”主题的处理方式。它没有将文物胜迹描绘成静止的、供人瞻仰的陈列品，而是着力展现它们在时间长河中如何被使用、被改造、被赋予新的意义的过程。书中清晰地勾勒出不同时代的人们如何利用和适应这些既有的物质基础，这种动态的视角极大地丰富了我们对文化遗产价值的理解。作者巧妙地将古代的记录与现代的保护现状并置对比，使读者能清晰地看到，保存古物不仅仅是留住石头和木头，更是留住一种生活方式和一种精神态度。这种讨论跨越了单纯的历史学范畴，触及到了当代社会如何处理历史遗留问题的现实层面，具有很强的现实意义和启发性。它让我认识到，真正的文化遗产是流动的、是与当下生活息息相关的，而不是孤立地存在于博物馆的玻璃柜里。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是打开了新世界的大门，我本来对历史文化这种题材是抱着敬而远之的态度，觉得肯定枯燥乏味，没想到这本书的叙事方式这么吸引人。作者仿佛是一位技艺高超的导游，不只是简单地罗列事实和年代，而是将那些古老的遗迹赋予了生命。读的时候，我能真切地感受到脚下土地的历史厚重感，想象着千百年前的匠人们是如何一砖一瓦地建造出那些宏伟的建筑，他们的智慧和坚韧在字里行间闪耀。特别是对一些细节的描绘，比如某块石碑上模糊不清的篆刻，或是某个角落里苔藓的颜色，都写得极其生动，让人忍不住想立刻去实地考察一番。这本书的排版和插图也做得十分用心，大量的历史照片和清晰的地图辅助阅读，使得复杂的地理信息和时间线变得一目了然。这绝不是那种只能躺在书架上积灰的工具书，而是一部值得反复品读、每次都能带来新发现的文化瑰宝。它成功地将严肃的历史研究转化成了一种引人入胜的阅读体验，非常适合对地域文化感兴趣的普通读者。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的学术深度是令人惊喜的。我本来以为这只是一本面向大众普及读物，但深入阅读后发现，其中引用的文献资料和考证过程非常严谨扎实。作者显然是下了大功夫去翻阅档案、比对多方史料的，这使得书中的每一个论断都有坚实的依据支撑。尤其是当涉及到一些存有争议的历史事件或建筑年代的考证时，作者没有采取一锤定音的态度，而是清晰地展示了不同的观点和证据链，这种严谨的治学态度让人非常信服。同时，这本书的文字驾驭能力也是一流的，它能够在保持学术准确性的同时，避免术语的堆砌，用一种流畅且富有韵律感的中文进行表达。这对于我们这些非专业人士来说极其友好，既满足了对知识深度探索的渴望，又保证了阅读的舒适度。它像是一座精心搭建的桥梁，连接了晦涩的专业研究和渴望了解真相的公众。