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编辑推荐

丹纳，一生过着书斋生活的人。以诗人和逻辑学家的双重气质。为我们描绘出了一幅欧洲艺术历史中最生动的画卷。《艺术品的本质（彩图本艺术哲学）》以渊博精深的见解，贯穿于自然科学和社会科学领域。全书条分缕析，通俗晓畅。丰富的内容，充满生机的论证，使该书增加了形象性。本书共二章节，主要内容为艺术品的本质和艺术品的产生。

内容简介

丹纳在《艺术品的本质》中提出了关于如何研究“艺术品的本质及其产生”的观点，他认为：我们研究一件艺术品的本质不应该单独地孤立来看，应该找出它的从属性，解释艺术品的总体特征，然后才能真正了解艺术家、艺术品的本质；而研究艺术品的产生则应该分析其所处的时代精神与风俗概况，然后根据人性的一般规则，研究某所情况对群众艺术家的影响，也就是对艺术品的影响，由些而得出的结论是客观而真实的。

目录

初译本《译者弁言》
译者序
序
第一章 艺术品的本质
第二章 艺术品的产生

前言/序言

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综观中国女性主义文学批评的成就与现状，我们也看到其中存在着的一些不足之处：一、中国女性主义文学批评缺乏中国的理论与话语。由于中国女性主义文学批评是基于西方女性主义文学批评理论，因此在研究过程中的理论、话语、方法基本沿用西方的，有时甚至可以说全盘照抄。由于东西方女性主义文学批评的出发点、立足点等不同，由于东西方文化与女性文学本身的不同，在以西方女性主义理论与方法对中国女性文学的批评中，常常有与文学实际的脱节疏离之处，甚至有时成为隔靴搔痒难以贴肉。二、中国女性主义文学批评缺乏对于女性文学的诗性观照。由于西方女性主义批评是基于对女权政治的关注，对妇女解放的关注，因此西方女性主义文学批评从某种视阈看是一种政治学批评、社会学批评，因此大多忽略对于女性文学的诗性观照。在西方女性主义批评理论的影响下，中国女性主义文学批评也很少从文学特性的角度研究女性文学，而往往仅从女性意识、性别抗争、女性命运、婚恋主题等社会学的视角进行研究，而甚少从文体特征、叙述方式、语言风格、象征隐喻等视阈展开批评，以致使女性主义文学批评疏离了诗性观照，仅仅成为了一种社会学的批评。三、中国女性主义文学批评缺乏更为深入的文化观照与探析。女性文学的创作是深刻地烙着民族文化烙印的，每一个民族的女性文学总有其独特的文化特质，一定的文化也规范着影响着女性文学的创作与嬗变。女性主义文学批评应该关注文化，从文化视阈观照女性文学，从女性文学视角探析文化的特性与流变，才能使女性主义文学批评更加走向深入。

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　　常识'是需要极大勇气的,这本看似通俗浅近的书,却能考验我们的勇气"　　听一位去美帝作访问学者的教授说，他也很惊诧美帝信基督教的普及程度，以及那些人每年不是从工资里扣而是自觉自愿的给教会捐献自己收入20%的情形。作为一位高级知识分子，他也颇奇怪，在一个物质水平和科学技术如此发达的国家，还有这么多受过教育的人搞类似于封建迷信的玩意。

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　　 我听了也颇差异。美帝那帮孙子不是天天琢磨着赚钱，200%的利润就敢冒着绞架的风险的那种货色么？装什么有信仰？　 在他的书中，称欧洲国家是世俗化了的基督教文明国家，就是说虽然是基督教文化影响，但是宗教已经不是什么特别严重的问题了，现实利益最重要；而米国则仍然有着那种近乎偏执的宗教理想，仍然是偏重意识形态，而不是单纯只遵循利益准则的货色。这也可以在一定程度上解释为什么米国佬一边猛挣钱，一边猛捐钱。

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