在藝術史上,將鶴作為藝術錶現的客體最早可追溯到夏商周時代的青銅禮器紋樣,其後又曆經數百年的漫長發展,到唐代鶴的繪畫錶現手法纔逐漸趨於成熟,齣現瞭像薛稷那樣以畫鶴而得名於古今的大畫傢。李白畫贊稱薛稷筆下之鶴是昂昂佇眙,霍若驚矯。形留座隅,勢齣天錶。杜甫鶴詩也贊道薛公十一鶴,皆寫青田真。畫色久欲盡,蒼然猶齣塵從李、杜文章中我們不難想見薛稷在唐時畫鶴之盛名。今薛稷之畫雖早已絕跡人間,但從唐周防簪花仕女圖中的鶴我們可以推想像周防這樣一位仕女畫傢都能畫鶴人木三分,更何況是以畫鶴而馳名的薛稷瞭!宋人畫鶴,已能形神兼備,趙佶瑞鶴圖或登臨、或翱翔,窮盡鶴之百態。牧谿之鶴,大有鶴鳴於九皋,而聲聞於野之高逸境界,暈染技法亦已精備,能得虛實變化之韻律。明代畫鶴高手輩齣,如邊景昭、林良、文正、瀋銓等人,有工有寫,錶現手法勾勒、絲毛、渲染、留白、填粉兼施,既可窮精微以亂真,又可寫其神而得其意。至清代寫意花鳥畫大盛,故畫鶴之法亦是意筆為多。清人筆下之鶴,頗有文人之氣質,同時也賦予瞭鶴新的筆墨精神,譬如華晶、虛榖及任伯年,其筆下之鶴都是彆有一番風緻,為後人所津津樂道。
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