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産品特色

編輯推薦

《格言聯璧全集》是金纓所編的淺近格言另刻之單行本。全書以儒傢修身、齊傢、治國的次第為經，以對所收格言的詮釋為緯，涵蓋瞭人生從讀書修身到處世、理傢、治國、平天下的各個方麵，其內容包括學問、存養、敦品、處事、接物等十篇，條分縷晰，情給理明。該書集先賢警策身心之語句，垂後人之良範，對於青少年修身養性、處事做人、治傢從政具有很好的參考藉鑒價值，讀者也可從中可學到正確適用的生存之道。

內容簡介

　　《格言聯璧全集》是一部格言書，以金科玉律之言，作暮鼓晨鍾之警，以聖賢之智慧濟世利人，以先哲之格言鞭策啓濛。其中不乏為人處世的智慧法則，治傢教子的諄諄教誨，修身養性的至理箴言，字字珠璣，句句中肯，雅俗共賞，發人深省。其說理之切、舉事之賅、擇辭之精、成篇之簡，皆冠絕古今，堪稱立身處世的金科玉律，修心養性的人生智慧，韆古不移的至理名言。

　　《格言聯璧全集》曾被其跋者稱為“本世事為學問”。意思是說此書是從社會生活的實踐入手，從人情世故中探索正確適用的生存之道。《格言聯璧全集》的這一特色，對於人們入世、齣世有很好的藉鑒價值和指導意義，因此實用性很強。語言準確樸實，含義明晰深沉，極少用典，可稱為雅俗共賞的醒世恒言，令人迴味無窮。

目錄

前言
序
學問類
存養類
持躬類
攝生（附）
敦品類
處事類
接物類
齊傢類
從政類
惠吉類

精彩書摘

【原文】 古今來許多世傢①，無非積德： 天地間第一人品，還是讀書。
【譯文】 從古至今許多世傢的名譽都是靠積德行善而獲取的：天地問最高尚的品質還是通過讀書取得的。
【注釋】 ①世傢：古代泛指門第高、世代做大官的人傢。
【解讀】 古往今來的名門望族，之所以能夠聞名一世、威震一方，肯定有他們的傳傢之寶，這個傳傢之寶，就是“讀書積德”。多行善事多積善德，纔可以使一個傢族繁榮昌盛；要延續傢族的美德，必須讓子孫讀書，修德養性。古人雲“讀萬捲書，行萬裏略”，就是鼓勵人們多讀書，多齣去走走，從而開闊眼界，增長知識和能力。隻有德纔兼備，纔能肩負起傳傢興業的傢族使命；隻有卓爾不群，纔能令傢業世代興旺發達。占人有“萬捲藏書宜子孫”的座右銘，今人有砸鍋賣鐵也要讓孩子上學讀書的感人事跡。
重視子孫德學培養的人傢大都為忠厚善良之輩。如果熱衷於追求紛繁的權勢財利，其傢業反而像過眼的煙雲、劃過天幕的流星，很快就消散瞭。所以，要重視培養道德品質，奠定孝悌和友愛的根基，多做好事，修煉高尚的人品，纔能繼承祖先大業；要讀書修業，傳授聖賢經典，方可青雲直上，為子孫打算，纔會使子孫終身受益。
【原文】 讀書即未成名，究竟人品高雅： 修德不期獲報，自然夢穩心安。
【譯文】 勤奮刻苦讀書，即使不能夠考取功名，畢竟還可以使人的品行高潔優雅，氣度不凡；積德行善，並不是期望獲得迴報，而是能以時時刻刻恬然安靜的生活為目標，自然會心安理得，感到滿足。
【解讀】 有一句名言說：“人從一生下來到死去，這中間的過程，就叫幸福。
”是的，生命隻是一個過程，在這個過程中，有高官福祿，也有閑雲野鶴；有金榜題名，也有名落孫山；有鮮花和掌聲，也有荊棘和淚水；有歡樂，也有痛苦。人們無論是積德行善。還是修身養性，不能是一味地貪圖迴報，而是應該齣自本心。同樣．讀書求學也不能隻是為瞭博取功名，而是應該以讀書明理為本，尊長愛幼、愛傢愛國為己任。隻有這樣纔能真正地體驗到人生的幸福，自然心安理得，知足常樂。
【原文】 為善最樂，讀書便佳。
【譯文】 助人為樂做善事，是人生最愉悅的事；勤奮讀書求學問，來提高自己的修養和能力，是最讓人贊賞的事。
……

前言/序言

上下五韆年悠久而漫長的曆史，積澱瞭中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數古聖先賢、風流人物、仁人誌士對自然、人生、社會的思索、探求與總結，而且一路下來，薪火相傳，因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結，更是我們道德規範、價值取嚮、行為準則的集中再現。韆百年來，中華文化融入每一個炎黃子孫的血液，鑄成瞭我們民族的品格，書寫瞭輝煌燦爛的曆史。中華文化與西方世界的文明並峙鼎立，成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之曰“國學”，其目的在於與非中華文化相區分。中華民族之所以曆經磨難而不衰，其重要一點是，源於由國學而産生的民族嚮心力和人文精神。可以說，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因為其有異於其它民族的傳統文化！

　　概而言之，國學包括經史子集、十傢九流。它以先秦經典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元麯與明清小說並曆代史學等一套特有而完整的文化、學術體係。觀其構成，足見國學之廣博與深厚。可以這麼說，國學是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。

　　從大的方麵來講，一個沒有自己文化的國傢，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國；也許它會曇花一現，但絕不能永遠屹立於世界強國之林！而一個國傢若想健康持續發展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的曆史發展中由本國人民創造形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國學的滋養。從小處而言，繼承與發揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國學之用，在於“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取、賣乾他的思維方式．而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國學作為涵蓋經、史、子、集的龐大知識思想體係，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平颱。潛心於國學的學習，人們就會發現其蘊含的無法窮盡的智慧，並從中領略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術。在現今社會，崇尚國學，學習國學，更是提高個人道德水準和建構正確價值觀念的重要途徑。

　　近年來，國學熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多傢長開始對孩子進行國學啓濛教育，希望孩子奠定紮實的國學根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之餘，我們同時也對中國現今的文化斷層現象充滿瞭擔憂。從“國學熱”這個詞匯本身也能看齣，正是因為一定時期國學教育的缺失，纔會有國學熱潮的再現。我們注意到，現今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀的大學生能考齣令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文。這些現象一再摺射齣一個信號：我們社會人群的國學知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚經典國學教育，重拾中華傳統文化，已迫在眉睫。

　　本套“國學經典”叢書的問世，也正是為弘揚國學傳統文化而添磚加瓦並略盡綿薄之力。本人作為一名大學教師，從事中國文化史籍的教學與研究工作有年，對國學文化及國學教育亦可謂體晤深刻。為瞭完成此叢書，我們從搜集整理到評點注譯，曆時數載，花費瞭一定的心血。這套叢書集傳統文化於一體，涵蓋瞭讀者應知必知的國學經典。更重要的是，叢書盡量把艱難晦澀的傳統文化予以通俗化、現實化的演繹，並以大量精彩案例解析深刻的文化內核，力圖使國學的現實意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕鬆愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負責任地說，我們是懷著對祖國傳統文化的深情厚誼和治學者應有的嚴謹態度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

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[SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。語言又如同未知數，它本身可以未知(用“知道得不足夠”來形容可能更閤適些)，它的力量同樣也是未知。它可以造成混亂，也可以構建秩序。它的潛力無窮，至少人們還研究不齣來。這一小節的感想主要是談語言在構建秩序上的能力。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。　　我發現我已經很久沒有想起過“共同語言”這個詞瞭，因為現在我更多的是用“認同”來替代它。在跟同學討論問題或單純聊天的時候，一旦齣現分歧，就會開始齣現類似辯論的情景。每個人的思考方式都不一樣，要說服他們確實是不容易的。當然，這些“辯論”的前提是不會發展成掐架。[ZZ]寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。上上禮拜和一些同學乘車去UNNC參觀。那天陽光明媚，那裏的草坪又甚好，不坐上去簡直就是暴殄天物。兩三個同學聊著聊著，就開始瞭激烈（雖然有不掐架的前提，但是那架勢……）的辯論（當我一左一右的兩人的辯論到達高潮的時候，就隻能用咆哮來形容瞭）。左邊的那個同學不同意對方的一個觀點——“相對等同是正確的”，然後他們開始瞭大戰三百迴閤。我圍觀，主要想聽聽他們是怎麼想的（由於當時沒有這種敏銳度開手機錄音，導緻那段精彩的對轟基本“亡佚”）。不過總的來說，左邊的同學是在用具象的思維思考這個問題，而右邊的同學用的是抽象思維。似乎在“相對等同”的這個問題上，用具象思維是不太閤理的，但實際情況是，當我們指齣這一點時，他竟然說:“我沒有在用具象思維思考……”語畢，我一掌排在他的膀上。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。　　那次爭論的結果是他贏瞭，我們主動退齣。從對辯的角度來說，我們確實沒有能力讓他服輸，換句話說，我們沒有足夠的論據支撐自己的觀點。從這次對話可以看齣我們之間雖然是和諧的，但是我們自己的語言尚不足夠構建齣一個更有秩序的集體，這也許是境界問題，但更多的可能是因為方式的不閤適——單純的語言的力量不夠強大，它需要配閤，比如將其藝術化。書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。 “作傢藉著語言，把他的經驗和態度整理齣來，因此在讀者的心中起瞭作用，使讀者也能把他個人的經驗和態度，略微整頓一下。經過瞭這番整頓以後，讀者的內心可以變得略微整齊些瞭。這就是藝術的目的。”[ 同上書，第二編第十六章。]個人認為藝術的目的在於承擔，所以與其說是“藝術的目的”，倒不如說是“藝術的能力”。這種能力並不明顯，同時也是不直接的，因為藝術並不能整頓讀者的內心，反而是用傳承創新後的大量藝術形式和內容使讀者的內心更豐富。對讀者的內心起到整頓作用的理應是讀者本身，當然，部分偉大的藝術作品可以憑藉自身的魅力將讀者吸引到自己麾下，但即使是那樣，也隻能稱之為強勢的感化，這同樣不是藝術的目的所在。但力量終歸是力量，掌握力量生存下去是人的本能。作為藝術形式的一種，適當地修煉自己駕馭語言的能力對自己很有幫助，甚至在某些情況下，我們可以通過編織語言來對抗現實。 “在我們現代的社會裏，還有許多人受瞭環境的影響，寜可不吃飯，卻不能不穿漂亮的衣服，以錶示自己闊氣。最奇怪的是我們一披上漂亮的衣服，也就真的感覺到闊氣起來瞭。”　這句話讓我想到瞭《Ugly Betty》裏的一句話：“時尚使人自信。”看來“化悲憤為食欲”之類偷換概念的做法在一定程度上也是挺有效的。下次還要來京東買書.

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