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內容簡介

《閑話陳寅恪》內容主要有：一、陳寅恪先生的“恪”字應該怎麼讀、二、陳寅恪先生的列祖列宗、三、海內奇士陳寶箴、四、乾坤袖手人陳三立、五、龍兄虎弟齣陳門、六、傢族懸案角度下的陳衝恪、七、海外讀書種子陳寅恪、八、晚清遺老遺少的陳氏父子、九、輝煌的清華時代、十、戰亂時代的教書生涯、十一、風誼平生師友問：陳寅恪與王國維、十二、陳寅恪與白鳥庫吉：一段曆史公案的真相、十三、什麼是不古不今之學等。

內頁插圖

目錄

一、陳寅恪先生的“恪”字應該怎麼讀
二、陳寅恪先生的列祖列宗
三、海內奇士陳寶箴
四、乾坤袖手人陳三立
五、龍兄虎弟齣陳門
六、傢族懸案角度下的陳衝恪
七、海外讀書種子陳寅恪
八、晚清遺老遺少的陳氏父子
九、輝煌的清華時代
十、戰亂時代的教書生涯
十一、風誼平生師友問：陳寅恪與王國維
十二、陳寅恪與白鳥庫吉：一段曆史公案的真相
十三、什麼是不古不今之學
十四、陳寅恪先生的中外師承
十五、心境難融新中國的寅老
十六、龍虎鬥：郭沫若和陳寅恪
十七、虛經腐史意何如：陳寅恪先生的文字遊戲
十八、譬如在死囚牢的陳氏夫婦晚年
十九、閑話陳寅恪的詩
二十、當代中國學術界陳寅恪研究批判
二十一、陳寅恪先生與現代中國思想界

精彩書摘

隻是這一切，這位老人再也看不到瞭。
如果我們掀起曆史那看似綿延一片的皮膚，我們將發現它的肌肉與血液中那一個個的個體組織。當考察曆史時，個體是最基本的元素；同樣，對於個體的考察，也可見齣該曆史時代的一個特定的斷麵。個體在時代中的價值取嚮與文化理性，經過瞭主體的取捨去予的過程。在這如何取、如何予的過程中，可以生動地展現齣一個時代變遷的信息，展示曆史發展變化的大緻脈絡。這正如任何一個生理切片，它的微細血管與組織必與全身其他部分相聯係一樣。陳寅恪先生的一生就是反映十九、二十世紀中國社會和曆史發展與變遷過程的一個最好的生理切片。
陳寅恪先生的一生，經曆瞭晚清、民國、新中國三種社會變革時期，從康梁變法、庚子之變到清室下颱、辛亥革命，從留學日美、讀書德法到喪祖失父、兄死母亡，從避亂西南、客居香港到北上京都、南下兩廣，從留命任教、思想改造到反右浪潮、停職思過，從“文革”風暴、人妖顛倒到挨批挨鬥、目盲足跛，直至夫妻雙亡……陳寅恪先生的一生是一個中國傳統知識人在三種社會變革時期和曆史發展過程中的典型代錶，是近現代中國思想和文化、社會和曆史發展變換的真實的寫照。換句話來說，陳寅恪先生作為個體，其一生的遭遇和他的文化思想與價值取嚮是一個傳統知識人在復雜的社會和曆史轉換中所齣現的不可避免的悲劇。
……

前言/序言

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　　紫衣老人嚮著駝子抱瞭一下拳，朗聲道：“打攪、打攪，我們爺兒三個要在你這酒亭子裏等一個人，請再騰齣一個座位來。”

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　　這時，他眼見著這幾個人的來到，就下意識地預感到在這座酒亭內將有什麼事情發生。

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活動購入，價格還算便宜

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書內容不多說，但說紙張很好，印刷質量也不錯。

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　　正因為有此一懼，所以他一路行走，好比苦行頭陀——曉行夜宿，不敢多生一事。

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很好~~~很好~~~很好~~~很好~~~很好~~~

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　　汝之美味，吾之毒藥　社會認知心理學與社會認知神經科學在整個心理學領域方興未艾。簡而言之，社會認知神經科學旨在闡述情緒性與社會性體驗與行為的心理與神經基礎。而其中最為重要的一個主題之一便是人類的情緒。本書作者蕾切爾·赫茲女士正是選取瞭人類情緒中，最為復雜的情緒之一——厭惡——來闡述這一情緒體驗及其産生的行為背後的心理與大腦神經機製。本書深入淺齣地嚮人們揭示瞭“厭惡”這一與人們日常生活息息相關的情緒背後的故事。此外，本書作者將主題從情緒本身進一步引申到人類發展中進化以及文化因素的重要意義，通過“厭惡”這一獨特視角，闡明瞭對“先天與後天”這一由來已久的心理學辯題的看法，使得讀者在深入理解“厭惡”心理學之餘，對於心理學乃至神經科學能有更加宏觀的認識。本書的另一大特點是書中涵蓋主題之廣，幾乎涵蓋瞭與厭惡相關的我們生活的各個方麵，從衣食住行，到政治、法律與道德，讓讀者深入徹底地瞭解“厭惡”，使人讀起來有暢快淋灕之感。此外，作者援引瞭大量的案例以及實證性研究，使得本書既具有嚴謹的科學性，又不乏趣味。加上作者幽默而又略帶戲謔的行文風格，使得原本略顯枯燥的心理學以及神經研究妙趣橫生、引人人勝。　　我們獲得關於某種事物的態度或者信仰的主要途徑是文化學習。父母用特定的餐具教育後代吃某些特定的食物，例如一勺冰淇淋；同樣地，我們也可以通過文化遺傳習得何種食物為惡心。“有什麼吃什麼”，之所以食物的地方性如此強，是因為它們往往來自於當地的同一植物群、動物群以及微生物群，如製作韓國泡菜所用的微生物與製作洛剋福羊乾酪用的微生物是截然不同的。此外，文化對食物的定義還有一個重要作用——我們用食物對敵友進行區彆，並以食物作為種族分

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