宗法中国：中国宗法社会形态的定型、完型和发展动力 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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刘广明 著

图书标签:

• 宗法制
• 中国社会
• 社会形态
• 历史学
• 人类学
• 文化研究
• 传统社会
• 权力结构
• 家族制度
• 社会发展

出版社： 南京大学出版社

ISBN：9787305088810

版次：1

商品编码：10851679

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-08-01

用纸：胶版纸

页数：323

字数：244000

正文语种：中文

内容简介

　　 《宗法中国：中国宗法社会形态的定型、完型和发展动力》一章试图从思想的逻辑关系及其与社会演变之间的关系来展开中国传统社会主流思想发展脉络，并希望通过此种努力，将中国古代思想家安置到中国学术的本位上，而不是根据西人设置的学术神殿的位龛给我们的先贤们定位。但是，由于本人还未掌握与中国古代学术本体相匹配的方法论，所以，在表述中国传统学术的过程中，“哲学”方法仍不时被借用着。这是一件很无奈的事件，动机有了，方法不配套，希望存有与我一样初衷的朋友们共同努力，一起追寻中国传统学术研究方法与本体的统一。

目录

一、中国宗法社会形态
（一）先秦宗法社会形态
1．古代中国家族制度的特殊历史命运
2．恶劣的自然生存条件对原始群体力量的强化
3．形成宗法制国家的诸历史因素
4．宗君合一的宗法形态
5．多层次的家族形态
6．自然和文明的复合体
（二）解体和重建：文化上的自我认同
1．先秦宗法社会形态的解体
2．秦王朝的失败：一种文化的检讨
3．从宗君合一到内圣外王：孔子转型考
4．独尊儒术--汉代的自我认同
（三）宗法理想和家国矛盾
1．宗法家庭对宗法政治的支撑
2．宗法家族的特征和家国矛盾
（四）家国同构社会的完型
1．汉唐家族之没落
2．内圣外王的可操作性之完成
3．理学家的设计和普及型家族形态
4．普及型宗法家族和家国同构

二、宗法性宗教
（一）原始神话的双重分化
1．原始神话和历史神话的分裂
2．历史神话和历史哲学的分裂
（二）永不分离的哲学和神学
1．孔子学说的二重性
2．宇宙说：董仲舒对孔子的超越
3．理学也离不开神学
（三）功能性：宗法性宗教的宗教特征
1．“至上的超自然力量”的蕴涵
2．此岸和彼岸
3．政教合一和非僧侣化
4．礼仪·等级·民俗
……
三、宗法偷的物质
四、宗法和社会经济发展的动力
后记

精彩书摘

显然，董仲舒的人性和天性的契合论比孔子的天人合一论更具有现实性。
首先，它肯定了人人皆有善恶两面，圣人也不例外，与孔子只言心性，不谈人性中的善恶矛盾的历史哲学相比，董仲舒的宇宙论中的人性则极为贴近现实，从而更具说服力。
其次，董仲舒以性与天相契，肯定了“圣人之性”与天性的先天契合，从而将“圣人”规定为教育者，帝王是人世间最大的“圣人”，所以，帝王是人世间最大最终的教育者。因此，董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。民受未能善之性于天，而退受成性之教于王，王承天意，以成民之性为任者也”①。王在这里成了天的代理人，这一方面是在于“受命之君，天意之所予也”②的神学论证，另一方面是因为王的人性与天性的先天契合的哲学论证。前者突出了君权神授，后者则强调了王的道统。前面曾经谈到董仲舒一反孔子以圣定位之顺序，代之以位定圣，这就解决了圣人（多）和位（一）的矛盾。但是高居于王位的帝王之“圣”从何而来呢？神学的证明重在于说明王权的根据，“圣”本于德性，是德行到达“耳顺”、“从心”之境之表征，因此，证明“圣”就在于证明帝王和德之同一性。孔子在“心”的层面上，即主观认识的心理层面上来揭示天人的同一性，只不过是为知识分子出仕的官僚政治作了论证，在用于证明帝王之圣德时就不行了。帝王以武力取天下，不是由“内圣”而王，孔子之说不仅不适用，而且过于迂腐。因此，证明帝王之圣德就不能从主观的“心”上去做文章。
……

前言/序言

《礼乐之邦：中国古代社会结构与文化传承》 引言 中国，一个拥有悠久历史和灿烂文明的古老国度，其社会形态的演变与文化精神的积淀，是理解中华民族独特性的关键。本书《礼乐之邦：中国古代社会结构与文化传承》并非简单罗列史实，而是致力于深入探究支撑中国古代社会运转的核心机制，解析其独特的文化基因如何塑造了历史的走向，又如何在漫长的岁月中不断传承与演变。本书将视角聚焦于中国古代社会结构中最具韧性与生命力的部分，考察其如何从萌芽走向成熟，又如何在时代变迁中展现出强大的适应性与创新力。 第一章：宗法制度的基石：家族、血缘与权力 在探讨中国古代社会结构时，宗法制度无疑是绕不开的基石。本章将深入剖析宗法制度的起源与早期形态，追溯其与血缘关系、父权制以及早期国家权力的内在联系。我们将考察这一制度如何在氏族部落时期萌芽，又如何在夏商周三代逐渐确立并完善，成为维系社会秩序、确立等级制度的重要手段。 血缘的纽带与家族的凝聚力： 详细阐述血缘关系在中国古代社会中的核心地位。从亲缘的远近亲疏，到族内通婚与族外通婚的规则，再到家族内部的权力分配与责任义务，我们将展现血缘如何构成最基础的社会单元，并赋予个体强烈的归属感与认同感。 父权制的确立与等级秩序的构建： 分析父权制在中国古代宗法制度中的核心作用。探讨父在家族中的绝对权威，以及这种权威如何延伸到社会权力结构中。我们将考察从家庭内部的尊卑有序，到贵族之间的等级分明，宗法制度如何一层层构建起严密的社会等级秩序，为国家的治理奠定基础。 宗法与早期国家的权力运作： 考察宗法制度与早期国家权力的相互渗透与融合。在诸侯分封制下，血缘关系如何成为维系统治的重要工具。分析“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的政治理想，以及宗法制度如何为实现这一理想提供微观层面的支撑。我们将深入研究宗庙祭祀、继承制度等具体实践，揭示宗法如何成为国家权力的重要延伸，以及统治者如何利用宗法来巩固其统治地位。 第二章：礼乐文明的熏陶：道德规范与社会教化 如果说宗法制度为中国古代社会提供了坚实的结构框架，那么礼乐文明则赋予了这个框架以灵魂，使其成为一个具有独特精神气质的社会。本章将聚焦于礼乐文化的核心内涵，探究其如何渗透到社会生活的方方面面，塑造个体的道德观念，维系社会和谐，并成为文化传承的重要载体。 “礼”的内涵与社会功能： 深入解读“礼”在中国古代的丰富含义，它不仅仅是简单的行为规范，更是维系社会秩序、确立人伦关系、规范政治行为的道德准则和行为规范的总和。我们将考察不同时期、不同阶层对“礼”的理解与实践，以及“礼”如何从家庭伦理延伸到国家政治，成为治国理政的重要依据。 “乐”的感化与情感的疏导： 探讨“乐”在中国古代社会中的重要作用。它不仅仅是音乐，更是通过音乐、舞蹈、诗歌等艺术形式，来陶冶情操、培养德行、化解矛盾、增进和谐。我们将分析“乐”如何与“礼”相辅相成，共同构建出一种注重内在修养与情感疏导的文化模式。 礼乐教育与社会教化机制： 考察礼乐教育在中国古代社会教化中的关键作用。从孩童启蒙到成人修身，礼乐教育如何将社会规范、道德伦理、文化传统根植于人心。我们将分析学校教育、家族教育、社会风俗等多种形式的教化机制，揭示礼乐文明如何通过潜移默化的方式，塑造了中华民族独特的民族性格和价值取向。 礼乐的象征意义与文化认同： 探讨礼乐在中国古代社会中的象征意义，以及它如何成为凝聚社会、维系文化认同的重要纽带。从祭祀庆典到日常交往，礼乐无处不在，成为区分等级、表明身份、表达情感的独特语言。我们将分析礼乐文化如何成为中华文明最鲜明的标志之一，并在历史长河中不断传承和发展。 第三章：士阶层的崛起与社会流动的探索 在稳固的宗法结构和成熟的礼乐体系之上，一个充满活力的新兴阶层——士阶层，开始在中国古代社会中扮演越来越重要的角色。本章将关注士阶层的形成、发展及其对社会结构和文化传承的影响，揭示在中国古代相对固化的社会体系中，个体如何通过知识与才能实现社会流动。 士的起源与身份的演变： 追溯士阶层的起源，从早期的贵族子弟到后来通过科举等途径进入官僚体系的读书人。我们将分析士的身份在不同朝代的变化，以及他们如何在贵族、平民之间扮演桥梁作用。 士的价值追求与社会责任： 探讨士阶层独特的价值追求，包括“修身、齐家、治国、平天下”的理想，以及“穷则独善其身，达则兼济天下”的责任感。我们将分析士如何成为社会道德的标杆，以及他们如何通过自己的学识与才能，为国家和社会的发展贡献力量。 科举制度的诞生与社会流动的机制： 重点分析科举制度的出现对中国古代社会结构产生的深远影响。探讨科举如何打破了血缘和门第的限制，为出身寒门的读书人提供了向上流动的机会，从而在一定程度上实现了社会阶层的动态平衡。 士的文化传承与创新： 考察士阶层在中国古代文化传承中的关键作用。他们是知识的载体，是文化的传播者，也是文化的创新者。我们将分析士如何通过著书立说、教学相长等方式，将前人的智慧传承下去，并在此基础上不断发展出新的思想与学说。 第四章：农耕文明的根基：生产方式、社会关系与区域差异 中国古代社会最坚实的根基在于其发达的农耕文明。本章将深入剖析农耕生产方式如何深刻影响了中国的社会结构、经济形态以及人们的生活方式，并考察在这种普遍的根基之上，不同区域的自然环境和历史发展所形成的社会差异。 精耕细作与土地制度： 详细阐述中国古代农耕文明的特点，如精耕细作、灌溉技术、轮作休耕等。我们将分析土地制度（如井田制、均田制、租庸调制、土地兼并等）在中国古代社会结构中的重要性，以及它们如何影响了农民的生产积极性、社会财富的分配以及阶级关系。 家庭经济与社区关系： 考察以家庭为基本单位的农耕经济模式，以及这种模式如何塑造了紧密的社区关系。我们将分析乡村社会的基本组织形式，如保甲制度、里甲制度等，以及它们在维护地方秩序、征收赋税、组织公共事务等方面的作用。 区域性差异与地方特色： 在宏观的农耕文明框架下，关注中国古代社会在区域层面上的多样性。从南方水稻种植区到北方旱作农业区，从沿海港口城市到内陆边疆地区，我们将分析不同地理环境、物产资源、民族构成如何塑造了各具特色的社会文化形态、经济发展模式和生活习俗。 农耕文明的韧性与变迁： 探讨农耕文明在中国古代社会结构中的强大韧性。尽管经历了王朝更迭、战乱饥馑，但农耕生产方式和与之相适应的社会关系始终是中国社会的主流。同时，我们也将关注农耕文明在漫长历史中并非一成不变，其内部的变迁与发展，如商业的发展、城市化的进程等，对传统社会结构产生的潜在影响。 第五章：文化传承的载体：家族、宗族与民间信仰 在国家制度和主流文化之外，家族、宗族以及广泛的民间信仰，构成了中国古代社会文化传承的另一重要维度。本章将深入探究这些非正式的社会组织和精神寄托，如何在维系社会稳定、传承伦理道德、塑造民间文化方面发挥了独特作用。 家族与宗族的社会功能： 详细阐述家族与宗族在中国古代社会生活中的重要性。它们不仅是血缘的纽带，更是经济互助、教育子女、抚恤老幼、调解纠纷、处理丧葬祭祀等社会功能的承担者。我们将分析宗族祠堂、族规家法等具体形式，以及它们如何规范族人的行为，维护宗族内部的和谐与稳定。 民间信仰的整合与变迁： 考察中国古代丰富多彩的民间信仰体系。从祖先崇拜、地方神灵到佛教、道教等宗教元素的融合，我们将分析民间信仰如何满足了民众的精神需求，如何成为社会凝聚力的一部分，以及它如何随着历史的发展而不断变迁和演化。 口述传统与民间艺术的传承： 关注口述传统、民间故事、歌谣、戏剧、节日习俗等非正式文化传承方式。这些形式承载了大量的历史记忆、伦理观念和生活智慧，并在代际之间得以传递，形成了独特的民间文化景观。 家族、宗族与国家权力的互动： 分析家族、宗族与国家权力之间既有联系又有区别的互动关系。国家往往会利用宗族力量来推行政令、征收赋税，而宗族自身也需要一定的官方认可来维护其地位。这种互动关系塑造了中国古代一种“基层治理”的独特模式。 结语：历史的回响与当代的启示 《礼乐之邦：中国古代社会结构与文化传承》并非停留在对历史的简单回顾，而是力求从中汲取智慧，为理解当今中国社会提供历史的深度与广度。本书所揭示的中国古代社会结构及其文化基因，虽然历经千年风雨，但其中蕴含的关于人伦关系、社会秩序、道德教化、文化认同等诸多方面的思考，至今仍具有深刻的现实意义。通过对过往的深入洞察，我们可以更好地理解中华民族的文化特质，审视当代社会面临的挑战，并从中汲取构建更美好未来的力量。本书希望引导读者穿越历史的迷雾，看到那些支撑着中华文明绵延不绝、生生不息的深层力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值在于它提供了一个看待中国古代社会极其深刻和细致的视角。作者不仅仅是在讲述宗法制度本身，更是通过宗法制度这扇窗户，让我们得以窥探古代中国人的生活方式、思维模式以及社会结构。我非常喜欢作者对于“完型”阶段的描述，那是一种将松散的血缘关系编织成一张严密的社会网络的过程，这张网络既是维系家族的纽带，也是社会秩序的基石。读到关于家族内部的权力分配、资源共享以及责任分担时，我深刻体会到宗法制度对个体行为的约束与引导。而“发展动力”的部分，更是让我惊喜，作者并没有将宗法制度描绘成一种僵死的教条，而是揭示了其内在的活力和适应性。这种对制度生命力的挖掘，让我对中国古代社会的韧性有了新的认识。这本书无疑是了解中国古代社会不可或缺的参考，它用翔实的论据和深入的分析，为我们展现了一个鲜活的、充满内在逻辑的宗法中国。

评分☆☆☆☆☆

读这本书的过程，就像在解构一幅古老的社会画卷。作者将宗法社会比作一栋精心构建的大厦，而他则逐层分析这栋大厦的每一块砖石、每一根梁柱是如何被放置、被连接、被加固的。这种“定型”、“完型”的视角，让我深刻理解了宗法制度并非一蹴而就，而是经历了一个漫长而复杂的过程。书中对早期宗法萌芽的探讨，那些不成型的血缘纽带如何在先民的生活中扮演角色，以及如何逐渐发展出固定的仪式和规范，都让我对中国文明的起源有了更深的体悟。更重要的是，作者对于“发展动力”的剖析，打破了我以往对古代社会“停滞不前”的刻板印象。他指出了宗法内部蕴含的自我革新和适应能力，使得这种古老的制度能够在千年历史中不断调整自身，以应对新的挑战。这种动态的观察方式，让我看到了历史的生命力，也看到了集体与个体之间的复杂张力。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我对中国古代社会结构产生全新认识的读物。我原以为对宗法社会的理解已经足够，但这本书的视角和深度无疑是颠覆性的。作者并没有简单地罗列宗法制的条条框框，而是将其置于一个动态发展的历史进程中去考察，揭示了其“定型”、“完型”和“发展动力”的内在机制。这种从宏观到微观，再到内在驱动力的层层剥离，让我看到了宗法制度如何在漫长的历史中适应时代的变化，又如何在变化中保持其核心的生命力。尤其让我印象深刻的是，作者对“发展动力”的解读，它并非来自外部的强力干预，而是根植于宗法社会内部的逻辑，比如家族成员之间的利益驱动、权力欲望的传递、以及对血缘关系的天然珍视。这些内在的张力，既是维系宗法体系的基石，也是推动其不断调整和优化的引擎。读完之后，我开始重新审视许多历史事件和文化现象，发现宗法的影响无处不在，它塑造了中国人的思维方式、价值取向，甚至在现代社会依然留有其难以磨灭的印记。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来了一种意想不到的沉浸感，作者以一种近乎考古学家的严谨，将那些早已消逝在时间长河中的宗法社会图景一点点地拼接出来。读到那些关于宗族纽带如何渗透到社会生活的方方面面时，我不禁惊叹于古人构建复杂社会结构的智慧。从祭祀礼仪中体现的等级秩序，到婚丧嫁娶中体现的家族延续，再到财产继承中体现的权力分配，都仿佛在我眼前一一上演。最令我着迷的是，作者并没有仅仅停留在对现象的描述，而是深入剖析了这些宗法制度之所以能够确立、巩固并持续演进背后的深层逻辑。它不是一种僵化的枷锁，而是在特定历史条件下，一种极具生命力的社会组织方式。那种“一人犯错，族人受牵连”的集体责任感，在现代社会看来可能令人不安，但在当时，却构建了一种强大的社会凝聚力，保障了社区的稳定和成员的归属感。这种宏大叙事与微观细节的交织，让我在阅读过程中，仿佛能听到古老宗祠里低语的回响，感受到无数代人在这片土地上繁衍生息的脉搏。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，这是一本挑战阅读习惯的书，但挑战过后带来的却是巨大的收获。作者的叙述风格严谨而不失流畅，他将复杂的学术理论融入到生动的历史场景中，让原本晦涩的概念变得易于理解。我尤其欣赏作者在论述“定型”和“完型”时所展现的细致和耐心。他并非一次性给出结论，而是通过大量的史料梳理和逻辑推演，一步步引导读者去认识宗法制度是如何从零散的血缘关系发展成为一套完整的社会运行法则，又是如何在不断完善中达到一种相对成熟的状态。这种循序渐进的讲解方式，让我在理解过程中感受到一种智识上的愉悦，仿佛与作者一同在历史的长河中进行一次细致的探索。书中对于不同时期宗法制度演变的对比分析，也让我看到了历史的复杂性和多样性，避免了简单化的归纳。这种对事物发展过程的深入挖掘，比直接给出结论更能激发我的思考。

评分☆☆☆☆☆

100首爱国歌曲大家唱，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。

评分☆☆☆☆☆

由中央宣传部、中央文明办、教育部、文化部、广电总局、解放军总政治部等十部委组织开展的爱国歌曲大家唱群众性歌咏活动正在全国广泛而有序地展开。同时，中央文明办等单位在主要新闻网站和商业网站开展了网上推荐百首爱国歌曲活动，主办单位邀请部分著名词曲作家和音乐专家进行评选，并综合2300多万网民的投票结果，遴选出了100首爱国歌曲。国歌、军歌、团歌等在庄重场合必唱的歌曲，不在推荐名单之内。100首爱国歌曲大家唱根据所选出的100首爱国歌曲编写而成。这些歌曲，曾被唱遍大江南北，伴随着我们的革命先烈走过了艰难的岁月每一个铿锵有力的音符，曾唤醒了无数的爱国民众，把他们紧密地团结在一起。团结就是力量气势雄壮的歌词团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢，表达出中华民族强有力的心声，流淌着坚决的革命斗志！具有交响性和写实性的黄河大合唱，以黄河为背景，热情地歌颂了中华民族亘古绵长的光荣历史和中国人民坚强不屈的抗战精神，生动地展现了中国人民英勇无畏的民族气节，唱响了时代的最强音。这些音乐曾推动着革命历史向前发展，教育功能和组织功能非常突出，激励着人民大众夺取了革命的全面胜利！经历了几十年的风雨，那些历久弥新的旋律和让人振奋的词汇，现在唱起来还是那么亲切，那么感人！革命的暴风骤雨已经平息，爱国歌曲原发性的革命应用功能日渐削弱，但从中保留下来的艺术美感

评分☆☆☆☆☆

宗法中国：中国宗法社会形态的定型、完型和发展动力 8错8错

评分☆☆☆☆☆

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品相好，印刷质量好

评分☆☆☆☆☆

京东的书就是这点好，但有个问题，太脏了……

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老板推荐的书，对中国上下5000年的宗族，宗法，家谱，传承有了了解

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宗法中国：中国宗法社会形态的定型、完型和发展动力 8错8错