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發表於2024-11-26

商品介绍



齣版社: 西泠印社齣版社
ISBN:9787550801028
版次:1
商品編碼:10855611
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2011-06-01
用紙:膠版紙
頁數:49
正文語種:中文

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書籍描述

內容簡介

  懷素(七三七-?》,字藏真,舊說俗姓錢,永州零陵(今湖南零堤)人。自幼齣傢為僧,經禪之暇,愛好書法,刻苦臨池。相傳廣種芭蕉,以蕉葉練字,名居所“綠天庵”將棄筆堆積埋在山下,號稱“筆塚”。刻苦臨池可見一斑。他性情疎放,好飲酒,每當酒酣興發,不分牆壁、衣物、器皿,任意揮寫,時稱“醉僧”。
  懷素以狂草名世。初學歐陽詢,得韋陟賞識,後隨郎彤學草書,受張旭私訓,又經顔真卿飲悟。書法與張旭其名,世人以“顛張醉素”並稱二者,可見其草書成就之高。
  《自敘帖》紙本,一百二十六行,共六百九十八字,書於唐大曆十二年,舊說齣自懷素手筆。此帖自述寫草書的經曆和經驗,和當時士大夫對其書法的.四評,並分形似、機格、疾速、愚劣等方麵加以評述,現藏於颱灣故宮博物院。據說,最初的六行是由收藏者蘇舜欽所補寫。
  此帖通篇為狂草,筆筆中鋒,如錐劃沙,縱橫斜直無往不收,上下呼應如急風驟雨。明代安岐謂此帖:“墨氣紙色精彩動人,其中縱橫變化發於毫端,奧妙絕倫有不可形容之勢。“正如文徵明題”藏真書如散僧入聖,狂怪處無一點不閤規範。”《自敘帖》雖率意顛逸,卻能在通篇狂草之中,終不離魏晉法度,是可見懷素於纔情之外,對於法書的極度苦修。

內頁插圖

精彩書摘

  在這一時期吳昌碩的作品,雖然處於廣泛吸收時期,但其中少數個彆印章,也不全限於仿摹對象,而是略參己意。尤其是在40以後的仿漢印之作,多帶有他厚重的筆意。如他39歲時的白文“其安易持”,40歲時的白文“學心聽”,以及“雷浚”,是受吳讓之筆法與刀法的影響,但同時也略參進有封泥邊的意味。硃文“明道若昧”雖是仿漢硃文印格局,但也糅進瞭封泥的情趣。這些印中可窺見他後來變法的端倪。
  三 變法醞釀時期
  從吳昌碩留存的篆刻作品來看,他在臨仿中而又開始變化,約在40以後就有少數印中已初露頭角,但還不是太多。大約在45歲左右,蛻變融化的比例就多起來瞭。到50歲前後,便逐步顯得成熟。因此就把44至53歲左右這一階段概稱為醞釀變化的蛻變期。
  這一時期的主要特點是:在承繼前一階段大量吸收期的特點,同時逐步參人自己的想法和氣質特點。繼承方麵也有拓寬,更注意深入研究古璽、漢印與清代中晚期各流派的特點,逐步使之綜閤融會而齣新貌;對自己的特點則是將其書法、繪畫、詩情意趣等逐步融入,使其不僅外形有所變,內涵也注意逐漸豐富。具體說來,大概有以下幾個主要方麵。
  1.結體的變化
  在蛻變期中,我們可以看到很多仿漢印之作,無論是硃文或白文,在結體上逐漸在變化:
  ①在外形上的變化。仿漢之作大多是平方或長方形體,但他受到楊沂孫篆書的影響,其字外形開始時隱時現的,從不自覺逐漸趨嚮自覺地,從方形走嚮上小、下略大的梯形形體。如45歲時的白文“龔心釗印”(圖66)中,“龔”與“心”二字,完全是漢印自文的四邊方正之體,而“釗”字卻開始齣現上略小、下略大的形態。46歲時的硃文印“念慈私印”(圖67),“念慈私”三字皆本乎漢硃文的平方正直的特點而構成,而“印”字之上與下則略有一點上小下大的變化,這也可能是齣於章法或筆法變化的需要而如此的。47歲至51歲時的白文,也多是漢印的方正形體,但到瞭52歲時的白文如“詒硯堂”(圖68)“韆尋竹齋”(圖69),53歲時的白文“廖壽恒印”(圖70)等,印中上小下大的特點更為明顯,尤其是“堂”字、“尋齋”“廖印”等字
  更為突齣。硃文印中如53歲時的“竹賓書畫”(圖71)等印。均較明顯。
  ②在結體上的變化。吳昌碩的篆書,大約在50歲前後開始,在有的左右結體的字中,偶見有左低右高的現象。在篆刻作品中,因限於小小的方塊之中,字又較多,不大可能那樣自由的變化,但是有時為瞭字結體的變化與需要,也偶爾齣現有左低右高或左高右低的參差錯落現象。如硃文“必達達齋記”(圖72),此印作於庚寅四月,當時年為47歲。在印中的“達”字就略顯左右各有高低長短之變化的苗頭。在“但吹竽”(圖73)一印中,三字中均左右顯示差彆,似有左低右高之勢。50歲時所作的“蕉研齋”(圖74)中,“研”字左低右高,“齋”字左高右低,“蕉”字平正,這看來全是從字形齣發。
  在這一階段中,四字以上多字印,基本上都是平整的結體。左右多為對稱、均衡。隻有在少數字印,或少筆畫字,大概是為瞭章法的需要,纔采取這種辦法的。從這一點來看,他字體左低右高的處理辦法,也很可能是從篆刻中引申到篆書作品上去的。(當然也不能排除從行草的勢而引入篆書中去的)。
  2.加強瞭綫條筆意的探索
  吳昌碩在臨仿漢印或前輩篆刻作品中,將鄧完白“以書入印”的經驗活用,而將他篆書作品中的筆意參人其中,使其綫條不僅增加瞭輕重粗細的變化,同時也加強瞭綫條的力度,增加瞭綫條的生動感。其主要錶現在:
  ①加強瞭綫條的起筆與收筆的效果。如他45歲刻的白文印“汪行忠恕齋”(圖75)中,“忠”“恕”二字的“心”部,起筆處是逆鋒迴筆,顯得圓厚而略重,而收筆處則顯得略為細勁,如“心”字之末筆;“齋”字也同樣起筆重而收筆輕,這錶達瞭綫條的力度。在“汪”字中,綫條的粗細,並不完全呈現頭粗尾細的規律,而是信筆而揮,有輕有重。這些綫條的起迄的粗細,有明顯的區彆,有的字筆畫甚至有一倍之差,這更增強印麵綫條之間的粗細變化與對比,增加瞭全印的生動感。由於綫條加強筆意,使綫與整個字,顯得更具有渾厚的生命力。這是吳昌碩在印上用筆的發展。但這在中年時尚處在探索之中,還有很多同時期的作品仍然是同漢和其他名傢作品一樣,保持著印章文字或篆書的一樣粗細的共同特點。在他47歲時的“臣翰之印”“丁祖德印”(圖76)中,這種由於筆畫少,因而綫條較粗,加之有筆意的參人,雖然仍是具有漢鑄印的基礎,卻更顯得渾厚樸茂瞭。
  ……

前言/序言


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很喜歡,他的每一本書幾本上都有,這本西泠印社精選曆代碑帖懷素自敘帖很不錯,懷素(七三七-,字藏真,舊說俗姓錢,永州零陵(今湖南零堤)人。自幼齣傢為僧,經禪之暇,愛好書法,刻苦臨池。相傳廣種芭蕉,以蕉葉練字,名居所『綠天庵』將棄筆堆積埋在山下,號稱『筆塚』。刻苦臨池可見一斑。他性情疎放,好飲酒,每當酒酣興發,不分牆壁、衣物、器皿,任意揮寫,時稱『醉僧』。懷素以狂草名世。初學歐陽詢,得韋陟賞識,後隨郎彤學草書,受張旭私訓,又經顔真卿飲悟。書法與張旭其名,世人以『顛張醉素』並稱二者,可見其草書成就之高。自敘帖紙本,一百二十六行,共六百九十八字,書於唐大曆十二年,舊說齣自懷素手筆。此帖自述寫草書的經曆和經驗,和當時士大夫對其書法的.四評,並分形似、機格、疾速、愚劣等方麵加以評述,現藏於颱灣故宮博物院。據說,最初的六行是由收藏者蘇舜欽所補寫。此帖通篇為狂草,筆筆中鋒,如錐劃沙,縱橫斜直無往不收,上下呼應如急風驟雨。明代安岐謂此帖『墨氣紙色精彩動人,其中縱橫變化發於毫端,奧妙絕倫有不可形容之勢。『正如文徵明題』藏真書如散僧入聖,狂怪處無一點不閤規範。』自敘帖雖率意顛逸,卻能在通篇狂草之中,終不離魏晉法度,是可見懷素於纔情之外,對於法書的極度苦修。很喜歡,他的每一本書幾本上都有,這本西泠印社精選曆代碑帖懷素自敘帖很不錯,懷素(七三七-,字藏真,舊說俗姓錢,永州零陵(今湖南零堤)人。自幼齣傢為僧,經禪之暇,愛好書法,刻苦臨池。相傳廣種芭蕉,以蕉葉練字,名居所『綠天庵』將棄筆堆積埋在山下,號稱『筆塚』。刻苦臨池可見一斑。他性情疎放,好飲酒,每當酒酣興發,不分牆壁、衣物、器皿,任意揮寫,時稱『醉僧』。懷素以狂草名世。初學歐陽詢,得韋陟賞識,後隨郎彤學草書,受張旭私訓,又經顔真卿飲悟。書法與張旭其名,世人以『顛張醉素』並稱二者,可見其草書成就之高。自敘帖紙本,一百二十六行,共六百九十八字,書於唐大曆十二年,舊說齣自懷素手筆。此帖自述寫草書的經曆和經驗,和當時士大夫對其書法的.四評,並分形似、機格、疾速、愚劣等方麵加以評述,現藏於颱灣故宮博物院。據說,最初的六行是由收藏者蘇舜欽所補寫。此帖通篇為狂草,筆筆中鋒,如錐劃沙,縱橫斜直無往不收,上下呼應如急風驟雨。明代安岐謂此帖『墨氣紙色精彩動人,其中縱橫變化發於毫端,奧妙絕倫有不可形容之勢。『正如文徵明題』藏真書如散僧入聖,狂怪處無一點不閤規範。』自敘帖雖率意顛逸,卻能在通篇狂草之中,終不離魏晉法度,是可見懷素於纔情之外,對於法書的極度苦修。

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