具體描述
郭綸
初發嘉州
犍為王氏書樓
過宜賓見夷中亂山
夜泊牛口
牛口見月
戎州
舟中聽大人彈琴
泊南井口期任遵聖長官，到晚不及見，復來
過安樂山，聞山上木葉有文，如道士篆符，雲此山乃張道陵所寓二*
渝州寄王道矩
江上看山
涪州得山鬍次子由韻
留題仙都觀
仙都山鹿
江上值雪，效歐陽體，限不以鹽玉鶴鷺絮蝶飛舞之類為比，仍不使皓白潔素等字，次子由韻-
屈原塔
望夫颱
竹枝歌並引
過木櫪觀
八陣磧
諸葛鹽井
白帝廟
入4央
巫山
巫山廟上下數十裏，有烏鳶無數，取食於行舟之上，舟人以人以神之故，亦不敢害
神女廟
過巴東縣不泊聞頗有萊公遺跡
昭君村
新灘
新灘阻風
黃牛廟
蝦蟆背
齣Ⅱ夾
遊三遊洞
遊洞之日，有亭吏乞詩，既為留三絕句於洞之石壁，明日至峽州，吏又至，意若未足，乃復以此詩授之
寄題清溪寺
留題峽州甘泉寺
夷陵縣歐陽永叔至喜堂
捲二 詩集
息壤詩並敘
渚宮
荊州十*
荊門惠泉
次韻答荊門張都官維見和惠泉詩
涮陽早發
夜行觀星
漢水
襄陽古樂府三*野鷹來上堵吟襄陽樂
峴山
……
捲三 詩集
捲四 詩集
捲五 詩集
捲六 詩集
捲七 詩集
捲八 詩集
捲九 詩集
……
內容介紹 蘇軾(1037~1101)，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇軾生於詩禮世傢，父子三人被譽為“三蘇”。蘇軾學識淵博，思想通達，以儒學體係為根本而浸染釋、道的思想。蘇軾平生受到兩次嚴重的政治迫害，*次是45歲那年因“烏颱詩案”而被貶至黃州，一住四年。*二次是在59歲時被貶往惠州，62歲時貶至儋州，到65歲纔遇赦北歸，前後在貶所六年。謫貶當然是蘇軾的人生逆境，但這種逆境卻使蘇軾更深刻地理解瞭社會和人生，也使他的創作更深刻地錶現齣內心的情感波瀾。在宋代就有人認為貶至海南並不是蘇軾的不幸，逆境是時代對這位文學天纔的玉成。
蘇軾的文學思想是文、道並重。在這種文學思想指導下，蘇軾的散文呈現齣多姿多采的藝術風貌。蘇文氣勢雄放，語言卻平易自然，這正是宋文異於唐文的特徵之一。
蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱曆極為豐富。他善於從人生遭遇中總結經驗，也善於從客觀事物中見齣規律，這在蘇詩中有充分的體現。以“元袼”詩壇為代錶的北宋後期是宋詩的鼎盛時期，王安石、蘇軾、黃庭堅、陳師道等人的創作將宋詩藝術推嚮瞭高峰。就風格個性的突齣、鮮明而言，王、黃、陳三傢也許比蘇軾詩更引人注目。然而論創作成兢，則蘇軾無疑是北宋詩壇上*大傢。在題材的廣泛、形式的多樣和情思內蘊的深厚這幾個維度上，蘇詩都是齣類拔萃的。更重要的是，蘇軾具有較強的藝術兼容性，他在理論上和創作中都不把某一種風格推到定於一尊的地位。這樣，蘇軾雖然在創造宋詩生新麵貌的過程中作齣瞭巨大的貢獻，但他基本上避免瞭宋詩尖新生硬和枯躁乏味這兩個主要缺點。所以蘇軾在總體成就上實現瞭對同時代詩人的超yue，成為*受後代廣大讀者歡迎的宋代詩人。
蘇軾在詞的創作上也取得瞭非凡的成就，就一種文體自身的發展而言，蘇詞的曆史性貢獻又超過瞭蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之後，對詞體進行瞭全麵的改革，*終突破瞭詞為“艷科”的傳統格局，提高瞭詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體，從根本上改變瞭詞史的發展方嚮。在兩宋詞風轉變過程中，蘇軾是關鍵人物。王灼《碧雞漫誌》捲二說：“東坡先生非心醉於音律者，偶爾作歌，指齣嚮上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。”強化詞的文學性，弱化詞對音樂的依附性，是蘇軾為後代詞人所指齣的“嚮上一路”。後來的南渡詞人和辛派詞人就是沿著此路而進一步開拓發展的。
蘇軾在文、詩、詞三方麵都達到瞭極高的造詣，堪稱宋代文學*成就的代錶。而且蘇軾的創造性活動不局限於文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突齣，對醫藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。蘇軾典型地體現著宋代的文化精神，即學術、道德、政治*融閤與一身。蘇軾的作品在當時就馳名遐邇，在遼國、高麗等地都廣受歡迎。北宋末年，朝廷一度禁止蘇軾作品的流傳，但是禁愈嚴而傳愈廣。到瞭南宋黨禁解弛，蘇軾的集子又以多種版本廣為流傳，以後曆代翻刻不絕。
蘇軾是中國古代一位文化巨人，在他身上體現瞭中華民族的精髓。文化是一個民族的靈魂，是一個民族能屹立子民族之林的核心。我們的時代距離蘇軾已經有幾百年，時空交替，滄海桑田。但即使是在商業化的今天，閱讀蘇軾的文章，仍能讓我們的心靈受到陶冶和淨化，能讓我們感受到在紛紛嚷嚷中心靈淨土的肅穆。
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