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编辑推荐

聪颖早慧却怠政弛纲的帝王，浮华富足又危机四伏的时代，王朝更迭与民族兴亡的启示。 在中国历史上，每每因财富积累而导致贫富不均、因国家承平而导致因循守旧、因社会开放而导致涣散动荡、因自由过度而导致规矩丧失。中国历史上所有具有一定规模并且持续相当时间的王朝，大抵上都在一遍又一遍地演绎着这个乐极生悲的故事。明史专家方志远教授编撰《万历兴亡录》一书，带您品味这一时代的奢华、剖析这一时代的悲情。

内容简介

明神宗万历皇帝是明朝在位时间最长的皇帝，主政的四十八年占了明朝全部国运的六分之一，创造了二十八年不上朝的纪录。政治方面，他也曾兴利除弊、励精图治，拥有张居正、申时行、王阳明、海瑞等名相名臣，并在张居正的辅佐和改革下出现万历中兴，但在国本问题上与众位大臣长期僵持对立，致使朝政荒怠、纲纪废弛。经济方面，万历年间社会富足繁华、欣欣向荣，皇帝却经济拮据、爱财如命，甚至大派矿监税使，不惜与民争利，以至于激起全国规模的社会动乱，动摇了大明朝的根基。军事方面，万历经历了平哱、平播、援朝三大征，有飙发电举的剿倭英雄戚继光、英毅骁健的一代名将李成梁等，但面对努尔哈赤的迅速崛起却无能为力，最终努尔哈赤指挥的女真军队敲响了万历朝的丧钟。
其间，陷于内耗的明朝一次次错过了重新认识自己和认识世界的机会，失去了改变自己、净化自己的原动力，社会在不断开放，路却越走越窄，最终滑向了毁灭的深渊。有感于此，学界曾有观点认为：明之亡，实亡于万历。那么万历皇帝真能背负如此骂名吗？在兴与亡的叹息间，我们又能得到什么样的启示呢？ 中国明史学会副会长方志远教授，一位历史学的守望者，在史书中触摸这个苦难民族灵魂的最深处。让我们跟随《万历兴亡录》的脚步，一同探寻明代万历一朝的兴与亡，得与失。
《万历兴亡录》是以作者在CCTV-10《百家讲坛》所作《万历兴亡录》讲座为基础整理润色而成。

作者简介

方志远，祖籍安徽休宁，1950年出生于江西吉安。历史学硕士、文学博士。江西师范大学教授，中国历史学会理事，中国明史学会副会长，江西历史学会会长，国家社科基金历史学科评审组专家。第十一届全国人民代表大会代表。研究领域为明代国家制度与社会进程、明清江西商人与地域社会、明代市民文学与社会思潮，主持并完成国家社科基金、华夏英才基金、江西省社科规划项目多项。代表著作有：《明代国家权力结构及运行机制》、《明清湘鄂赣地区的人口流动与城乡商品经济》、《明代城市与市民文学》、《明清江右商帮》等。应《百家讲坛》之邀，主讲《大明嘉靖往事》、《万历兴亡录》。

目录

第一讲 老世宗、小世宗
第二讲 新首辅、旧首辅
第三讲 事情怕就怕认真
第四讲 棍棒与道义的较量
第五讲 是非张居正
第六讲 明朝从此无海瑞
第七讲 “词宗先生”戚继光
第八讲 天地之间尽“山人”
第九讲 一场欢喜一场愁
第十讲 皇帝染上“酒色财气”病
第十一讲 “飞语山人”乐新炉
第十二讲 都是作秀惹的祸
第十三讲 打虎英雄落平阳
第十四讲 与人方便，自己方便
第十五讲 知足者常乐
第十六讲 “异端”的下场
第十七讲 矿监税使遍天下
第十八讲 小人物大英雄
第十九讲 祸起辽东205
第二十讲 朝鲜告急
第二十一讲 血战平壤
第二十二讲 人进我退
第二十三讲 家事国事天下事
第二十四讲 明朝的“国殇”
第二十五讲 最后的解脱
附录
明代纪年表（1368-1644）
后记

精彩书摘

一、几点说明 在讲述万历时代之前，有几个小问题需要加以说明。
第一，嘉靖四十五年，万历四十八年，中间夹着一个六年的隆庆。虽然只有短短的六年，隆庆一朝却十分重要。因为在这个时期，明朝部分地开放了海禁，因而也就部分地解决了东南沿海倭寇和海盗为患的源头问题；也就在这个时期，明朝部分地开放了与蒙古及北方各少数民族的互市贸易，因而也部分地解决了西北边境的“虏患”问题。嘉靖之为多事之秋，很大程度上就是由这“南倭”、“北虏”造成的。当然，从嘉靖末年到隆庆时期能够在一定程度上解决这些问题，是需要以军事力量为后盾的。与此同时，以当时的经济文化中心浙江、江西、南直隶为先导，赋役制度的改革也在悄然进行，一部分实物税正在改变为货币税，一部分人口税正在改变为财产税。因此，我们甚至可以说，尽管只有短短的六年，隆庆时代却是明朝中后期的一个改革与开放的时代，它为万历初期张居正大张旗鼓的全面改革铺平了道路。所以，明朝人和清朝人说到隆庆，往往把它和万历放在一起，简称“隆万”。而我们在讲述万历往事的过程中，也会把相关的隆庆往事一并讲述。
第二，《大明嘉靖往事》中所出现的人物，包括杨廷和、张璁、杨慎，乃至严嵩、徐阶、海瑞这样一些大名鼎鼎的人物，我们只能用一讲乃至半讲来述说他们一生中的某一个片断，而剿倭英雄戚继光，只是被一语带过。这是因为嘉靖往事本来就不是说一个人物，而是说一个时代，所有的人物，包括嘉靖皇帝在内，只是其中的一个角色、一个过客，我们只能提取他们一生中最精彩而且与整个时代、整个政局密切相关的一些片断进行讲述。与《大明嘉靖往事》一样，在我们即将讲述的《万历兴亡录》中，所有的人物，包括万历皇帝朱翊钧、一代名相张居正，以及异端思想家何心隐、李卓吾，著名戏剧家汤显祖、著名军事统帅李成梁、在东林书院聚众讲学的顾宪成、创建后金并且成为明朝克星的努尔啥赤，也都是这个时代的过客。他们在《万历兴亡录》中出现，也是因为他们在这个时代扮演了某种角色。
第三，一些我们曾经在《大明嘉靖往事》中讲述过的人物，如严嵩、徐阶、海瑞以及王阳明、戚继光、高拱等，由于他们在隆庆、万历时期将继续扮演角色，或者继续发生影响，所以我们还要花一些时间来说他们。但是，他们在万历往事中的形象和在《大明嘉靖往事》中的形象可能不一样。比如戚继光，在嘉靖时期是纯粹的将领，到万历时期却在向文人转化；再如严嵩，在嘉靖后期人人喊打，在万历时期却得到部分同情；而徐阶，在嘉靖后期被誉为名相，但在隆庆、万历时期，却被当地民众视为一方恶霸。这些，和观众们、读者们在其他历史读物或者《百家讲坛》其他节目中所知道的可能不一样。
但是，这绝不意味着历史是可以任人打扮的小姑娘，而是因为随着时间的推移，这些人物本身发生了变化，或者人们对他们的认识发生了变化。而且，有着不同经历、处于不同立场的学者，对同一个人、同一件事也可能有不同的看法。
在阐述完这些基本认识之后，我们开始进行对万历时代的讨论。
二、老世宗的怪异 嘉靖皇帝朱厚熄在统治中国四十五年之后，带着明朝开国以来在位时间最长的荣耀，死在西苑。以徐阶为首的大学士们给嘉靖皇帝拟定了一个十分有趣的庙号：世宗。
说嘉靖皇帝这个庙号有趣，是因为在中国历史上，庙号用世宗的并不多见。
正史中第一位著名的世宗是汉武帝刘彻，原因是他的“辟地建功”（《汉书》卷67）。这是中国有记载以来第一位派出军队深入漠北，寻找匈奴主力决战并且战而胜之的君主；也是第一位派出军队、派出使者打通丝绸之路，并对西域大片土地进行管辖的君主。所以，汉宣帝继位后尊汉武帝为“世宗”。
第二位著名的世宗是五代时期的周世宗柴荣。欧阳修编撰的《新五代史》中说柴荣：“取秦陇、平淮右、复三关，威武之声震慑夷夏。而方内延儒学文章之士，考制度、修通礼、定正乐、议刑统，其制作之法皆可施于后世。”（ 卷 12）他的这番作为，为北宋的建立奠定了基础。
第三位著名的世宗，应该是清朝的雍正皇帝。虽然在位只有十三年，但他推行“摊丁入亩”，或多或少缓解了无地少地农民的负担；推行“养廉银 ”制度以整肃吏治，一定程度上扭转了康熙后期的官场腐败之风；推进“改土归流”，加速了西南少数民族与内地的融合（《清史稿》卷9）。
汉武帝因为武功，雍正帝因为文治，周世宗则是文治武功皆备，都是鼎鼎大名、对中国历史做出过重大贡献的人物，所以在我们的感觉中，把嘉靖皇帝和这些人物放在一起，实在是有些滑稽。
但是，徐阶和他的同僚们给嘉靖皇帝这个世宗的庙号，总有他们的道理。
而且，不排除嘉靖皇帝自己也有这个想法或暗示。有人认为，所以尊嘉靖皇帝为世宗，是因为明朝从他开始世系发生了变化，但这只是其一，而且并不是主要原因。嘉靖皇帝即位之初，在杨廷和、张璁等人的主持下，兴利除弊，是为事实；而议大礼，也有其合理性，它是情对理的胜利，和当时正风行全国的王阳明“心学”形成了上下呼应。人情即天理，不符合人情的所谓天理，是需要打破的。此外，皇帝尊崇父母，建“献皇帝庙”，民间也可以认祖归宗，修祠堂、建家庙，在中国大地上，伦理纲常得到又一次的强调。
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研究百家讲坛明朝部分。

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不错的历史讲述,对那段历史有了清楚的了解

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