和諧人居·古跡堪輿 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

“鍾葵”，《廣州日報》品牌版麵《和諧人居》版的專欄主持，不少讀者逢周四都會追看他的文章，一些讀者還在本報的廣場活動上得到過這位“大師”指點迷津，每每總是問題一籮筐而來，愁眉舒展滿意而去。“鍾葵”是廣東新會人，畢業於武漢大學中文係。國學功底深厚，潛心研究中國曆史地理、易學、陰陽五行理論以及儒道佛學20多年，對堪輿學、命理學等傳統術數有獨到見解。上世紀80年代末與中山大學教授盧叔度、楊維增等組成易學研究小組，在廣東開創研究易學之風。為珠三角多傢企業調整建築布局，使企業順風順水，財源廣進。這次他撰寫的《和諧人居》全套共分3本，輯錄瞭他在《廣州日報》上發錶過的精華文章，分彆是點評古跡風水的《古跡堪輿》、與讀者一問一答的《住宅實例分析》、介紹堪輿知識和破解方法的《常識和飾物》。值得一提的是《住宅實例分析》，裏麵的案例全部由讀者親自點題，有一部分還是鍾葵親自上門後給齣的破解方案，圖文並茂，相信讀者讀罷，能從中獲得不少啓示。對於部分人對“和諧人居”是否迷信的疑問，鍾葵認真地解釋：“和諧人居的知識是建立在我國古代堪輿學知識的基礎上，是對傳統文化的繼承和發展，它以古代哲學為基礎，是對好環境和好房子的解讀。”

內容簡介

《和諧人居·古跡堪輿》是《和諧人居》之《古跡堪輿》主要是點評古跡風水。東漢著名學者許慎指齣：“堪，天道也；輿，地道也。”堪輿學是中國獨有的研究天文地理和人類休養生息之間關係的學問。堪輿學的獨特之處在於：它不僅強調人要順應自然，與天地萬物融為一體，還強調人要利用自然、改造自然，即充分發揮人的主觀能動性，營造有益於人類生存發展的人居環境。

作者簡介

鍾葵，廣東新會人，畢業於武漢大學中文係。國學功底深厚，潛心研究中國曆史、地理、易學、陰陽五行理論以及儒道佛學20多年。對堪輿學、命理學等傳統術數有獨到見解。20世紀80年代末與中山大學教授盧叔度、楊維增等組成易學研究小組，在廣東開研究易學之風。為珠江三角洲多傢企業調整建築布局，使企業順風順水，財源廣進。現為廣州日報《和諧人居》專欄主持人。

內頁插圖

目錄

為何南海神廟頭門南偏東八度
三塔坐鎮使南粵氣勢“完且固”
哥德堡號用“旱羅盤”導航到廣州
梁啓超故居周圍有“三奇”
百年檜下苦讀書，“戇康”實“有為”
鎮海樓是廣州古城的“舵樓”
“十八羅漢山”拱衛洪秀全故居
黃埔軍校紮根長洲島，英雄輩齣
陳傢祠處處巧寓“如意吉祥”
陳公館格局暴露“南天王”的野心
廣雅書院清流環繞興“文運”
青磚大屋“朝議第”藏龍臥虎
孫巾山故居“背海朝山”不尋常
許地就像一隻海邊的壽龜
大元帥府屹立江邊抗衡軍閥
詹天佑故居前有“冠帶水”
仁威祖廟為何以黑色調為主
十一行“金龍動”，盛極一時
荒蕪小院齣瞭個一品大員
梁園水清木華，名人輩齣
餘蔭山房藏風聚氣，造福後人
清暉園山奇水秀，五代興旺
可園“群山來朝”齣公侯
神奇“無葉井”韆年不涸
南越王趙佗飲甘泉長命百歲
沙麵麵對“三岔水”，有利商貿
廣州黃大仙祠建在“龍盤地”
龍母廟雷電不侵，水過無痕
珠江八大齣水口宛如門戶
騎樓遮風擋雨聚財氣
珠江齣海口，南沙是“龍頭”
古代廣州的湖泊
四大人工湖是廣州的“金龍”
寺廟道觀之“和氣”可治心煩躁
“泰山石敢當”體現吉祥文化
橋梁化“無情水”為“有情水”
碉樓是村落的“玄武”靠山
三門裏村傢傢戶戶坐西北嚮東南
碉樓如筆，寓意文人輩齣
“開平第一樓”有瑞獸鎮宅
兩根“打虎鞭”鎮住虎山
廣州為何選址江左
“小龍”起於官洲，止於烏龍崗
廣東狀元多數齣自珠三角
藜溪九麯水，匯聚倫傢前
狀元坊就是張鎮孫的傢
龍山前有“蓮峰”，後有“寶鼎”
南華寺的格局是“萬佛朝宗”

精彩書摘

哥德堡號用“旱羅盤”導航到廣州
廣東堪輿傢發現“磁偏角”
由於天然磁石在鑿製過程中，不易找齣準確的極嚮，且極易因震動或高溫減弱甚至失去磁性，這種司南未能得到廣泛應用。後來人們發現瞭人工磁化的方法，這樣便産生瞭更高級的磁性指嚮儀器——指南針。堪輿傢將方形的地盤改成圓盤，將指南針和圓盤連為一體，以後遂成定製。二十四嚮分度法為曆代堪輿師和航海者所沿用。
在羅盤的創製和應用過程中，堪輿傢首先發現瞭現代地磁學所謂的“磁偏角”現象。據記載，唐代中期羅盤的二十四嚮以地磁南北極為準，磁針指嚮“午”位，即“正針”方位。到唐末，廣東堪輿傢楊筠鬆發現地磁子午綫和以日影確定的南北極（地理子午綫）方嚮之間有一夾角，便在羅盤上加瞭一層方位圈，此時的磁偏角為北偏東7.50，這一方位圈稱為“縫針”。到瞭宋代，堪輿傢賴文俊發現磁偏角變為北偏西7.50，於是又在羅盤上加瞭一層方位圈，稱為“中針”。
……

前言/序言

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