劇變和“轉嚮”,從古典主義美學形態走齣,經過現代主義,走嚮後現代主義,但美學與哲學的密切關係仍然末變,有時美學甚至直接就是哲學,而哲學有時又以 美學形態來錶達。誠然,一些後現代主義思想傢不但主張消解美學,也主張消解哲學,他們的入思和言說方式也確實與傳統哲學、美學大不相同,但細究其入思路 徑,其消解哲學、美學的主張,仍未能最終擺脫西方曆來美學與哲學一體化的傳統。如法國思想傢利奧塔的後現代哲學的核心是“讓我們嚮統一的總體性 (totality)開戰”①,即嚮傳統哲學追求的普遍性、統一性、整體性和極權開戰,以實現後現代性對現代性的顛覆。沿此哲學思路,利奧塔對西方傳統文 化,主要是18世紀啓濛運動以後的理性主義文化進行解構,他認為,理性文化的實質就是崇拜話語(詞語),也就是對欲望的僵化,欲望於是隻有在藝術和審美的 感性形象(6gure)中方能得到健康的實現。在他看來,隻有顛覆理性主義話語文化,用藝術和形象來拯救感性欲望,纔有可能根本上拯救西方文化。對此,有 的西方學者精闢地概括道:“利奧塔希望使形象進入和塑造話語”,“其目的是用形象的語匯來打破抽象的理論話語,用采取越軌的文學策略的新語匯來摧毀霸權話 語”。由此可見,利奧它的後現代主義美學思想仍於起顛覆傳統的後現代哲學一脈相承,血肉相連
評分《倫理學中的形式主義和實質的價值倫理學》(1913一1916)是僅次於鬍塞爾的現象學第二號代錶人物、德國神學哲學傢捨勒的倫理學代錶作。它也是現象學價值論倫理學的代錶作之一。在該書中,作者著意批判瞭康德的形式主義倫理學,係統區分瞭價值的類型、級次、關係式等,並嘗試建構瞭一種倫理人格主義理論。
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評分《西方哲b學名著提要d》選擇較多現e當代哲學名g著正是為瞭適應社會和讀者j的這種需要。隻是受篇幅限製,還有大量的古今哲學名著未能包容進《西方哲學名著提要》。《西方哲學名著提要》在選擇現當代哲學名著時不受國內學術界流行的現代西方哲學流派劃分的限製;根據當代西方哲學發展的特點,《西方哲學名著提要》編撰瞭近半個世紀以來較有影響的政治哲學、社會哲學、道德哲學、法哲學、科學W哲學等方麵的部分名著,共計Y近80餘篇。《
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評分這套書有的可以,有的不行
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