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评分斯多噶派哲学家本身就重视哲学的慰藉作用,塞内加自己就有以《慰藉》为题的著作。作为罗马宫廷的重臣,此人以弄权和奢华著称,颇招时人及后世訾议。不过,他到底是一个智者,身在大富大贵之中,仍能清醒地视富贵为身外之物,用他的话来说便是:“我从来没有信任过命运女神。我把她赐予我的一切———金钱,官位,权势———都搁置在一个地方,可以让她随时拿回去而不干扰我。我同它们之间保持很宽的距离,这样,她只是把它们取走,而不是从我身上强行剥走。”不止于此,对于家庭、儿女、朋友乃至自己的身体都应作如是观。塞内加的看法是:人对有准备的、理解了的挫折承受力最强,反之受伤害最重。哲学的作用就在于,第一,使人认识到任何一种坏事都可能发生,从而随时作好准备;第二,帮助人理解已经发生的坏事,认识到它们未必那么坏。坏事为什么未必那么坏呢?请不要在这里谈所谓坏事变好事之类的通俗辩证法,塞内加的理由见于一句精辟之言:“何必为部分生活而哭泣?君不见全部人生都催人泪下。”叔本华有一个类似说法:倘若一个人着眼于整体而非一己的命运,他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。哲人之为哲人,就在于看到了整个人生的全景和限度,因而能够站在整体的高度与一切个别灾难拉开距离,达成和解。塞内加是说到做到的。他官场一度失意,被流放到荒凉的科西嘉,但始终泰然自若。最后,暴君尼禄上台,命他自杀,同伴们一片哭声,他从容问道:“你们的哲学哪里去了?”
评分作者写得很好
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评分第二种情形和前者正好相反,有些人很悲观。前者还看不清楚就急着去告诉别人,这一类人却觉得一切都没有希望。他们说:"主已经吐唾沫在我眼睛上,主已经按手在我身上。我看是看见了,但我看到的却只是人好象树木,并且行走。"常常有些人来找我协谈,他们埋怨他们不能清楚地理解真理。他们在迷惘中发出了绝望的声音:"为什么我看不见?我看我是没有希望了!"结果他们不再读圣经,也不再祷告。撒但用这种方法不知欺骗了多少人,不知让多少基督徒对真理心灰意冷,停止追求。我们务要留意,切不可听任撒但的摆布。
评分??
评分波爱修斯出身望族,三代任罗马执政官,显赫一时,却不料世事无常,他被人诬陷入狱,公元524年被处死。面对人生命运的跌宕起伏,波爱修斯在狱中写下了这本千古名著反思人生际遇,思生命之意义,究天命之运作。
评分商务的汉译经典确实经得起时间检验
评分另外有些人只认识基督教道德的一面。这些人也许过去没有做什么大恶大过,可是他们希望修养自我,提高自己道德生活的水平。在他们眼中,基督教只是伦理道德的准绳。这些人注定要灰心失望,悒闷不乐,因为人生之中有许多事临到是超乎道德范畴之外的。例如:当面临失去至亲好友的悲痛时,伦理道德对他们一点忙也帮不上。当有重大的打击骤然临到时,伦理道德也无法带给他们些许安慰。如果他们对基督教的认识只有这样局部片段,他们的生活迟早必陷入低潮。
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