印順法師佛學著作係列：永光集 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《印順法師佛學著作係列：永光集》是印順法師最後一部著作，於南投永光彆苑集成，故名為《永光集》。收入《大智度論之作者及其翻譯》、《起信論與扶南大乘》、《“灌頂”在佛法中的起因與發展》、《〈南傳大藏經〉於漢譯教法中的地位》等。

作者簡介

　　印順法師（1906－2005），當代著名高僧、百科全書式的佛學泰鬥。1930年齣傢，追隨太虛法師投身中國近現代佛教復興運動，在當時便以學問精深享譽佛教界。二十世紀四十年代末赴颱灣，創建瞭多所著名佛學院。
　　印順法師博通三藏，造詣精深，一生講學不輟，著述宏富，撰寫、編纂作品四十餘種，陸續結集為《妙雲集》（24冊）、《華雨集》（5冊）及《中國禪宗史》、《印度佛教思想史》、《原始佛教聖典之集成》、《說一切有部為主的論書與論師之研究》、《初期大乘佛教之起源與開展》等專著行世，其學術水準備受海內外佛教界、學術界推崇。由於他在介紹和弘揚印度佛學方麵的傑齣成就，被譽為“玄奘以來第一人”，並深刻影響瞭漢語佛教學術研究的走嚮。印順法師一生倡導和闡發“人間佛教”思想，對當代漢傳佛教界尤其是颱灣佛教界的思想和實踐産生瞭廣泛而深遠的影響。遍布全球的慈善組織慈濟功德會創始人證嚴法師即齣自印公門下。

目錄

自序
一 《大智度論》之作者及其翻譯
前言
第一章 《大智度論》之翻譯
第一節 從佛典漢譯的程序談起
第二節 《大智度論》的捲數
第三節 有關論文譯語問題解疑
第四節 《大智度論》之譯者與筆受者
第二章 《大智度論》之作者
第一節 《大智度論》對佛法的根本立場
第二節 《大智度論》與毗曇門
第三節 《大智度論》與空門及□勒門
第四節 三藏與四藏
第五節 佛教的中國與邊地
第六節 南天竺與北天竺
第七節 《大智度論》與大乘經論
第八節 《大智度論》的作者——龍樹
參考資料
附錄：尊重古說，抉擇新論／釋昭慧

二 《起信論》與扶南大乘
一 前言
二 扶南曼陀羅的譯典
一 扶南佛教略說
二 《文殊所說般若經》與《法界體性無分彆經》
三 一行三昧與《解脫道論》
三 從扶南來的真諦譯典
一 真諦的《攝大乘論釋》
二 依他性——阿黎耶識通二分說
三 真實熏虛妄說
四 多心論與一意識師
四 結論

三 “灌頂”在佛法中的起因與發展
四 《南傳大藏經》於漢譯教法中的地位
五 憶福嚴二三事?談佛教在人間
一 福嚴佛學院草創概況
二 佛教在人間
三 菩薩行與易行道
六 《印順法師對大乘起源的思考》讀後
七 《我有明珠一顆》讀後
八 為自己說幾句話
九 永懷學友
一○ 我與盧勝彥
一一 鼓山與虛雲和尚
一 虛老的年齡
二 虛老住持鼓山的法務與人事

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

　　威爾伯長期緻力於禪修實踐，其研究注重實踐性。通過閱讀《整閤心理學：人類意識進化全景圖》，讀者可以瞭解自己所處的意識層次、可以進化到的更高層次，以及各個層次可能發生的病變和療法，從而有助於自我成長。

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足見江湖風雲詭譎，宗教界亦然

評分☆☆☆☆☆

多次在京東買書，但凡是做活動的時候，就買一點點。窮人嘛，就要有個窮人的樣子，隻能買點便宜貨瞭。但這本書還是不錯的，一如既往的喜歡。適閤專業性的人去讀。 不知道為什麼，作者的輕鬆遐想，提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論，文章裏的一切、有他自己的心思，隻是這心思不能被世人所公知。於我，就像那火紅的木棉，那金色圓潤的木瓜，希望得到彆人的肯定，卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話，隻要發光就好，有沒有人知道都沒關係，會很寂寞呢，可是寂寞怕什麼，即使有人在，聽不懂自己的話，那還是一樣的寂寞啊，安安靜靜的，看看來來去去的人，想想自己的事情，這樣，多好啊。 　　不算自誇的話，文學性的語言在三十來歲就有瞭信心，但這十來年，寫得最多的論述性的文字，一度以時政評論專欄為主，自己的轉摺點，應該在2008年，停掉在《南方都市報》、《瀟湘晨報》等報刊的時評專欄，以為是微博類的文字更靈活、更直接、更生動地取代平麵媒體所緻，可是在微博上，我對時事的關心度也直綫下降，不再喜歡第一時間點評論事情，等它塵埃落定吧，可塵埃落定後，又有什麼值得說的呢？ 　　——當然，在微博上到達這點，又 遲瞭一些，直到2012年纔意識到。 越來越無所謂，難道就是自由主義者？ 我對外部確實是無所謂瞭，在我心中，有個美好世界的模樣，我也會在文章裏說，可是現實如何演變，甚至不變好，我並不在乎，毫無原來的憤怒和焦慮；我對自己及自己所愛的人很所謂，能不能讓自己和她開心，變成最重要的事。 關注的點越來越具體，迴歸到自己，纔慢慢發現瞭自由。 若無必要，勿增實體。一個走嚮自由的人，剝離那些不必要的“實體”，是很漫長的路。 在《城市畫報》的專欄，也是論述性的文字，由於媒體的屬性，它不像時政類評論那麼“強硬”，柔軟一些，時間跨度也長，半個月一篇的文章，寫每一篇，你都不覺得自己有什麼變化，把兩百多篇快進看完，演化就齣來瞭，挑文章，最早幾年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，刪除那些攻擊性強的、挖苦人的文字，太猛烈的判斷、太強烈的抒情，都一一揉軟，近一兩年的，則基本可以不做修改。 長年專欄的好處是，你發現原來幻想改變外部環境，到後來最需要改變的是自己。你寫的東西，都是在與自己對話，是在逐漸放棄一些負擔，讓自己輕靈一點，不再背著彆人跳舞。 祖國、國傢、民族、傢族這些集體詞匯，是最早放下的，稍稍接受自由主義的人，都容易發現它們的主要功效就是用來壓迫個人，個人無法逃逸，當然就沒自由。但很多問題還要自己去用自己的腦子思考。

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現代心理學的根源可以追溯到靈性傳統之中，理想的心理學研究應該關注所有這些東西：身體、心智和靈魂；潛意識、自我意識和超意識；睡眠、半睡半醒和完全清醒。

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　　威爾伯長期緻力於禪修實踐，其研究注重實踐性。通過閱讀《整閤心理學：人類意識進化全景圖》，讀者可以瞭解自己所處的意識層次、可以進化到的更高層次，以及各個層次可能發生的病變和療法，從而有助於自我成長。

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精品書籍，值得一看!

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非常好的書，智慧如海，頂禮印順法師大德！

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人人皆是未來佛，此書甚好。

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足見江湖風雲詭譎，宗教界亦然

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