印顺法师佛学著作系列：教制教典与教学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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释印顺 著

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• 印顺法师
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• 教制教典
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• 佛教研究
• 中国佛教
• 传统文化
• 学术著作
• 佛学经典
• 近代佛学

出版社： 中华书局

ISBN：9787101080582

版次：1

商品编码：10873850

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：2011-10-01

用纸：胶版纸

页数：149

内容简介

《印顺法师佛学著作系列：教制教典与教学》汇集了印顺法师关于现当代佛教问题的重要论述，尤其是教制、教典、教学方面的观点。有关教制的，如《泛论中国佛教制度》、《中国佛教前途与当前要务》、《僧装改革评议》、《建设在家佛教的方针》、《关于素食问题》等；关于教典的，如《编修藏经的先决问题》；关于教学的，如《论僧才之培养》、《论佛学的修学》、《谈修学佛法》、《学以致用与学无止境》等。

目录

一 泛论中国佛教制度
二 中国佛教前途与当前要务
三 僧装改革评议
一 僧装改革运动之回顾
二 先要认清立场
三 僧装的特点与问题
四 中国僧装改革的诤论重心
五 向反对改革者进一言
六 回到祖国的怀抱中来吧
七 新乎僧乎
八 我的建议
四 僧衣染色的论究
一 袈裟是什么
二 二类僧衣
三 坏色是点净
四 坏色是染净
五 应用何种染色
六 点净与染净
七 金黄色衣
八 印度僧侣服色不同
九 中国僧众服色沿革
五 建设在家佛教的方针
六 关于素食问题
七 编修藏经的先决问题
一 前言
二 求精要——选藏续藏
三 求完备——新编整体大藏经
四 求通顺易晓——语体文本
五 求传布世界——译藏
六 两项先决问题
八 佛书编目议
九 论僧才之培养
一 弘法人才的重要
二 律学中心
三 禅学中心
四 教学中心
五 现代的弘法人才
十 论佛学的修学
十一 谈修学佛法
一 论闻法
二 学法之目标与程序
三 初学者从三门入
十二 学以致用与学无止境
一 总说
二 用在修行
三 用在学问
四 用在事业
五 劝除三病
十三 福严闲话

前言/序言

印顺法师佛学著作系列：教制教典与教学 本书内容概述 《印顺法师佛学著作系列：教制教典与教学》一书，并非对印顺法师所有佛学思想的全面收录，而是精选了其关于佛教教制、教典传承及教学实践的论述，旨在系统呈现印顺法师在现代佛教教育和思想弘扬方面的重要贡献。本书侧重于印顺法师如何从历史、教理、制度等多个维度，对佛教的演变与发展进行深刻的解读，并在此基础上，提出符合时代需求的教学理念与方法。 一、佛教教制的演变与现代反思 印顺法师在其著作中，对佛教教制的历史演变进行了细致的梳理。他认为，佛教自传入中国以来，经历了漫长的本土化过程，其间的教制变迁，既有对原始佛教精神的继承，也融入了中国传统文化的影响。本书深入探讨了不同时期佛教寺院管理的制度、僧团的组织形式、戒律的实践情况，以及佛教与世俗政权的互动关系等议题。 印顺法师并不满足于简单的历史回顾，他更着重于从教制中挖掘其背后的深层意义，并对现代佛教的教制建设提出前瞻性的思考。他强调，现代佛教的教制，应当回归佛陀本怀，摒弃不合时宜的陈规陋习，建立更加灵活、适切的组织与管理模式。这包括： 僧团制度的现代化： 印顺法师认为，传统的僧团制度，在一定程度上受到了封建社会结构的影响。在现代社会，僧团的组织应当更加民主化、理性化，关注僧众的学修与服务，而非仅仅是形式上的依附。他强调僧团应成为培养弘法人才、服务社会的实践基地。 戒律的现代诠释： 戒律是佛教修行的基石，但印顺法师也指出，部分戒条在现代社会可能面临理解上的困难，甚至成为阻碍修行的障碍。他主张，在尊重戒律精神的前提下，应当对其进行符合时代精神的诠释与应用，使其更具实践意义。这并非否定戒律，而是强调戒律的生命力在于其精神内涵，而非僵化的条文。 佛教组织的转型： 随着社会的发展，佛教组织的形态也日益多样化。印顺法师对传统的寺院经济、法会仪式等进行了审视，并提出佛教组织应当更加注重社会服务、文化弘扬和教育普及，发挥其积极的社会功能。他反对将佛教简单地视为迷信或商业化的活动，而强调其作为一种精神传承和社会助力的力量。 二、教典的传承与辨析 佛教教典浩如烟海，印顺法师毕生致力于教典的研究与辨析，本书从中选取了部分代表性论述，展现了他对佛教经典深刻的理解和独到的见解。他认为，理解教典，不能脱离其历史背景和社会环境，更不能将其视为一成不变的教条。 本书在这一部分，重点阐述了印顺法师在教典研究上的核心观点： “佛说”的辨识： 印顺法师对《阿含经》等早期佛典的重视，源于他对“佛说”的审慎态度。他提倡以历史批判的态度来审视佛教经典，辨析哪些是佛陀亲说，哪些是后人增补或改编，从而更准确地把握佛教的原始教义。这种“破邪显正”的精神，对于纠正佛教史上的误解与偏见具有重要意义。 大乘经典的会通： 印顺法师并不否定大乘经典的价值，但他主张在大乘经典与早期佛典之间建立起联系，认为大乘教义是在早期佛教的基础上进一步发展和完善的。他特别强调《般若经》等大乘经典的“空”义，并将其与声闻乘的“无我”义进行会通，以此来阐释佛教整体的智慧。 教义的时代性： 印顺法师认为，佛教教义的生命力在于其与时俱进的阐释。他反对将佛教教义固化为脱离现实的哲学思辨，而是强调其作为指导人们生活、解决现实问题的智慧。因此，他主张对佛教教典进行符合现代语境的解读，使其能够回应当代人的精神需求。 教典的解读方法： 印顺法师提倡以“慈悲喜舍”的精神来解读教典，强调理解经文的本意，而非陷入文字的执着。他主张通过深入经藏，结合实践，来体悟教义的精髓。 三、现代佛教的教学理念与实践 印顺法师认为，佛教的传承与发展，离不开有效的教学。他针对现代佛教教育的现状，提出了许多创新的理念与实践方法。本书在这一部分，精选了印顺法师关于佛教教学的论述，强调其面向现实、服务众生的教学宗旨。 本书着重呈现印顺法师在教学上的以下几个方面： 教学的宗旨： 印顺法师强调，佛教教学的根本宗旨是“为人生服务”，而非仅仅是知识的灌输或形式的传授。他认为，佛教教学应当帮助人们认识生命的真相，解决生活中的苦恼，提升生命品质，并最终达到解脱的境界。 教学的内容： 他主张教学内容应当丰富而多元，既要深入阐释佛陀的根本教义，也要结合现代社会的实际需求，引导信众理解和实践佛法。这包括对佛陀本怀的探究、对佛教历史与思想的梳理、对现代理论与实践的融合等。 教学的方法： 印顺法师反对枯燥乏味的教学方式，提倡启发式、引导式、互动式的教学。他强调理论与实践相结合，鼓励学人将佛法融入日常生活，在生活中修行。他鼓励建立更加开放、包容的学习社群，促进学人之间的交流与互助。 弘法人才的培养： 印顺法师深刻认识到，佛教的未来在于人才的培养。他呼吁建立健全的佛教教育体系，培养既有深厚佛学功底，又具备现代知识与社会服务能力的弘法人才。他鼓励学人具备独立思考的能力，勇于面对挑战，并在不同领域为佛教的发展做出贡献。 教育与社会的结合： 印顺法师认为，佛教教育不应是封闭的象牙塔，而应与社会紧密结合，服务于社会。他鼓励佛教教育机构与学校、社区等建立联系，开展面向不同群体的教育活动，将佛法的智慧与慈悲带给更广泛的人群。 结语 《印顺法师佛学著作系列：教制教典与教学》一书，并非简单地罗列印顺法师的论著，而是通过对其思想精华的提炼与梳理，展现了一位现代佛学大家，如何以其深厚的学养和宏大的视野，为佛教的现代发展指明方向。本书所探讨的教制、教典与教学，是构成佛教生命力的重要要素。印顺法师的深刻洞见，为我们理解佛教的过去、现在和未来，提供了宝贵的思想资源。本书的出版，无疑将为当代佛教研究者、实践者，以及所有对佛教感兴趣的读者，带来深刻的启发与助益。

评分☆☆☆☆☆

最后，谈谈阅读这类专业佛学著作带给读者的思维训练。印顺法师的作品，无论主题是宏观的教派史，还是微观的法数辨析，都要求读者必须激活一种严密的逻辑思维能力。它不是那种可以囫囵吞枣的书籍，而是像在攀登一座结构精密的学术阶梯。作者在构建论证时，往往步步为营，前一章的结论成为后一章论述的前提。这种结构化的写作方式，迫使读者必须时刻保持注意力，梳理概念之间的关联性。对于希望建立系统佛学知识框架的人来说，这种训练是无价的。它教会你如何界定术语，如何识别逻辑谬误，以及如何在纷繁复杂的教义体系中找到一条清晰的脉络。这种对思维能力的锤炼，远远超越了书本本身的内容，它成为了一种看待世界、分析问题的思维工具，这种潜移默化的影响，是所有优秀佛学著作的共同价值所在。

评分☆☆☆☆☆

再来说说对“菩萨行”和“大乘精神”的探讨，这部分内容总能激发起我内心深处的共鸣。在某些阐述大乘精神的著作中，作者成功地将“利他”的宏大情怀与精微的“空性”智慧熔铸一炉，使得慈悲不再是盲目的情感，而是建立在对实相了知基础上的必然显现。他强调，真正的菩萨行绝非只停留在口头上或表面的慈善行为，而是必须以深彻的般若智慧为导引，否则很容易沦为有漏的世间善行，甚至产生“我相”上的布施。这种对“智慧与慈悲平衡”的强调，非常契合当代社会对“学问”与“德行”统一的追求。每次读到这部分，我都会被那种既入世又出世的广阔境界所震撼。它教导我们，解脱不仅是个人的事，更是对整个众生界的责任，而这份责任的基础，是对一切现象本质的了悟，这无疑是该系列中探讨佛教终极关怀的精髓所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名是《印顺法师佛学著作系列：教制教典与教学》，我作为一个读者，对它留下了深刻的印象，尽管我阅读的是这个系列中的其他作品，但印顺法师的治学严谨和思想深度在那一脉相承的著作中都有所体现。比如，我最近读完的《中观今论》，这本书以一种极其清晰和系统的方式梳理了中观学派的发展脉络和核心思想。它并非那种晦涩难懂的哲学思辨，而是将龙树菩萨的般若思想，通过层层递进的论证，展现在读者面前。作者在处理“空性”这个极易产生误解的概念时，表现出了惊人的耐心和精准性，他不断地强调，空并非“虚无”，而是对一切言诠和执着的超越。特别是书中对早期印度佛教各派观点与中观思想的比较分析，让人对佛教思想史有了更宏观的认识。读完之后，我感觉自己对“缘起性空”的理解不再停留在表面化的口号层面，而是能更深入地体会到其辩证的智慧和对实相的指涉。这种学术上的严谨和对佛法精髓的把握，无疑是印顺法师思想体系中一贯的基调，即使是在探讨不同主题时，这种对教义的彻底性探究精神也是共通的。

评分☆☆☆☆☆

我个人对佛教史和部派历史也抱有浓厚兴趣，因此阅读了该系列中关于早期部派分化及论义争端的作品。这本书的魅力在于它将历史事件与教义演变紧密地结合起来。它没有将部派间的争论仅仅视为古代僧侣的权力斗争或语义纠缠，而是深刻揭示了每一次分歧背后，都是对佛陀本意在不同面向的侧重或误解。比如，关于“法”的体性、关于“涅槃”的实在性，这些看似微小的争论，实则关乎修行道路的根本方向。作者在描述这些纷争时，展现了一种罕见的中正与超然，他既不偏袒任何一方，而是客观地陈述了各家的立论基础和逻辑推导。读起来，仿佛置身于那古老的论辩场中，亲身感受着思想碰撞的火花。这种对历史脉络的清晰梳理，使我认识到，今日佛法的多样性并非偶然，而是历史积累和论辩筛选的结果，这对于理解任何一部佛学著作的时代背景都是至关重要的。

评分☆☆☆☆☆

另一本让我受益匪浅的是关于唯识学的论著，它展现了印顺法师在面对复杂的心理学和认识论议题时，那种庖丁解牛般的解析能力。不同于一些将唯识描述为过度繁琐的“八识”“三境”“万法唯识”堆砌的文本，这位作者（指印顺法师）的笔触总是能迅速抓住其核心的“转依”过程，即心识如何从凡夫的执着状态，通过修行最终转向佛的清净智慧。书中对“阿赖耶识”的阐述尤其精彩，它不是一个僵硬的实体，而是一个不断流变的、承载着习气和潜能的“藏识”。我记得书中有一章详细辨析了唯识学与小乘“有”的观点，那种细致入微的对比，揭示了佛法在不同阶段对“存在”的理解差异，极大地拓宽了我对“心识活动”复杂性的认知。读这类书，需要沉下心来，因为其中包含了对人类心智运作的深刻洞察，绝非泛泛而谈的宗教鸡汤可以比拟。这种对教理的深耕细作，相信也是其所有著作，包括讨论“教制”的那些书中所必备的学术底色。

评分☆☆☆☆☆

地藏菩萨曾发宏愿：地狱不空，誓不成佛。虽没有成佛，却已达到了佛的境界。按佛教说法，地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐，在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里，担当起教化六道众生的重任，其地位相当于“代理佛”。

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大智，文殊菩萨；

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期待的

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在長達七十五年的弘法生涯中，印順法師深入教海，著述宏富，譔寫、編纂作品42種，共計800萬言，陸續結集為《妙雲集》（24冊）、《華雨集》（5冊）及《印度佛教思想史》、《原始佛教聖典之集成》、《說一切有部為主的論書與論師之研究》、《初期大乘佛教之起源與開展》、《空之探究》、《如來藏之研究》、《中國禪宗史》等專著行世。《印順法師佛學著作全集》囊括了當代佛學泰斗印順法師的全部佛學著作，共分為23卷，計800萬字，內容涵蓋印度佛教、中國佛教之教史、教理、教制等各個方面

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大爱，无尽意菩萨；

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书确实不错，大家值得一看

评分☆☆☆☆☆

印顺法师虽然不是专攻戒律的，但是这个书，作为一本了解佛教基础的书来说，还是不错的。

评分☆☆☆☆☆

威尔伯长期致力于禅修实践，其研究注重实践性。通过阅读《整合心理学：人类意识进化全景图》，读者可以了解自己所处的意识层次、可以进化到的更高层次，以及各个层次可能发生的病变和疗法，从而有助于自我成长。

评分☆☆☆☆☆

在《整合心理学：人类意识进化全景图》中，威尔伯吸取了数百种东西方、古代和现代的智慧，借鉴了前现代、现代和后现代的所有不朽真理并反思其弊端，囊括了现代科学研究心理学、意识和治疗领域的精粹，结合灵性的智慧和理性的归纳方法，从物质到身体，到心智，到灵魂，到灵性，从主观到客观，从个体到社会，创建了一个空前广博的心理学体系，进而勾画出了人类意识进化的全景图。