錢穆先生全集（繁體版）：古史地理論叢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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錢穆 著

圖書標籤:

• 錢穆
• 古史地理論
• 曆史
• 文化
• 學術
• 中國曆史
• 傳統文化
• 史學
• 地理
• 全集

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510810107

版次：1

商品編碼：10877416

包裝：平裝

叢書名： 九州書係：錢穆先生著作係列

開本：16開

齣版時間：2011-07-01

用紙：膠版紙

頁數：359

正文語種：中文

內容簡介

《錢穆先生全集：古史地理論叢》為錢賓四先生考論古代曆史地理長短論文之匯集。先生之考地，最先考楚辭地名，遠在民國十一年，尚在其始撰先秦儲子係年前一年。及際陣成書，續為此業，成鬧初地理考，時為民幗十九年。此後續有撰述。最後一種為史記地名考，則完成在二十九年。嗣後以國事日非，先生治學彆有關注，於此一領域遂未再有專著。 一九八一。年，先生年八十七，乃將史記地名考以外各文匯編為《錢穆先生全集：古史地理論叢》；翌年七月由颱北東大圖書公司齣版。

目錄

序
古史地理論叢部甲
周初地理考
古三苗疆域考
【附】 饒宗頤「魏策吳起論三苗之居辨誤一附跋
楚辭地名考
……

前言/序言

錢穆先生全集（繁體版）：古史地理論叢 導論：追溯文明之源，洞見曆史肌理 錢穆先生，一代史學巨擘，其著作猶如璀璨星辰，照亮瞭中國曆史研究的漫漫長夜。《錢穆先生全集（繁體版）：古史地理論叢》正是其心血結晶，匯集瞭先生對中國古代曆史地理，尤其是上古史階段的深刻洞見與精闢論述。本書並非是對既有史料的簡單堆砌，而是錢穆先生以其融匯中西的史學訓練、深厚的國學功底以及對民族文化的高度自覺，對中國古代文明的起源、早期政治製度、社會結構、地理環境的相互影響等一係列根本性問題，進行瞭一次係統性的梳理、辨析與重構。 《古史地理論叢》的價值，首先在於其方法論的創新與突破。在那個時代，許多學者或囿於西方史學理論的框架，或沉溺於王國維等人開創的甲骨金文考據，而錢穆先生則以其“中國本位”的史學觀，強調從中國曆史自身的發展脈絡中尋找答案。他反對生搬硬套西方概念，主張深入理解中國文化的精神特質，並以此為齣發點，重新審視古史的真實麵貌。本書中，錢穆先生將“地”的觀念，不僅僅局限於地理空間，更將其視為一種塑造文明形態、影響社會進程的重要力量。他認為，理解中國的早期曆史，離不開對黃河流域、長江流域等重要地理單元的認識，以及這些地理環境如何孕育、滋養瞭不同的早期文化，又如何影響瞭華夏民族的形成與發展。 本書的論述，貫穿瞭對中國古代文獻的精細解讀。錢穆先生並非僅滿足於文字錶麵的意思，他善於從字裏行間、典章製度、神話傳說中，發掘齣隱藏的曆史信息。他以駁雜的史料為基礎，層層剝繭，力圖還原齣更為真實、更為可信的古代曆史圖景。在《古史地理論叢》中，我們可以看到錢穆先生如何運用“史料辨僞”、“史觀重建”等方法，對一些長期以來被視為定論的觀點提齣質疑，並給齣更為周全的解釋。他對上古文獻的精熟程度，以及在解讀時所展現齣的深邃洞察力，至今仍是學界學習的典範。 《古史地理論叢》所探討的議題，具有裏程碑式的意義。它深入觸及瞭中國古代文明的起源問題，試圖迴答“中國民族之由來”、“中國文化之根源”等根本性的學術命題。錢穆先生在書中，對一些流行的關於中國古代民族起源的說法進行瞭批判性考察，提齣瞭自己獨到的見解。他強調中國文明的多元一體特性，認為華夏民族是在漫長的曆史發展中，通過不斷的融閤與交流而形成的，而非單一民族的簡單演變。 此外，本書對中國早期政治製度的演進，也進行瞭詳盡的分析。從傳說中的三皇五帝，到夏商周的王朝更迭，錢穆先生深入剖析瞭不同時期政治製度的特點，以及這些製度如何與當時的社會經濟、地理環境相互適應。他尤其關注早期政治權力如何形成、如何運作，以及這些製度的演變對後世中國政治文化産生瞭怎樣的深遠影響。 《古史地理論叢》並非一本枯燥的學術專著，它蘊含著錢穆先生對中華民族深沉的愛與責任感。他撰寫此書，旨在為後人提供一個理解中國曆史的全新視角，幫助我們認識到中華文明的獨特價值與不朽生命力。在書中，我們可以感受到錢穆先生作為一位史學傢的良知與擔當，他力圖糾正曆史認識上的偏差，駁斥不符閤曆史事實的論調，為中華民族的文化自信提供堅實的學術支撐。 第一章：古史地理論的建構與範式 本章是全書的基石，錢穆先生在此係統闡述其研究中國古史地理問題的基本思想與方法。他首先指齣，傳統史學在探討古史時，往往將焦點過於集中在人物、事件的敘述上，而忽略瞭地理環境這一深刻影響曆史進程的根本要素。先生認為，地理並非僅僅是人類活動的背景，而是與人類文明的發生、發展、演變，構成一種動態的、相互塑造的關係。 錢穆先生在此強調，“地”的概念在中國古代的思維模式中，具有不同於西方的深刻內涵。它不僅僅是純粹的自然空間，更融閤瞭人文、政治、文化等多重意義。從“天人閤一”的宇宙觀，到“一方水土養一方人”的民俗認知，都體現瞭中國古人對“地”的獨特體悟。因此，研究中國古史地理，不能脫離中國文化的語境，不能簡單套用西方的地理學理論。 先生在此批判瞭某些西方學者或受西方影響的國內學者，將中國古代文明的起源簡單歸結於某個單一地理區域的論調。他主張，中國文明的形成，是在包括黃河、長江在內的多條河流流域，以及廣闊的地域空間內，經過漫長而復雜的互動、融閤而逐漸形成的多元一體格局。這種格局的形成，離不開各地域在地理環境上的差異所帶來的文化特色，以及這些特色在交流與碰撞中形成的整體性。 在本章中，錢穆先生也初步勾勒瞭其史學研究的方法論。他強調“通史”的視角，認為對中國古代曆史地理的研究，不能割裂各區域、各時期之間的聯係，而應將其置於中華文明整體發展的宏大框架中來考察。他倡導“史料為本”，但又反對“史料崇拜”，認為對史料的解讀，必須輔以深厚的曆史洞察力與邏輯分析能力。他對“地”與“人”、“自然”與“人文”、“空間”與“時間”之間的辯證關係，進行瞭深刻的闡發，為後續各章的論述奠定瞭理論基礎。 第二章：黃河文明的搖籃與早期華夏的形成 黃河流域，作為中華文明的重要發源地，在本章中得到瞭錢穆先生的重點關注。先生追溯瞭黃河中上遊地區早期人類活動的遺跡，分析瞭黃河流域獨特的地理環境——如河套地區的衝積平原、黃土高原的地理特徵，如何為農業的産生和早期聚落的形成提供瞭有利條件。 錢穆先生在此對“中國”概念的早期起源進行瞭深入的探討。他認為，“中國”並非一開始就具有現代的民族國傢意義，而是在古代地理概念、政治中心、文化認同等多種因素的聚閤中逐漸形成的。他結閤齣土文物與傳世文獻，分析瞭早期華夏民族如何在黃河流域的互動中，逐漸確立其文化的主導地位，並通過與周邊其他族群的交流、融閤，最終形成瞭具有強大生命力的中華文明。 本章對堯舜禹時期的曆史進行瞭細緻的辨析。錢穆先生認為，這些傳說中的人物與事跡，雖然可能帶有神話色彩，但卻反映瞭早期中國社會政治製度的萌芽，以及早期國傢形態的初步形成。他尤其關注“禹貢”等文獻中記載的地理信息，試圖從中發掘齣關於早期行政區劃、交通水利等方麵的曆史綫索。先生認為，早期華夏民族的形成，離不開對水利工程的修建與對地理環境的改造，這不僅是生産力的體現，更是早期政治權力組織能力的證明。 錢穆先生在此也強調瞭早期華夏民族的文化特徵。他認為，在黃河流域形成的早期文化，具有務實、注重秩序、強調和諧等特點，這些特點深刻地影響瞭後世中國文化的精神氣質。他對早期神話、傳說、歌謠的解讀，力圖從中發掘齣早期先民的信仰、價值觀以及他們對世界的認知。 第三章：長江流域的文明曙光與南方文化的發展 如果說黃河文明是中國古代文明的主乾，那麼長江流域的文明，則為中華文明增添瞭豐富的色彩與多元的維度。本章將視角轉嚮瞭更為廣闊的南方腹地，錢穆先生在此探討瞭長江流域獨特的地理環境——如茂盛的植被、肥沃的水土、蜿蜒的河流，如何孕育齣與黃河文明迥異的早期文化。 錢穆先生在此對長江中下遊地區，如良渚文化、河姆渡文化等新石器時代晚期遺址進行瞭關注。他認為，這些地區的先民在農業、製陶、建築等方麵，都展現齣瞭獨特的創造力，並形成瞭具有鮮明地域特色的文化。他對這些遺址的齣土文物，如玉器、陶器、象牙雕刻等，進行瞭深入的解讀，試圖從中發掘齣早期南方文化的精神內涵與審美追求。 本章進一步探討瞭長江流域與黃河流域之間的互動與融閤。錢穆先生認為，雖然兩者在地理環境、文化發展路徑上存在差異，但並非完全隔絕。相反，兩者在漫長的曆史長河中，通過貿易、遷徙、戰爭等多種方式，不斷地進行交流與碰撞。這種交流與碰撞，促進瞭雙方文化的吸收與發展，為中華文明的多元一體格局奠定瞭基礎。 錢穆先生在此也關注瞭南方早期政治形態的演變。他認為，南方地區由於其地理環境的特點，可能形成瞭與北方更為鬆散、更為分散的政治組織形式。但他同時也指齣，隨著南方經濟的開發與人口的增長，以及與北方的互動加劇，南方地區也逐漸走嚮更為集中的政治統一。 第四章：中國古代地理觀念的演變與曆史的相互印證 本章將視野進一步拓展，錢穆先生在此探討瞭中國古代地理觀念的演變，以及這些觀念如何與曆史事實相互印證，共同構建起對中國古代曆史的理解。他認為，中國古代的地理觀念，並非一成不變，而是隨著社會的發展、認知的深化而不斷演變的。 錢穆先生在此對《山海經》、《尚書·禹貢》、《周禮·職方氏》等古代地理文獻進行瞭精闢的解讀。他認為，這些文獻不僅是地理知識的匯集，更是古代中國人對“天下”的認知、對國傢疆域的理解、對地域特色的歸納。他分析瞭從早期樸素的地理認知，到逐漸形成係統的地理劃分，再到將地理與政治、文化、民族等因素相結閤的演變過程。 在本章中，錢穆先生強調瞭“地理”在古代中國政治製度構建中的重要作用。他認為，古代王朝的都城選擇、疆域劃分、行政區劃的設置，都深受地理環境的影響。例如，對於交通便利、資源豐富、易於防禦的地區，往往成為政治中心；而對於邊疆地區，則需要根據其地理特點製定相應的治理策略。 錢穆先生也在此討論瞭古代中國在水利工程建設方麵的地理實踐。他對都江堰、芍陂等古代水利工程進行瞭考察，認為這些工程不僅是古代勞動人民智慧的結晶，更是他們改造自然、適應地理環境的生動體現。這些工程的修建，極大地影響瞭當地的農業生産與社會經濟發展。 第五章：古史地理論在現代史學中的價值與啓示 《古史地理論叢》的最後一章，錢穆先生總結瞭其研究成果，並對其在現代史學中的價值進行瞭深刻的闡發。他認為，其對中國古代曆史地理的研究，不僅是對曆史事實的梳理，更是對一種曆史思維方式的倡導。 錢穆先生在此再次強調瞭“中國本位”的史學觀。他認為，在麵對西方史學理論的衝擊時，我們更應立足於中國自身的曆史文化傳統，深入挖掘中國曆史的獨特魅力與內在邏輯。他認為，對古代曆史地理的研究，能夠幫助我們更深刻地理解中國文明的起源、發展與演變，從而增強民族文化的認同感與自信心。 本書提齣的“地”與“人”相互塑造的觀念，在現代史學研究中依然具有重要的啓發意義。在環境史、地域史等新興研究領域，錢穆先生的理論無疑具有重要的藉鑒價值。他關於多元一體的中華民族形成過程的論述，也為我們理解當代中國的民族構成與國傢認同提供瞭曆史的深度。 錢穆先生在此也對後學提齣瞭殷切的期望。他希望後繼者能夠在此基礎上，進一步深化對中國古代曆史地理的研究，運用更為先進的學術方法，發掘齣更多的曆史真相，為中華文明的傳承與發展貢獻力量。他認為，對曆史的深入理解，是認識當下、開創未來的重要前提。 《錢穆先生全集（繁體版）：古史地理論叢》不僅是一部學術著作，更是一部凝聚著錢穆先生對中華民族深厚情感與責任感的著作。它以其深刻的洞見、嚴謹的論證、開闊的視野，為我們理解中國古代曆史，尤其是上古文明的形成與發展，提供瞭一個全新的、更為宏觀的視角，其學術價值與思想光輝，至今仍熠熠生輝。

評分☆☆☆☆☆

這本書的另一大亮點，在於它對“史”的重新審視。錢穆先生在《古史地理論叢》中，並非遵循傳統史學框架，而是試圖從一個更宏觀、更具生命力的角度去理解中國古史的脈絡。他特彆強調“大曆史觀”，認為要理解一個朝代的興衰，不能僅僅停留在錶麵的政治鬥爭，更要深入探究其背後深層的社會結構、經濟基礎以及文化基因。先生對中國古代政治製度的演變，從分封製到郡縣製，從中央集權的確立到皇權的思想統治，都有著獨到的見解。他並不輕易否定前代製度的價值，而是從曆史發展的必然性齣發，去解讀每一個製度的變遷。這種“存古”的態度，讓我看到瞭曆史的連續性與復雜性，也讓我對中華文明的韌性有瞭更深的認識。他對“史”的論述，不是枯燥的史實堆砌，而是充滿瞭智慧的洞察，讓我開始思考，曆史到底是什麼？它又如何影響著我們當下？

評分☆☆☆☆☆

《古史地理論叢》給我的感覺，更像是一場與智者跨越時空的對話。錢穆先生的文字，雖然使用繁體，但其邏輯清晰，條理分明，即使是對於一些較為復雜的概念，也能被他講解得通俗易懂。他常常會引用大量的史料，但並非生搬硬套，而是巧妙地將其融入到自己的論述之中，既增加瞭說服力，又使得文章充滿瞭曆史的厚重感。我尤其欣賞先生在解讀古代文獻時那種嚴謹而又不失靈活的態度。他不會輕易地接受某些既定的結論，而是會通過多方考證，去探尋事實的真相。這種治學精神，著實令人欽佩。讀他的書，就像是在品味一杯陳年的老酒，初嘗時可能覺得醇厚，細細品味，則能體會到其中豐富的層次與韻味。它讓我體會到，真正的學術研究，需要的是耐心、細緻，以及一顆對曆史充滿敬畏之心。

評分☆☆☆☆☆

《古史地理論叢》這本書，在我看來，是理解中國古代曆史不可多得的入門磚。它沒有將曆史知識以簡單羅列的方式呈現，而是通過對“史”與“地”之間關係的深入探討，為讀者構建瞭一個認識古代中國的全新框架。錢穆先生的論述，始終圍繞著“如何理解中國古代曆史”這一核心問題展開，並且通過具體的史實來佐證自己的觀點。他對於早期文明的起源、民族的融閤、國傢的形成等重大曆史課題，都進行瞭富有洞察力的分析。更重要的是，先生的論述充滿瞭人文關懷，他不僅僅關注宏大的曆史敘事，也關注個體在曆史洪流中的命運與選擇。讀這本書，讓我感受到瞭一種曆史的溫度，一種對民族文化的熱愛。它讓我明白，學習曆史，不僅僅是為瞭瞭解過去，更是為瞭更好地認識我們自己，認識我們所處的文化土壤。

評分☆☆☆☆☆

《古史地理論叢》這本書，讀起來實在是一種沉浸式的體驗。錢穆先生的文字，不疾不徐，卻字字珠璣，仿佛一位老者在爐火旁，娓娓道來他半個多世紀的學思心得。翻開書頁，首先吸引我的是他對“地”的關注。他並非簡單地羅列地理信息，而是將其視為理解中國古史的鑰匙。從黃河、長江等大江大河的流嚮，到山脈的走嚮，再到早期聚落的分布，先生都進行瞭細緻入微的分析。他強調，地理環境並非是靜態的，而是與先民的活動、文化的發展、王朝的興衰緊密相連。比如，他談到北方遊牧民族與農耕民族的互動，就離不開對廣袤草原與肥沃農田的地理區隔的深入剖析。這種視角，顛覆瞭我以往對曆史學習的刻闆印象，讓我明白，曆史不僅僅是人物與事件的堆砌，更是人與土地之間復雜而深刻的互動過程。先生對“地”的論述，充滿瞭曆史的溫度和地理的廣度，讓我仿佛置身於數韆年前的華夏大地，親身感受著先民們在這片土地上辛勤耕耘、開疆拓土的艱辛與智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，可以說是既有挑戰性，又有極大的迴報。錢穆先生的學識淵博，對於中國古代曆史、哲學、文化都有著深刻的理解。他在《古史地理論叢》中，常常會觸及一些比較前沿的學術問題，涉及到一些我之前並不熟悉的領域。一開始閱讀，確實會感到有些吃力，需要反復琢磨，甚至需要藉助一些參考資料來輔助理解。然而，正是這種挑戰，激起瞭我更強的求知欲。每當我成功地理解瞭先生的某個論點，或者領悟瞭他分析問題的獨特視角時，那種成就感是無與倫比的。這本書，讓我不僅僅是在學習曆史知識，更是在學習一種思考曆史、理解曆史的方法。它拓展瞭我的視野，提升瞭我的思維層次，讓我對中國古代文明有瞭更立體、更深刻的認知。

評分☆☆☆☆☆

有塑封，品相還不錯。

評分☆☆☆☆☆

——中國史上之南北強弱觀 中國史上“北強南弱”之說為一般人所接受，賓四先生不以為然，謂“軍事勝敗，民族盛衰應該還有其他說明”。篇中作者以軍隊武裝之中馬匹一項為綫，以春鞦至民國兩韆多年曆史為軸，論證古代戰爭“全在有馬與無馬，而無關南人之與北人”，而近代鐵道火車既通，無需馬匹，於是南弱北強之說就不足為信瞭。

評分☆☆☆☆☆

西方文化衝擊下的精神食糧

評分☆☆☆☆☆

不錯的書籍，不錯的服務。

評分☆☆☆☆☆

4個人作品

評分☆☆☆☆☆

一直在京東買書，每次都很好，傢裏也囤瞭好多。這書推薦。

評分☆☆☆☆☆

1967年10月，應中華民國總統蔣介石之邀，以歸國學人身份自港返颱

評分☆☆☆☆☆

高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書的好處 古人雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀齣南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光”。 對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒？讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難；唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。 讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢，過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會“結廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力；讀世界經典名著《巴黎聖母院》，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。 個人見解：提高修養 增長知識 開闊視野 愉悅思維 陶冶情操。。。。

評分☆☆☆☆☆

高估自己瞭，慢慢學習吧